唐代高僧六祖慧能，出生于廣東省新興縣，是中國(guó)禪宗佛教的代表性人物之一。慧能成為中國(guó)禪宗六祖后，回到南方創(chuàng)立了曹溪禪宗。在無(wú)遮大會(huì)的佛學(xué)辯論中，奠定了曹溪禪宗在中國(guó)佛教界的優(yōu)勢(shì)地位。后來(lái)，慧能創(chuàng)立的南派禪宗成為了中國(guó)佛教千年以來(lái)的主流。
在中國(guó)人的佛學(xué)著作中，只有慧能的《六組壇經(jīng)》被稱為“經(jīng)”。現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師陳寅恪稱贊六祖：“他提出的直指人心、見(jiàn)性成佛之思想，一掃往昔佛教經(jīng)典之繁瑣，使佛學(xué)智慧更清晰”。
本文介紹《六祖壇經(jīng)》中的五個(gè)智慧名言。
一，“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。
修行的目的就是研究人生的道理，提高自己的智慧，以至最后能夠看透人生和世界的本質(zhì)。如果愿意出家到廟里修行，因?yàn)榄h(huán)境很清靜自然是好事。但如果在塵世的生活中一邊學(xué)習(xí)佛家智慧，一邊總結(jié)生活和社會(huì)中的各種人和事，提高自己對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也有利于更好地理解佛家經(jīng)典的智慧。
所以，修行不一定必須出家，在塵世的生活中也可以成為高智慧的覺(jué)悟者。
二，“邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除。”
都是因?yàn)樾澳顏?lái)了，才產(chǎn)生煩惱。正念來(lái)了，煩惱就會(huì)消除。
比如，貪多、憎恨、癡迷等思想來(lái)了，煩惱就會(huì)跟著來(lái)。知足、寬容、明理的思想來(lái)了，煩惱自然就會(huì)消除。
三，“煩惱即菩提”
當(dāng)煩惱來(lái)了以后，會(huì)促使我們思考煩惱為什么來(lái)，應(yīng)該怎么解決。當(dāng)我們認(rèn)清了煩惱的來(lái)源消除了煩惱以后，就有了一個(gè)小的進(jìn)步。所以，煩惱是幫助我們進(jìn)步的素材，就是菩提。
四，“菩提只向心覓，何勞向外求玄”
總想求佛保佑是普通人的做法。達(dá)到相當(dāng)高智慧后，就沒(méi)有必要祈求佛爺?shù)谋Ｓ?，而是主要依靠自己?/p>
領(lǐng)悟佛家道理也是一樣。達(dá)到相當(dāng)高智慧以后就不能再依靠老師等外界條件，而應(yīng)該主要靠自己。
五， “自性若迷，佛是眾生。自性若悟，眾生是佛”
迷惑的人，即使佛站在面前，他還以為是普通人。
而已經(jīng)開(kāi)悟的人，認(rèn)為眾生人人都是佛。
總結(jié)：
六祖慧能講：“若識(shí)眾生，即是佛性”。若能看懂了社會(huì)眾生，就是看懂了佛性。
佛法都是在生活和社會(huì)中總結(jié)出來(lái)的，講的都是人生中的道理。比如，佛家講的因果報(bào)應(yīng)，說(shuō)的是生活中原因和結(jié)果之間的關(guān)系。佛家的“貪嗔癡慢疑”講的是人生活中的煩惱是怎樣產(chǎn)生的。佛家的“諸行無(wú)?！?，講的是生活中的所有事情都不是恒常的，等等。
所以，要想學(xué)習(xí)佛家智慧只靠著跟老師和佛家典籍學(xué)習(xí)是不夠的，在生活中注意總結(jié)各種人和事物的規(guī)律，比跟老師和佛家典籍學(xué)習(xí)更重要。
參考文獻(xiàn)：
圖書：《六祖壇經(jīng)箋注》作者 丁福保。
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