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《斯賓諾莎的政治哲學(xué)：〈神學(xué)—政治論〉與〈政治論〉講疏》

返回古典：列奧·施特勞斯的現(xiàn)代性批判——讀《自然權(quán)利與歷史》

列奧?施特勞斯的自由教育思想及其借鑒意義

回歸中世紀(jì)理性主義

《自然正當(dāng)與歷史》的結(jié)構(gòu)

非宗教而虔誠、非主義而政治之“學(xué)”并不因時(shí)代變化而不再發(fā)生：道里書院群輯帖

施特勞斯與胡塞爾的共識與分歧

陳先達(dá)：馬克思與黑格爾主義

探討德性：《柏拉圖<美諾>疏證》

新書｜《洛克與政治理性》：洛克政治哲學(xué)的全新解讀

應(yīng)　奇｜政治、道德與歷史之古今變奏——一種非歷史主義政治哲學(xué)的可能路徑

施特勞斯的現(xiàn)代世界

中國為什么對列奧·施特勞斯感興趣?

斯賓諾莎第一個(gè)公開聲明：上帝并不存在，結(jié)果慘遭教會報(bào)復(fù)與詛咒

讀書筆記之《哲學(xué)家們都干了些什么？》

哲學(xué)家們都干了些什么？

積極的虛無主義

【極簡西方哲學(xué)史】從古希臘到康德

歷史爭鳴丨歷史觀念的演變——笛卡爾、萊布尼茨、維科

斯賓諾莎：僅存在唯一的實(shí)體，我們可以將其設(shè)想為自然或神

人是不是自然世界的例外？——從斯賓諾莎對霍布斯自然權(quán)利學(xué)說的批評說起︱吳增定

梅洛·龐蒂：大理性主義

22種哲學(xué)經(jīng)典

十七、特立義行

帕斯卡說：人只是一根會思想的蘆葦，人類理性的局限性

鄧剛：自身技術(shù)與精神境界——境界論視野下對于西方哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的若干考察

巴魯克（本尼迪克特）斯賓諾莎，荷蘭哲學(xué)家

張慎：哲學(xué)家賀麟小傳

觀點(diǎn) | 吳增定：人是不是自然世界的例外？——從斯賓諾莎對霍布斯自然權(quán)利學(xué)說的批評說起

自然自由