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自古以來(lái)，財(cái)富都是人人所追求的對(duì)象，絕大多數(shù)人也都希望能夠過(guò)上富裕的生活。
尤其社會(huì)發(fā)展到今天，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，人人追名逐利唯恐落后。
早就把古人的那句“淡泊名利”拋諸腦后，甚至為了錢(qián)財(cái)無(wú)所不用其極的大有人在。
不可否認(rèn)，有人成功了，當(dāng)然，也有很多人如曇花一現(xiàn)，隨后墜入萬(wàn)丈深淵，悔不當(dāng)初。
錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。可謂成也是它，敗也是它。
那么，如何追求財(cái)富才會(huì)長(zhǎng)久？普通人如何走向富裕之路？
求財(cái)之道：取之有道
君子愛(ài)財(cái)，是人之常情。而取之有道，卻各有不同的說(shuō)法。
在德本財(cái)末的時(shí)代，君子比較容易取之有道。
一方面由于君子的界定比較容易，而品德的標(biāo)準(zhǔn)也相當(dāng)明確。一方面則因?yàn)榇蠹覍?duì)道比較熟悉，也更為重視。
當(dāng)今工商時(shí)代，經(jīng)濟(jì)掛帥，大家向錢(qián)看，滿(mǎn)腦子想賺錢(qián)，幾乎到了不理會(huì)什么取之有道的地步。
士君子碰到錢(qián)大爺，既窮酸又自卑。一片“賺錢(qián)都來(lái)不及，還管什么道不道”的呼聲，證明現(xiàn)代人離道日遠(yuǎn)，已經(jīng)很難知道、行道了。
錢(qián)本來(lái)是幫助我們行道的，現(xiàn)在卻倒過(guò)來(lái)，為了錢(qián)而離道日遠(yuǎn)，也在所不惜。
原來(lái)是為了行道而賺錢(qián)，滿(mǎn)腦子“如要做善事，手中先有錢(qián)”，后來(lái)被金錢(qián)沖昏了頭，只記得賺錢(qián)，卻忘記了行道。
道并不因?yàn)槿诉@樣想而不見(jiàn)了，也不致因此而遠(yuǎn)離人們，或者不向大家招手。
道依然存在，只是大家聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)，偶爾聞道也不覺(jué)得珍貴。
說(shuō)起來(lái)是人出了問(wèn)題，而不是道自身有問(wèn)題。道的功能和效果，絲毫不因人的重視與否而有所改變。
我們從自作自受的現(xiàn)象，可以看出自古迄今永遠(yuǎn)如一的事實(shí)。
許多人在繳出驚人的學(xué)費(fèi)后才痛心悔悟，為什么不能及時(shí)反省，使自己早日和道靠近一些，依道而行，恢復(fù)取之有道呢？
天道無(wú)親，常與善人。取得財(cái)富的手段必須合道，方有前途。
那些靠不當(dāng)手段取得財(cái)富的人，必將會(huì)付出慘重的代價(jià)。
財(cái)富守則：德本財(cái)末
人為財(cái)死，雖然是一句老話(huà)，卻博得世代相傳。
經(jīng)常有一些年輕人，坦承自己什么都不想，只想賺錢(qián)！我們無(wú)意加以置評(píng)，因?yàn)槿烁饔兄?，原本是勉?qiáng)不來(lái)的。
社會(huì)風(fēng)氣，一切向錢(qián)看。個(gè)人的觀念，也會(huì)受到強(qiáng)烈的影響。
特別是趨勢(shì)、潮流、導(dǎo)向這些名詞，到處充斥的時(shí)代，要大家把道德放在金錢(qián)的前面，似乎相當(dāng)困難。
金錢(qián)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的東西，原本為人類(lèi)所用，不料卻時(shí)常反過(guò)來(lái)危害人類(lèi)，把人類(lèi)當(dāng)作它的奴隸。
現(xiàn)代人的一生，幾乎成為“年輕時(shí)用身體換金錢(qián)，年紀(jì)大了，再用金錢(qián)贖回自己的身體”這種殘酷的歷程。
這根本是自殘的行為，卻被視為奮斗的光榮史，塑造成勇敢的影像。
人類(lèi)為求生存，當(dāng)然離不開(kāi)財(cái)富，但是為了財(cái)富而犧牲自己的生存，也就是拼命去賺錢(qián)，難道不是本末倒置？
同樣是金錢(qián)，對(duì)品德良好的人來(lái)說(shuō)，它是人的奴隸。對(duì)品德不良的人而言，人就變成它的奴隸。
換句話(huà)說(shuō)，同樣有錢(qián)的人，如果品德良好，便不會(huì)認(rèn)為錢(qián)是自己賺來(lái)的，只能夠留下來(lái)自己享用。
若是品德不良，就會(huì)認(rèn)為錢(qián)賺來(lái)不易，而舍不得與人分享。
人為財(cái)死，原本是一句警語(yǔ)，告誡大家不要貪財(cái)。
想不到人的腦筋會(huì)轉(zhuǎn)彎，一下子想到人不可為財(cái)死，而品德可以為財(cái)富而放棄。德末財(cái)本，很快就深入現(xiàn)代人的心底。
只問(wèn)會(huì)不會(huì)賺錢(qián)，是不是健康，對(duì)于品德修養(yǎng)的高低，采取不問(wèn)不聞的態(tài)度。但求合法，不憑良心，最后害人害己。
那么，恢復(fù)德本財(cái)末的信念，應(yīng)該是最有效的策略。
君子愛(ài)財(cái)，必須取之有道。這一句話(huà)，才是人為財(cái)死的化解良方。
德本財(cái)末，一方面促使自己重視品德修養(yǎng)，一方面也才有可能和更多品德良好的人交往。
彼此都具有德本財(cái)末的觀念含，互相合作，自然減少很多不良的流弊。
這樣所創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富，才有可能更多更持久。
把德本財(cái)末，當(dāng)作人生的基本守則，家族中奉為傳家的寶貝，公司組織中形成共識(shí)，國(guó)家把它當(dāng)作主流觀念。
有一天世界普遍認(rèn)同，我們的幸福，便指日可待了。
富裕之道：勤儉守分
富貴是每一個(gè)人都能夠求取的，至于可不可以獲得，那就不是我們自己所能夠決定的。
其實(shí)，只要我們自幼養(yǎng)成勤儉守分的良好習(xí)慣，然后盡力按照正道，秉持德本財(cái)末的原則，采取君子愛(ài)財(cái)必須取之有道的精神，有所為同時(shí)也有所不為，就可以積極地去追求富裕。
把能不能之中能的部分盡量加以放大，至于結(jié)果如何，都以滿(mǎn)足的心情來(lái)對(duì)待。
將可不可當(dāng)中不可的部分放在前面，站在不可得的立場(chǎng)，來(lái)欣然接受自己的可得。
盡人事以聽(tīng)天命，在人生的富裕之道上，可以充分獲得發(fā)揚(yáng)。
盡力而為，結(jié)果如何應(yīng)該樂(lè)于承受，這就是知命而不認(rèn)命的態(tài)度。
按理說(shuō)，勤儉不能讓一個(gè)人成為大富，卻大多能夠成就小富。
我們常說(shuō)小富由勤儉，便是勤儉的人，很可能累積一部分資產(chǎn)，成為小富。
守分的意思，其實(shí)便是有所為也有所不為，也就是當(dāng)為則為，不當(dāng)為即不為。
在守分的大前提下，勤儉所累積的小富，必然合乎正道，用不著擔(dān)心所得是非分之財(cái)。
如果能夠再增加財(cái)富，也能放心地提升自己的富裕程度，放心去求。
勤儉是一種習(xí)慣，養(yǎng)成之后，比較容易堅(jiān)守。
很多人終其一生，都能夠堅(jiān)持勤儉的良好習(xí)慣，成為求得好死的穩(wěn)固基礎(chǔ)。
守分則是一種自我的約束，卻很不容易堅(jiān)守。
因?yàn)楹芏嗳松晕⒏辉?，便不能守分。以至起?lái)了，很快又下去，不能長(zhǎng)久。
如果一個(gè)人能做到既勤奮又守分，不僅能夠小富，還會(huì)長(zhǎng)久的富裕。
古語(yǔ)有云：生死有命，富貴在天。
一個(gè)人一輩子有多大的財(cái)富，其實(shí)是定數(shù)，不必著急，一切慢慢來(lái)。
富足易求，心安難覓，物質(zhì)的東西，錢(qián)也好，財(cái)富也好，都要適可而止，不要拼命地要求增益。
最關(guān)鍵的是憑良心，要自律，不要讓自己有太多不必要的欲望。
然后在有限的生命里，放大自己的格局，拓寬自己的眼界，不投機(jī)取巧，踏踏實(shí)實(shí)做好自己應(yīng)該做的事情，那就夠了。
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