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             作者//劉桂寬   博克：http://www.liuguikuan.com

德本財(cái)末，出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。”

意思是說(shuō)，君子首先要謹(jǐn)慎于德，規(guī)范自已的德行。只有有德才能擁有人民，有了國(guó)民才能有國(guó)土；只有有了廣闊的國(guó)土，人民才能有充盈的財(cái)物；有了財(cái)物才能拿來(lái)振興國(guó)家，做出一番大事業(yè)。這里把“國(guó)、人、德、財(cái)”四個(gè)方面的關(guān)系說(shuō)的非常清楚。

“德者本也，財(cái)者末也?！?/span>品德是根本，財(cái)是枝微末節(jié)。“外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。”遠(yuǎn)離了根本，而進(jìn)入內(nèi)末，就是枝微末節(jié)。“爭(zhēng)民施奪”，就是盤奪民眾，去掠奪他們的財(cái)富。財(cái)富集中了人心就會(huì)渙散，那么你獲得的財(cái)物越多，離開(kāi)你的老百姓就越多；財(cái)富分散才能疑聚人心，如果你廣施財(cái)富，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，人民反而聚集在你的身邊，因?yàn)槟隳芡ㄟ^(guò)散財(cái)來(lái)團(tuán)結(jié)他們。因此，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)，國(guó)不以利為利，以義為利也。

那么，如何正確認(rèn)識(shí)“德本財(cái)末”的思想呢？中華傳統(tǒng)文化博大精深，雖然你看起來(lái)很難讀懂，但真正學(xué)起來(lái)你會(huì)覺(jué)得，最樸實(shí)、最實(shí)際、最實(shí)用，一學(xué)就會(huì)，一用就靈，一點(diǎn)都不復(fù)雜！那么傳統(tǒng)文化講的是什么呢？就是兩個(gè)字“道德”。我國(guó)傳統(tǒng)文化，歷來(lái)都是把道德放在首位，把它作為衡量、評(píng)判一切人與事好壞的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)待道德與財(cái)富的關(guān)系上的價(jià)值取向是重義輕利、“德本財(cái)末”。所以《大學(xué)》說(shuō)：“是故君子先慎乎德”。

目錄章節(jié)

開(kāi)篇：

1、德本財(cái)末，是古代圣賢們的一貫思想。

2、德本財(cái)末，不是只講義不要利。

3、德本財(cái)末，是一種辨證關(guān)系。

4、徳本財(cái)末，人是根本。

     一、重德輕財(cái) 

    所謂重德輕財(cái)，就是以德為重，以錢財(cái)為輕，或者說(shuō)重精神輕物質(zhì)，神是人類最大的財(cái)富。在遠(yuǎn)沒(méi)有金錢之前，人類就開(kāi)始了精神的求索。人類最后也許將消滅金錢，但毫無(wú)疑問(wèn)的是人類精神永存。】所以，幸福不在物質(zhì)方面，而在精神追求。越是平淡的物質(zhì)生活，越會(huì)產(chǎn)生精神成果。當(dāng)你把善的感情和美的思想貢獻(xiàn)給社會(huì)，就像太陽(yáng)照耀鮮花，你會(huì)覺(jué)得無(wú)比榮光。

（一）德為立身立事之根本

（二）、孝是做人道德的根本

（三）、不要把錢財(cái)看得太重

（四）、有錢未必家庭幸福

      二、生財(cái)有道

（一）、君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

       三、克制私欲

人活著，第一要知足，第二要懂得感恩。感恩是一種美德，感恩是萬(wàn)善之本。一個(gè)懂得感恩并知恩圖報(bào)的人，才是天底下最富有的人。知足是身心健康之道，也是打開(kāi)自己幸福之門。擁有健康，是人生最大的幸福！知足常樂(lè)，是人生最大的精神財(cái)富！

（一）、如何正確看待“知足常樂(lè)”。

（二）、知足常樂(lè)是一種積極樂(lè)觀心態(tài)。

（三）、知足是一種人生智慧

（四）、生命最寶貴，健康是財(cái)富。