基于高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的命題和測(cè)評(píng)
基于高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的命題與測(cè)評(píng)上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授，普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組核心成員，普通高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)測(cè)試組組長(zhǎng)，主要從事中小學(xué)美術(shù)教育理論與美術(shù)史論研究。本次高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的最大亮點(diǎn)是提出了學(xué)科核心素養(yǎng)，為了使各學(xué)科核心素養(yǎng)做到可測(cè)、可評(píng)，還專門成立了各學(xué)科核心素養(yǎng)測(cè)試組進(jìn)行命題與測(cè)試。美術(shù)學(xué)科通過命題與測(cè)試，改變了傳統(tǒng)的命題考試方式，從測(cè)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)向測(cè)學(xué)科的核心素養(yǎng)；從測(cè)教科書上有限的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)向分析真實(shí)的復(fù)雜情境；從測(cè)美術(shù)學(xué)科的知識(shí)與技能轉(zhuǎn)向測(cè)在生活中的美術(shù)應(yīng)用能力。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，以及針對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行的命題與測(cè)評(píng)，對(duì)我國(guó)美術(shù)學(xué)科如何落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，如何在美術(shù)教學(xué)中真正做到教、學(xué)、評(píng)的一致性，都會(huì)產(chǎn)生極大的影響，也必將給我國(guó)高中美術(shù)教育帶來(lái)極大的變革。2012年11月8日，黨的十八大報(bào)告首次提出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。2014年3月30日，教育部又頒布了《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》。在這樣的背景之下，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂工作也由此而展開。此次高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的最大亮點(diǎn)是提煉出了各學(xué)科的核心素養(yǎng)，作為學(xué)生發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)，以此來(lái)落實(shí)黨中央和教育部“立德樹人”的根本任務(wù)。一、普通高中美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)此次普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在修訂過程中，經(jīng)過修訂小組反復(fù)研討，最終確立將圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解作為美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。所謂“圖像識(shí)讀”是指對(duì)美術(shù)作品、數(shù)字圖像、影視作品或生活中各種圖像符號(hào)的造型、色彩、比例和肌理等形式特征，以及材質(zhì)、技法和風(fēng)格特征等的認(rèn)識(shí)、比較與辨別。當(dāng)前人類文化傳播方式已有了革命性變革，攝影、攝像、電影、電視、手機(jī)等現(xiàn)代媒介技術(shù)所傳播的圖像文化，在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，并改變了我們的閱讀方式、閱讀性質(zhì)和閱讀心理。由于圖像比文字具有更強(qiáng)的直觀性和真實(shí)性，發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。因此，“圖像識(shí)讀”是基于當(dāng)今圖像傳播方式變革的需要而提出的，也是當(dāng)今社會(huì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作和科學(xué)研究時(shí)一種必不可少的素養(yǎng)。所謂“美術(shù)表現(xiàn)”是指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的媒材、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言，通過構(gòu)思與反思，創(chuàng)作具有思想和文化內(nèi)涵的美術(shù)作品，或用來(lái)表達(dá)自己的各種想法與情感。美術(shù)是一門利用各種媒介、符號(hào)和隱喻手段來(lái)表達(dá)和交流自己思想與情感的學(xué)科。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，人們掌握一定的美術(shù)表現(xiàn)方式，來(lái)解決學(xué)習(xí)、工作和生活中的問題。因此，“美術(shù)表現(xiàn)”是基于交流和表達(dá)的需要而提出的，也是當(dāng)今社會(huì)人們交往與表達(dá)時(shí)所必不可少的素養(yǎng)。
所謂“審美判斷”是指根據(jù)形式美的原理，感知、分析、比較、詮釋美術(shù)作品中所隱含各種美的因素，分析和辨別生活中的視覺文化現(xiàn)象，進(jìn)而做出自己的看法與判斷。在我們周圍的世界中，每天都會(huì)遇到各種美與丑的事物和現(xiàn)象。美術(shù)學(xué)習(xí)能夠增進(jìn)人們敏銳地觀察、領(lǐng)悟世界的意識(shí)與審美感，發(fā)展審美判斷能力。因此，“審美判斷”是基于當(dāng)今人們對(duì)判斷美與丑的事物需要而提出的，也是當(dāng)今人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的素養(yǎng)。所謂“創(chuàng)意實(shí)踐”是指運(yùn)用聯(lián)想、想象和變通的方式進(jìn)行構(gòu)想與生成有創(chuàng)意的意圖，并利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的材料、工具與方法進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐。當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，與其說(shuō)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，還不如說(shuō)是人的創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。通過美術(shù)學(xué)習(xí)能鼓勵(lì)人們運(yùn)用聯(lián)想、想象和變通的方式，進(jìn)行動(dòng)手創(chuàng)造和實(shí)踐。因此，“創(chuàng)意實(shí)踐”是基于社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，也是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展中人們必不可少的素養(yǎng)。所謂“文化理解”是指從文化角度來(lái)分析、詮釋和理解不同國(guó)家、民族的文化藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)尊重并理解不同國(guó)家和民族的文化內(nèi)涵與含義。世界各國(guó)的美術(shù)作品往往反映了不同國(guó)家的歷史與文化，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)提供了一條幫助人們理解自己國(guó)家和其他國(guó)家歷史與文化的途徑，學(xué)會(huì)理解、尊重和珍視自己國(guó)家和其他國(guó)家的文化與傳統(tǒng)。因此，“文化理解”是基于尊重與理解世界上不同國(guó)家和不同文化的需要而提出的，也是當(dāng)今社會(huì)人們必不可少的素養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)需要通過美術(shù)學(xué)習(xí)后才能逐漸形成，并最終成為人最有價(jià)值的一種關(guān)鍵能力和必備品格。因此，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的學(xué)科知識(shí)與技能，而是將美術(shù)學(xué)科或跨學(xué)科知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的整合。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)期望獲得的主要成就。因此，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是為滿足21世紀(jì)快速變化的社會(huì)需要，對(duì)美術(shù)學(xué)科育人目標(biāo)的再思考。二、 普通高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的命題此次普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，為了使各學(xué)科的核心素養(yǎng)做到可測(cè)、可評(píng)，2016年1月和3月，我們測(cè)試組對(duì)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行了預(yù)測(cè)和正式測(cè)試。這樣一方面是為了檢驗(yàn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)提煉是否科學(xué)和準(zhǔn)確，另一方面是為了檢驗(yàn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)水平劃分能否真正做到可測(cè)與可評(píng)。由于我國(guó)以往從未對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行測(cè)試，因此有必要對(duì)如何命題做些基礎(chǔ)研究工作。國(guó)外美術(shù)學(xué)科的命題方法 我們測(cè)試組對(duì)美國(guó)、英國(guó)、新西蘭等國(guó)家美術(shù)學(xué)科測(cè)試的試題進(jìn)行了研究。通過研究發(fā)現(xiàn)，目前這些國(guó)家比較多的是采用兩種測(cè)試方式，一種為紙筆測(cè)試，另一種是學(xué)習(xí)檔案袋測(cè)試。紙筆測(cè)試主要用于美術(shù)鑒賞和美術(shù)理論類的測(cè)試。在題型設(shè)計(jì)上，主要采用選擇題（multiple-choice questions）和建構(gòu)題（constructed-response questions）兩種。選擇題是客觀題，主要測(cè)試學(xué)生掌握美術(shù)學(xué)科知識(shí)方面的情況；而建構(gòu)題是主觀題，主要測(cè)試學(xué)生綜合分析與解決問題的能力，以及是否有獨(dú)到的見解和想法等。為此，建構(gòu)題往往會(huì)提供一些資料、素材，甚至不同的觀點(diǎn)，以此引起學(xué)生的分析、比較和思考。
學(xué)習(xí)檔案袋測(cè)試，主要用于美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作方面的測(cè)試。以美國(guó)大學(xué)預(yù)修課程（簡(jiǎn)稱AP課程）為例，測(cè)試分為三個(gè)不同的科目：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)和繪畫創(chuàng)作。學(xué)生選擇其中的一個(gè)科目遞交一份作品集作為測(cè)試評(píng)價(jià)。每份作品集由三部分要求組成：質(zhì)量（能反映代表自己最高水平的作品），深度（能反映自己持續(xù)調(diào)查和研究的過程）和寬度（能反映自己采用不同設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的方法）等。國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目的命題方法 國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱PISA）認(rèn)為，素養(yǎng)的獲得是一個(gè)終生的過程，它不僅僅發(fā)生在學(xué)校里，不是只通過正規(guī)的學(xué)習(xí)就能全部獲得，還需要通過與同伴、同事以及更廣泛的社交圈的交往來(lái)獲得，它著眼于學(xué)生的終生可持續(xù)發(fā)展。因此，PISA是在更廣闊的范圍內(nèi)、在實(shí)際生活的情境中測(cè)評(píng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和文化素質(zhì)。它衡量的是學(xué)生面對(duì)實(shí)際生活挑戰(zhàn)的能力。如PISA數(shù)學(xué)素養(yǎng)的模式：學(xué)生面臨現(xiàn)實(shí)世界情境中的挑戰(zhàn)，這些情境分屬于個(gè)人、社會(huì)、職業(yè)和科學(xué)等四個(gè)不同類別，其中涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)量、不確定性和數(shù)據(jù)、變量與關(guān)系、空間與形狀四個(gè)方面。學(xué)生需要運(yùn)用已有的數(shù)學(xué)概念、知識(shí)和技能進(jìn)行分析并加以解決。問題解決的過程主要有識(shí)別情境問題的數(shù)學(xué)要素和模型，將其用數(shù)學(xué)的規(guī)范形式轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，這一過程稱為數(shù)學(xué)形式化。接著需要利用數(shù)學(xué)的概念、原理和方法解決數(shù)學(xué)問題，得到數(shù)學(xué)結(jié)果，這一階段稱為數(shù)學(xué)應(yīng)用。得到數(shù)學(xué)結(jié)果后，需要結(jié)合情境來(lái)解釋該結(jié)果在情境中的意義，并針對(duì)原始問題來(lái)評(píng)估結(jié)果的合理性。在問題解決的不同階段，學(xué)生需要運(yùn)用七種數(shù)學(xué)的基本能力，包括“溝通；象征；設(shè)計(jì)策略；數(shù)學(xué)化；推理和論證；使用符號(hào)、正式的術(shù)語(yǔ)和運(yùn)算；使用數(shù)學(xué)工具”等。通過對(duì)PISA數(shù)學(xué)素養(yǎng)模式的研究，我們認(rèn)識(shí)到要測(cè)試美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，也必須依托復(fù)雜的、開放性的真實(shí)生活情境，讓學(xué)生運(yùn)用所習(xí)得的美術(shù)學(xué)科知識(shí)與技能進(jìn)行分析、比較和思考，唯有這樣才能測(cè)試出學(xué)生的核心素養(yǎng)。我們測(cè)試組借鑒PISA測(cè)試的方式，將美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的情境分為個(gè)人、公共和職業(yè)三種。是為了滿足個(gè)人生活和精神需要的情境。例如：個(gè)人的穿著打扮，布置與裝飾自己的房間，選擇物品，參觀美術(shù)館和博物館，觀賞圖片，觀看影視劇等。是為了滿足公共生活需要的情境。例如：布置與裝飾學(xué)?；蛏鐓^(qū)的環(huán)境，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)或藝術(shù)節(jié)的布置與策劃，為社區(qū)宣傳服務(wù)等。是為了滿足今后工作需要的情境。例如：制圖、烹飪、園藝、出版、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、社區(qū)或城市規(guī)劃等。情境的劃分便于命題人員能有針對(duì)性地按照情境的類別進(jìn)行命題，也便于命題人員能合理地處理好學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)科內(nèi)容與情境之間的關(guān)系。此次命題，我們測(cè)試組針對(duì)美術(shù)學(xué)科五個(gè)核心素養(yǎng)，即“圖像識(shí)讀”“美術(shù)表現(xiàn)”“審美判斷”“創(chuàng)意實(shí)踐”和“文化理解”分別進(jìn)行命題，組成了A、B、C、D、Z卷共五份。Z卷是從A、B、C、D各卷中抽取組合而成的綜合卷，每套試卷為12道試題。其中“圖像識(shí)讀”每套試卷為3題，共計(jì)12道題；“美術(shù)表現(xiàn)”每套試卷為2題，共計(jì)8道題；“審美判斷”每套試卷為3題，共計(jì)12道題；“創(chuàng)意實(shí)踐”每套試卷為2題，共計(jì)8道題；“文化理解”每套試卷為2題，共計(jì)8道題，總計(jì)48道題。通過命題，我們測(cè)試組認(rèn)為，學(xué)科核心素養(yǎng)的命題，首先應(yīng)對(duì)其內(nèi)涵以及關(guān)鍵測(cè)試點(diǎn)了解清楚。其次，要設(shè)計(jì)好與學(xué)生生活有關(guān)的和感興趣的情境，尤其是一些與美術(shù)有關(guān)的真實(shí)復(fù)雜情境。第三，命題中不僅要考慮到美術(shù)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，還要考慮到高中學(xué)生所具有的其他學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。命題要深刻理解學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，要抓住每個(gè)核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)的關(guān)鍵點(diǎn)，這是準(zhǔn)確命題的關(guān)鍵所在。三、基于核心素養(yǎng)的命題與測(cè)評(píng)基于核心素養(yǎng)的命題與測(cè)評(píng)，其特點(diǎn)主要可歸納為如下幾點(diǎn)。從測(cè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)向測(cè)學(xué)科核心素養(yǎng)以往美術(shù)學(xué)科理論類的命題一般都是以選擇題、填空題等為主，即便是論述題，也主要考查學(xué)生對(duì)美術(shù)理論知識(shí)掌握的情況，需要學(xué)生事先去記憶一些知識(shí)，才能應(yīng)對(duì)考試。以意大利文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》的命題為例，如果基于學(xué)科知識(shí)點(diǎn)分析來(lái)命題，會(huì)是這樣的方式：請(qǐng)你談?wù)勔獯罄乃噺?fù)興時(shí)期畫家達(dá)·芬奇所創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》有哪些藝術(shù)特點(diǎn)。這里需要考查的知識(shí)點(diǎn)：其一，文藝復(fù)興是以關(guān)注人自身的價(jià)值和社會(huì)生活的世俗化為標(biāo)志的，《蒙娜麗莎》就反映了這種特點(diǎn)。其二，達(dá)·芬奇總結(jié)了15世紀(jì)藝術(shù)家的研究成果，在繪畫構(gòu)圖、明暗、透視、色彩等方面都有建樹，作品《蒙娜麗莎》就是最好的體現(xiàn)。而基于學(xué)科核心素養(yǎng)的命題，是通過具體的情境來(lái)讓學(xué)生作答，因此，這道題是這樣出的：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，是巴黎盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。可是，一位沒有學(xué)過美術(shù)的朋友曾這樣說(shuō)：“我真的看不出‘蒙娜麗莎’美在哪里。她沒有眉毛，皮膚似乎也比較粗糙，笑起來(lái)也一點(diǎn)不好看，有點(diǎn)似笑非笑的感覺，似乎一點(diǎn)也不真誠(chéng)。我反而覺得現(xiàn)在的明星比較好看……”這道題是考查學(xué)生“審美判斷”方面的素養(yǎng)，主要通過真實(shí)情境來(lái)了解學(xué)生能否對(duì)《蒙娜麗莎》作品的意義提出自己的看法。有學(xué)生回答：蒙娜麗莎美在內(nèi)蘊(yùn)，較之現(xiàn)代明星帶著精致妝容的美，蒙娜麗莎的美是她身上沉淀下來(lái)的矜持的笑容。她作為16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的代表作之一，有著時(shí)代的厚重質(zhì)感。她的笑容——抿起嘴角——帶給人們的是無(wú)盡的遐想和思索，而這正是現(xiàn)代快生活節(jié)奏中追求物質(zhì)的年輕明星身上所缺少的。還有學(xué)生回答：蒙娜麗莎不僅是只有“好看”這一種價(jià)值，它代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)代對(duì)“人”的重新尊重，它重要是因?yàn)樗淼臅r(shí)代。如果你將《蒙娜麗莎》時(shí)代之前的畫作與之對(duì)比的話，相信你會(huì)更理解我剛剛所言。從以上兩位學(xué)生的回答中可以看出，他們都是有感而發(fā)，并用自己的語(yǔ)言來(lái)闡述對(duì)《蒙娜麗莎》作品的看法，這不是靠死記硬背知識(shí)點(diǎn)所能回答的。
還有一道題是有關(guān)中國(guó)繪畫史上兩位畫家的作品。按照以往的命題方式，一般會(huì)讓學(xué)生論述兩位畫家及其作品的風(fēng)格特點(diǎn)。而基于學(xué)科核心素養(yǎng)的命題，不僅要讓學(xué)生說(shuō)出兩幅作品的不同風(fēng)格和特點(diǎn)，還要讓學(xué)生說(shuō)出畫家的不同創(chuàng)作風(fēng)格與其生活背景之間的關(guān)系。因此，這道題是這樣命制的：博物館舉辦中國(guó)花鳥畫展，其中一幅是宋代畫家林椿畫的《果熟來(lái)禽圖》，另一幅是清代畫家朱耷畫的《安晚帖》。問題：（1） 你覺得這兩幅花鳥畫作品，在創(chuàng)作風(fēng)格上有什么不同之處？（2） 通過作品，請(qǐng)分析畫家創(chuàng)作風(fēng)格與其生活背景之間的關(guān)系。這道題是考查學(xué)生“圖像識(shí)讀”方面的素養(yǎng)。其中第一小題，主要考查學(xué)生能否對(duì)工筆與寫意畫的類別進(jìn)行辨識(shí)。第二小題，主要考查學(xué)生能否根據(jù)畫家的作品，依據(jù)以往美術(shù)鑒賞課中所獲得知識(shí)，或是歷史課上所了解的知識(shí)進(jìn)行分析。水平3的學(xué)生認(rèn)為：林椿的《果熟來(lái)禽圖》具有清新淡雅、靈動(dòng)的風(fēng)格，而朱耷的《安晚帖》則以黑色為主要色調(diào)，畫風(fēng)比較沉悶。林椿生活的宋代，是中國(guó)古代歷史上較為繁榮的朝代，人民生活安定和諧，所創(chuàng)作的畫也帶有無(wú)限活力。而朱耷是明皇室后裔，生活在清代，屬于我國(guó)封建社會(huì)晚期，國(guó)家逐漸衰落，人民生活困苦，造就了畫家沉悶的畫風(fēng)。水平2的學(xué)生認(rèn)為：林椿的《果熟來(lái)禽圖》，是“以景襯鳥”，表達(dá)的是歡快情感；朱耷的《安晚帖》則“以鳥抒情”，表達(dá)了作者的內(nèi)心悲涼。林椿的生活很歡快、隨和，而朱耷的生活艱苦，畫作有悲痛之情。從水平3的學(xué)生回答中可以看出，這位學(xué)生不一定能區(qū)分“工筆”與“寫意”畫的類別，卻能說(shuō)出它們之間的不同風(fēng)格，而且還能從北宋“人民生活安定和諧”和清代“國(guó)家逐漸衰落，人民生活困苦”的歷史背景，以及畫家朱耷是“明皇室后裔”的身世，來(lái)說(shuō)明對(duì)各自作品所產(chǎn)生的不同影響。而水平2的學(xué)生，雖然能看出“林椿的生活很歡快、隨和，而朱耷的生活艱苦，畫作有悲痛之情”，但缺少了將畫家所處的時(shí)代背景進(jìn)行聯(lián)系?？梢?，兩位學(xué)生對(duì)這兩幅作品的“圖像識(shí)讀”是有差異的。
由此可見，只有從單純地測(cè)學(xué)科知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)闇y(cè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的命題，才能真正測(cè)評(píng)出學(xué)生的素養(yǎng)。從測(cè)教科書上有限的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)向分析真實(shí)的復(fù)雜情境以往美術(shù)學(xué)科理論類的命題一般都是以教科書上有限的學(xué)習(xí)內(nèi)容為主，而基于學(xué)科核心素養(yǎng)的命題，有時(shí)往往是考查教科書以外的內(nèi)容，在真實(shí)的復(fù)雜情境中讓學(xué)生去分析、思考和判斷。如我們有一道題是：江西婺源地區(qū)每逢節(jié)日、慶典都要懸掛竹編燈籠。這種竹編燈籠從選竹、開竹條到成型、裱紙、安燈、裝飾至完成，需要幾十道工序才能完成。問題：在現(xiàn)代工業(yè)批量制造速度快、成本低的背景下，你認(rèn)為這種手工制作傳統(tǒng)竹燈籠的作坊和技術(shù)還有保留的必要嗎？為什么？這道題是教科書上沒有的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是取自現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情境。主要考查學(xué)生“文化理解”方面的素養(yǎng)，著重考查學(xué)生能否對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝的意義有所認(rèn)識(shí)和了解。有學(xué)生這樣回答：因?yàn)椋婚T技術(shù)就是一門學(xué)問。每種技術(shù)都應(yīng)該有其存在的價(jià)值、原因以及意義。這種手工制作的技術(shù)，是當(dāng)?shù)氐奈幕唬挥袑?duì)每一種文化都進(jìn)行保護(hù)和傳承，社會(huì)才會(huì)是豐富多彩的。從另一個(gè)角度看，現(xiàn)代工業(yè)的制造技術(shù)相當(dāng)了得，但是這種工廠式制造就少了手工制造過程中的趣味和意義。手工制造是一個(gè)用心去傳承文化的過程。在這個(gè)過程中，可以體會(huì)到節(jié)日的氣氛和熱鬧。他們是在用最傳統(tǒng)的方式傳遞著節(jié)日的氣息，而在工廠制造的過程中只有有規(guī)律的重復(fù)機(jī)械化動(dòng)作，沒有意義，也沒有趣味。從這位學(xué)生的回答中可以看出，他對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝的意義是有所了解和認(rèn)識(shí)的，并提出“工廠式制造少了手工制造過程中的趣味和意義”以及“手工制造是一個(gè)用心去傳承文化的過程”的看法，表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)手工藝的理解與尊重。
還有一道題也是取自現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的復(fù)雜情境：近年來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，各種新城新區(qū)建設(shè)如火如荼。在城市建設(shè)中，許多城市將百年乃至幾百年以上的歷史古建筑以及名人故居都拆除了。問題：我國(guó)在城鎮(zhèn)化過程中，應(yīng)如何處理好現(xiàn)代化城市建設(shè)與舊城改造之間的矛盾，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/section>這道題是考查學(xué)生“文化理解”方面的素養(yǎng)，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史古建筑的保護(hù)意識(shí)，把握現(xiàn)代城市建設(shè)中尊重歷史的重要性。學(xué)生在回答這一問題時(shí)，一般都能較辯證地來(lái)進(jìn)行論述。如有學(xué)生認(rèn)為，建筑，被稱為民族凝固的歷史。我們要保護(hù)歷史建筑，還要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這二者并不矛盾。我們?cè)诔擎?zhèn)化的過程中，不能以破壞歷史建筑為代價(jià)，古建筑有利于我們了解歷史，牢記歷史，不讓歷史重演，而忘記歷史等于背叛，所以在城鎮(zhèn)化過程中，要保護(hù)好歷史建筑。甚至有學(xué)生對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)提出了很好的建議。他認(rèn)為，現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)要與舊城改造相協(xié)調(diào)，不能因?yàn)楝F(xiàn)代的城鎮(zhèn)化建設(shè)就讓舊城陷入改造的矛盾中去。舊城改造，要注意城市的美觀性，不要妨礙了城市的美觀，破壞了城市面貌。舊城中，某些有價(jià)值的建筑應(yīng)該保留，符合美學(xué)的建筑應(yīng)該借鑒保留?，F(xiàn)代的城鎮(zhèn)化建設(shè)不能操之過急，應(yīng)該商議，協(xié)調(diào)好民眾的意見，廣泛集中民智，有利于決策的更好實(shí)施。現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)，不應(yīng)該將歷史古建筑以及名人故居拆除，那些都是極有價(jià)值的，都是老祖宗留下的文化，是有利于文化發(fā)展的東西。當(dāng)然，也有極個(gè)別學(xué)生提出了比較偏激的看法，如：“這是發(fā)展中一定會(huì)遇到的問題。在我看來(lái)，應(yīng)該全部拆掉，名人和我們一樣，都是普通人，他們死了，故居就該讓現(xiàn)在的人們居住”；“在房?jī)r(jià)坐著火箭飛漲的今天，居然有人會(huì)把舊房子當(dāng)古董供著，讓人們蝸居，是瘋了嗎？”“文化，記在心里就行，不需要什么形式。”……從以上學(xué)生們的回答可以看出，大部分學(xué)生對(duì)歷史古建筑還是有保護(hù)意識(shí)的，所提出的建議也很好。部分學(xué)生的回答，一方面反映了學(xué)生的實(shí)際思想，同時(shí)也反映了學(xué)生看問題的片面性。因此，該試題能夠較好地測(cè)試出學(xué)生對(duì)歷史文化理解與尊重方面的態(tài)度和素養(yǎng)。從測(cè)美術(shù)學(xué)科的知識(shí)技能轉(zhuǎn)向測(cè)美術(shù)在生活中的應(yīng)用能力以往美術(shù)學(xué)科的測(cè)試，是通過讓學(xué)生寫生素描人物、色彩靜物等方式，來(lái)考查學(xué)生美術(shù)技能掌握的情況，這對(duì)于選拔美術(shù)專業(yè)人才無(wú)可厚非。但對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)習(xí)主要是為了幫助他們能更好地工作、生活和學(xué)習(xí)，更好地表達(dá)和與他人交流。為此，“美術(shù)表現(xiàn)”素養(yǎng)的測(cè)試，就應(yīng)該以考查學(xué)生運(yùn)用美術(shù)的表現(xiàn)能力為主。如本次命制的一道題：學(xué)校準(zhǔn)備組織高二年級(jí)同學(xué)去參觀美術(shù)展覽，為了方便同學(xué)們的出行，請(qǐng)你畫一幅從學(xué)校到展覽場(chǎng)館的詳細(xì)線路圖，其中包括的內(nèi)容可以是：主要的街道、標(biāo)志性的建筑物、車站、碼頭等，以及所需要乘坐的交通工具。水平3的學(xué)生作品：
水平2的學(xué)生作品：
水平1的學(xué)生作品：
從以上三位學(xué)生回答的情況可以看出，他們之間在“美術(shù)表現(xiàn)”方面的差異是顯著的。作為一個(gè)從小學(xué)到高中階段經(jīng)過多年美術(shù)學(xué)習(xí)的普通人，這種用手繪形式在生活中應(yīng)用的能力是非常需要的，而這也正是我們美術(shù)教育需要思考的問題。
只有將測(cè)美術(shù)學(xué)科的知識(shí)與技能，轉(zhuǎn)向測(cè)美術(shù)在生活中的應(yīng)用能力，才能真正測(cè)試出學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過命題和測(cè)試，我們測(cè)試組也獲得了一些啟示。啟示一，高中美術(shù)學(xué)科五個(gè)核心素養(yǎng)中的“圖像識(shí)讀”“審美判斷”和“文化理解”，可以通過紙筆測(cè)試，較好地考察學(xué)生的關(guān)鍵能力和綜合品質(zhì)。而“美術(shù)表現(xiàn)”和“創(chuàng)意實(shí)踐”方面的素養(yǎng)，雖然通過紙筆測(cè)試也可以了解學(xué)生的一些基本情況，但若要真正、全面地了解，尤其是對(duì)于那些有志從事美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，最好是通過學(xué)習(xí)檔案袋的測(cè)試方式。啟示二，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，也不可能完全脫離學(xué)科知識(shí)與技能。圖像學(xué)專家潘諾夫斯基曾舉例，對(duì)缺乏有關(guān)達(dá)·芬奇所繪《最后的晚餐》圖像學(xué)知識(shí)的澳洲叢林土著人來(lái)說(shuō)，這幅名畫只不過是場(chǎng)“熱鬧的晚餐聚會(huì)”而已?？梢姴涣私膺@幅畫的歷史背景和宗教方面知識(shí)，不了解達(dá)·芬奇的藝術(shù)成就，澳洲土著人只把畫作看作眾人聚餐的場(chǎng)面。因此，學(xué)生只有具備一定的學(xué)科知識(shí)和技能，才能應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情境的挑戰(zhàn)。啟示三，通過測(cè)試，我們深感基于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，不僅要針對(duì)學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能的掌握程度，更要針對(duì)學(xué)生如何將所學(xué)美術(shù)知識(shí)與技能運(yùn)用到真實(shí)和復(fù)雜情境中，在解決問題時(shí)體現(xiàn)出的必備品格及關(guān)鍵能力方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。本次普通高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，以及針對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行的命題與測(cè)試，對(duì)我國(guó)美術(shù)學(xué)科如何落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，如何在美術(shù)教學(xué)中真正做到教、學(xué)、評(píng)的一致性，都會(huì)產(chǎn)生極大的影響，也必將給我國(guó)高中美術(shù)教育帶來(lái)極大的變革。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
