前言:
提起宋代,人們仿佛總停留在那個(gè)“積貧積弱”的印象中,重文抑武、冗官冗員、外交無(wú)力、軍事衰弱等等都是它的標(biāo)簽。
所以宋王朝好像就是一只“軟柿子”,在武力強(qiáng)大的游牧民族面前只能一味忍讓退步。
但事實(shí)上,歷史絕非只有單純的表面。
宋代雖有南北兩個(gè)階段,但享國(guó)共計(jì)三百余年,絕非短命。
能在各大強(qiáng)敵的圍繞下,屹立不倒,這就可知宋代必有自己的方式手段。
事實(shí)上,宋代雖沒(méi)有“硬拳頭”但是卻有“軟刀子”。
在各種手段的制衡下,宋代不僅能迅速發(fā)展自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與精神文化,也在逐步將周邊同化,最終納入到中華文明的體系中來(lái)。
宋王朝和它的“鄰居們”
古代社會(huì)中,人們以“中原”為國(guó)家的中心,對(duì)于四周偏遠(yuǎn)地區(qū),尤其是未被納入到主流的儒家思想價(jià)值體系中的少數(shù)民族,都以特殊名稱呼之。
東方的叫做“夷”,西方的叫做“戎”,南方的叫做“蠻”,北方法叫做“狄”。
而宋代就長(zhǎng)期是被“蠻夷”們所包圍。
它并不是一個(gè)大一統(tǒng)王朝,在宋王朝存續(xù)的期間內(nèi),周邊的少數(shù)民族政權(quán)一直與它共存。
遼居于宋王朝的北方,它的建立比宋還早了五十余年。
當(dāng)初宋太宗曾試圖收復(fù)被石敬瑭割出去的“燕云十六州”,這致使遼宋的關(guān)系變得異常緊張。
雖然“澶淵之盟”后,宋代以年年繳納“歲幣”的方式換得了百余年的和平。
但由于宋始終對(duì)“燕云十六州”的收復(fù)大業(yè)耿耿于懷,又在金朝的挑唆、利誘下,遼宋兩國(guó)于宋徽宗時(shí)期終于又重新卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)。
西夏是夾在遼宋之間的國(guó)家,它時(shí)而交好于宋,時(shí)而與遼組成聯(lián)盟,又時(shí)而在遼宋之間挑撥。
宋真宗時(shí)期,宋以一貫的“和談”策略,同樣以“歲幣”、割地這種息事寧人的方式與西夏達(dá)成了和約。
但是這次的和約卻不似“澶淵之盟”持久,其后的時(shí)間里西夏與宋分分合合,發(fā)生了諸多戰(zhàn)爭(zhēng)。
金朝由女真人建立,是宋朝可怕的敵手。
最初金不斷周旋在遼夏宋三個(gè)國(guó)家之間,先是通過(guò)拉攏、威逼等各種手段破壞了宋與盟友的關(guān)系。
待計(jì)謀奏效之后,金立刻開(kāi)始各個(gè)擊破,先后滅掉了遼與北宋,并制造了“靖康之變”的慘劇。
可以說(shuō)縱觀南北宋,宋王朝都是活在“外患”的陰影之下,邊境上一片烏煙瘴氣,戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢。
由于宋代“重文抑武”的政策,令宋又偏偏沒(méi)有一支強(qiáng)勢(shì)的軍隊(duì)可以用武力使四鄰臣服,從而痛快地?fù)P眉吐氣。
于是,宋王朝的歷史看起來(lái)總是十分“憋屈”。
統(tǒng)治者們不是以軟弱的態(tài)度割地納貢,就是頭腦一熱地破壞已有的聯(lián)盟,最終引得反及自身。
中國(guó)歷史上,宋代是個(gè)能人輩出、發(fā)展繁盛的時(shí)代,于是我們不禁困惑,宋代在“蠻夷”前就是這樣無(wú)力嗎?他們難道只會(huì)消極的面對(duì)“鄰居們”嗎?
柔中有剛,宋王朝的經(jīng)濟(jì)手段與“羈縻”政策
由于吸取了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),宋代主張“重文抑武”,致使軍事實(shí)力低下。
但這也不代表宋代就完全是一只“待宰羔羊”。
宋王朝雖然沒(méi)有強(qiáng)大的武力令周邊民族都?xì)w屬于自己的版圖,但是它以超高的經(jīng)濟(jì)智慧將周圍的地區(qū)都納入進(jìn)了自己的市場(chǎng)之中。
對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō),和平、安定無(wú)疑是至關(guān)重要。所以宋向周邊花錢“買”和平,也不失為一個(gè)重要舉措。況且這個(gè)“買賣”并不吃虧。
宋代每年付出的“歲幣”對(duì)于富裕的宋王朝來(lái)說(shuō)并沒(méi)有構(gòu)成負(fù)擔(dān),相反,隨著邊界貿(mào)易的往來(lái),宋賺得了更多的利潤(rùn)。
由于農(nóng)耕地區(qū)與游牧地區(qū)的特產(chǎn)具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,這樣宋與周邊的貿(mào)易往來(lái)越來(lái)越頻繁,通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段,周邊民族對(duì)宋的依賴越來(lái)越大。
鹽、茶、米、布等,都是宋王朝輸出給周邊的重要商品,這也潛移默化改變了周邊民族的生活習(xí)慣。宋人《論宜貴茶以市馬疏》一文即指出,原不產(chǎn)茶的北方民族已經(jīng)是“不可以一日無(wú)茶以生”了。
最為重要的是,隨著貿(mào)易的加深,周邊民族在交易的過(guò)程中,逐漸開(kāi)始使用宋朝的貨幣,這無(wú)疑又大大加深了宋代的影響力。
這種情況自然也是被宋朝統(tǒng)治者看在眼里的,既然具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),那么完全可以以經(jīng)濟(jì)手段控制、制裁或者安撫、懷柔周邊地區(qū)。
西夏李元昊反宋之時(shí),宋仁宗立刻切斷了與西夏的邊境貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)往來(lái)。
所以縱然前期李元昊在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利,但“元昊雖數(shù)勝,然死亡創(chuàng)痍者相半,人困于點(diǎn)集,財(cái)力不給,國(guó)中為'十不如’之謠以怨之”,后期經(jīng)濟(jì)不濟(jì)、物資不足,國(guó)內(nèi)怨聲鼎沸,這令其深深陷入窘境,最終不得不與宋求和。
事實(shí)上,貿(mào)易手段是宋代重要的民族政策“羈縻政策”的補(bǔ)充,二者都是對(duì)周邊民族經(jīng)濟(jì)進(jìn)行控制。
所謂“羈縻”,就字面來(lái)說(shuō)就是馬籠頭與牛韁繩,實(shí)質(zhì)上是“樹(shù)其酋長(zhǎng),使自鎮(zhèn)撫”,意思是盡量保持當(dāng)?shù)氐哪J?,任命?dāng)?shù)厝藶殚L(zhǎng)官,帶有自治的意味。
宋代施行“羈縻”的地區(qū)大多為今日湖南、四川、貴州、廣西等地。在當(dāng)時(shí),那里的少數(shù)民族還被宋人看作“蠻”。
在“羈縻”地區(qū),納稅政策非常寬松,當(dāng)?shù)厝艘膊恍枰吧蠎艨凇?,享有很大的自治?quán)力。
同時(shí),這些地區(qū)與宋產(chǎn)生了大量的貿(mào)易與物資交換,所以說(shuō)宋朝對(duì)他們是以政治拉攏和經(jīng)濟(jì)安撫雙結(jié)合的。
“羈縻”地區(qū)的民族承認(rèn)宋王朝這個(gè)中央政府,也要每年以當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)對(duì)宋朝統(tǒng)治者進(jìn)行進(jìn)貢。
然而這些朝貢,相比于內(nèi)容,更重視形式。
雖然進(jìn)貢物品的數(shù)量也頗為可觀,但是對(duì)于大家大業(yè)的宋朝統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)這不是主要的,他們更看重的是這種四方臣服于己的優(yōu)越與威嚴(yán)感。
出于此,宋便更要顯示出上國(guó)風(fēng)范。進(jìn)貢的使者們被厚待,同時(shí)也會(huì)得到皇帝的回賜。
這樣一來(lái)一回之間,或許“羈縻”地區(qū)的收獲還要比進(jìn)貢更多。
所以實(shí)質(zhì)上,“羈縻”是宋王朝撫慰和拉攏少數(shù)民族地區(qū)的重要政治手段。
可以說(shuō)宋王朝并沒(méi)有看似的那般軟弱可欺,它利用各種柔性手段,深深制衡著周邊地區(qū)。
這樣通過(guò)經(jīng)濟(jì)紐帶,宋王朝就令自己與周邊結(jié)成了一體,取代了之前中原王朝慣用的“和親”手段。
所以“和親”就此退出了宋代的政治舞臺(tái),不得不說(shuō)是一個(gè)可喜的變化。
在相互聯(lián)系、共促和平的基礎(chǔ)上,令雙方共贏,同時(shí)不斷加強(qiáng)自身的實(shí)質(zhì)利益,確實(shí)可以說(shuō)是宋代的高明之處了。
潛移默化,宋代對(duì)周邊的文化征服
宋代的民族政策應(yīng)該算是十分寬大仁厚了,在這樣的氛圍中,宋代高度發(fā)展的文化教育也得以順利地向周邊逐漸滲透,可謂春風(fēng)化雨、潛移默化。
在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立學(xué)堂并教授儒家經(jīng)典,是宋王朝比較“顯性”的文化手段了。
更多的是依靠自身的文化影響力,來(lái)令其他地區(qū)“漢化”。
在當(dāng)時(shí),宋文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于周邊地區(qū)。
常言道“人往高處走,水往低處流”,面對(duì)如此之大的差距,周邊民族很自然地被更為先進(jìn)的宋文明吸引,并主動(dòng)效仿學(xué)習(xí)。
由于宋代與周邊地區(qū)繁盛的貿(mào)易活動(dòng),為兩地提供了極為便利的溝通機(jī)會(huì)。
這也促使少數(shù)民族地區(qū)對(duì)漢語(yǔ)的掌握程度越來(lái)越高,對(duì)漢文化的理解越來(lái)越深入。
于是無(wú)論金、西夏、遼還是后來(lái)的蒙元,都產(chǎn)生過(guò)許多漢文化體系下的詩(shī)人、學(xué)者,甚至也有名儒碩賢。宋代燦爛的文化,可以說(shuō)是花開(kāi)墻內(nèi)外。
最重要的是,無(wú)論遼、西夏、金還是元,他們的機(jī)構(gòu)設(shè)置、法制建設(shè)等均極大地受到漢文化影響。
金代統(tǒng)治者由于崇尚儒道漢法,《金史》中記載,在金章宗時(shí)期議定本國(guó)“德運(yùn)”時(shí),即認(rèn)為“而以繼亡宋火行之絕,定為土德,以告宗廟而詔天下焉”,也就是認(rèn)為自己繼承了北宋,是“中國(guó)”的正統(tǒng)繼承人。
這都顯示出,宋代文化其實(shí)早已將周邊民族征服了。
所以,正是馬克思所說(shuō)的“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服,這是一條永恒的歷史規(guī)律”。
宋王朝雖然欠缺軍事實(shí)力,但是它利用卓越的軟實(shí)力,將中華文化播撒開(kāi)來(lái),深深地影響了周邊的各個(gè)民族。
結(jié)語(yǔ)
可以說(shuō),宋代是各民族進(jìn)一步融合的重要階段。
宋朝以自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)、方法與吸引力,使得各民族都成為了中華文明的一份子,令中華文明圈不斷擴(kuò)大,最終達(dá)到一種“用夏變夷”的效果。
在宋代與周邊頻繁的往來(lái)中,周邊地區(qū)獲得發(fā)展,宋人的生活也逐漸豐富。
各地的土產(chǎn)、飲食都可以出現(xiàn)在宋人的視野中,于是歐陽(yáng)修《初食車螯》中就贊嘆說(shuō)“自從圣人出,天下為一家”。
不過(guò),一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家應(yīng)該硬實(shí)力與軟實(shí)力兼?zhèn)?,既有震懾力也有親和力。
宋代也正是因?yàn)檐娛碌亩贪?,并加之君主的昏庸,最終落得悲慘結(jié)局。但是宋人發(fā)展的理念、和合的智慧確是值得肯定的。
在和平的今天,宋人這種柔性思維有著更大的應(yīng)用空間,值得今人學(xué)習(xí)與思考。
參考文獻(xiàn):
《宋史》
《宋會(huì)要》
《宋代蜀文輯存》
《劍橋中國(guó)史》
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