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佛教中的信仰與理性之爭

曹雪芹的有情世界

心心相印

劉曉林：漸修與頓悟

(4)佛教的改革家——慧能

馮友蘭：論禪宗

六祖慧能五大智慧名言

【心智戰(zhàn)爭】為什么要從定位理論說起

石刻里的“難兄難弟”

毛澤東談六祖慧能：“中國化”和“大眾化”問題

大唐帝國文化的另一面

從“白馬馱經(jīng)”到“禪凈雙修”：漢傳佛教在中國兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨

名人佛緣 | 古代信佛的文人

見性成佛

佛教文化之佛教從外來文化到主流文化

清風(fēng)過竹林：佛教與唐詩的交融

漢傳佛教（五）禪宗

武則天崇佛，向北派神秀行跪拜之禮，而南派慧能偈語流傳至今

1954年，毛主席在廣州約見29歲的林克，突然抱拳行拜師禮

罕見的佛教倒傳印度現(xiàn)象：中華文化2次影響印度，法顯重建印度史

中華文化2次影響印度，印學(xué)者：沒有法顯玄奘，重建印度史不可能

知道書畫｜楊文彪“趴書”小楷 《金剛經(jīng)》下

一個和尚讀了3000部佛經(jīng)，六祖慧能卻說這些毫無意義

略談李翱《復(fù)性書》

【禪藝題記】佛教之法物

老馬虎 ｜南陽禪書悄然興起

佛經(jīng)大多由印度傳入，僅一本我國本土真“經(jīng)”，讓人當(dāng)下明心見性

《修好這顆心》讀后感

梧閩微信雜文系列之三十四：《“無相”與三無漏學(xué)》