【摘 要】孔子一生都主要從事教育工作，積累了非常豐富的教學(xué)經(jīng)驗，他在教學(xué)方法領(lǐng)域的創(chuàng)造更是聞名中外成就輝煌：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進、叩其兩端、舉一反三等著名論斷千古流傳，至今仍對各級各類學(xué)校的教學(xué)活動產(chǎn)生著積極而深遠的影響，有著極強的現(xiàn)實價值,其中的一些教育理念是超前的,非常符合當(dāng)前的教育教學(xué)要求。學(xué)習(xí)《論語》知曉孔子的教育方法對于我們中職的語文教學(xué)，能夠獲得更多直接的啟示。
【關(guān)鍵詞】孔子 教學(xué)方法 中職語文 啟發(fā)
作為一名中職語文教師深感當(dāng)前中職語文教學(xué)理念陳舊，課堂教學(xué)改革的步伐落后，教學(xué)上還囿于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，教學(xué)方式單一，課堂教學(xué)略顯疲軟，這些都已經(jīng)無法適應(yīng)飛速發(fā)展的職業(yè)教育，學(xué)生在語文課上也出現(xiàn)“興趣危機”，更有甚者，對語文產(chǎn)生了厭惡感、畏懼感，覺得語文課上不上都不重要，所以中職語文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。這兩年隨著我們學(xué)校生源猛增，學(xué)生中參差不齊的現(xiàn)狀越來越突出，每個班級都有優(yōu)、良、差三個層次的學(xué)生，語文課是越來越難上了，作為一線的老師我們應(yīng)該如何去做呢?
孔子是春秋末期的政治家、思想家，是一位卓有見地的教育理論家，是中國古代教育思想的奠基人，也是一位有著豐富的實際經(jīng)驗的教學(xué)者。他的教育思想在中國乃至世界都發(fā)生過長遠的影響?？鬃右簧贾饕獜氖陆逃ぷ?，積累了非常豐富的教學(xué)經(jīng)驗，他在教學(xué)方法領(lǐng)域的創(chuàng)造更是聞名中外成就輝煌：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進、叩其兩端、舉一反三等著名論斷千古流傳，至今仍對各級各類學(xué)校的教學(xué)活動產(chǎn)生著積極而深遠的影響，有著極強的現(xiàn)實價值，其中的一些教育理念是超前的,非常符合當(dāng)前的教育教學(xué)要求。學(xué)習(xí)《論語》知曉孔子的教育方法對于我們中職的語文教學(xué)也許能夠獲得更多直接的啟示，改變當(dāng)前的中職語文教學(xué)的困境。
本文就試從孔子的教育教學(xué)方法中找到對中職語文教學(xué)帶來的兩點啟示。
“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?《論語述而》)。這句話的意思是“不到他想弄懂而弄不懂的時候不去啟發(fā)他；不到他 想說什么而說不出的時候不去引導(dǎo)他”。按宋代理學(xué)家朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！庇纱丝芍?，“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未通達時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但結(jié)論尚未成熟，思路尚未明晰，處于意欲陳述而又難以準確表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生理清思路，選擇恰當(dāng)而準確的語言予以表達，這就是“發(fā)”。
孔子的啟發(fā)式教學(xué)雖然只有八個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時將會順序出現(xiàn)的兩種矛盾心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法?？鬃拥倪@種教學(xué)方法是由教師或?qū)W生自己提出問題，學(xué)生自主思考，是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位，自主提出問題、思考問題，讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，等到學(xué)生處于“憤”“悱”的心理狀態(tài)，啟發(fā)的契機出現(xiàn)，教師適時點撥，教師的作用只是在于指導(dǎo)促進。從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。
就拿我們學(xué)校來說，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)普遍比較零亂而且表現(xiàn)比較膚淺，能力水平偏低，這在某種程度上限制了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。而教學(xué)成功的關(guān)鍵是學(xué)生能夠積極主動地學(xué)習(xí)，能夠有效地吸收和引用知識。
傳統(tǒng)教學(xué)過于強調(diào)教師在課堂教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，課堂設(shè)計逐句逐段深挖掘、透徹分析，似乎教師不傳授不講解，就不是在上課，再加上學(xué)生語文基礎(chǔ)不牢，這樣的課堂導(dǎo)致學(xué)生只能被動的聽被動的寫，其主動性和積極性都受到很大的限制。
這時作為教師就可以“不憤不啟，不悱不發(fā)”了，如在教學(xué)《祝?！芬徽n時讓同學(xué)們讀完小說之后思考討論：“祥林嫂到底是誰害死的？”結(jié)果大家暢所欲言，討論熱烈，最后把小說的主題都分析出來了，效果頗佳。最后教師肯定了大家的討論發(fā)言并提出了自己的看法。這種教學(xué)打破了課堂上沉悶的氣氛，改變“一堂言滿堂灌”的現(xiàn)狀，授課過程中盡量縮短講析的時間，而把更多的時間留給學(xué)生，通過創(chuàng)設(shè)問題的情境、組織學(xué)生集體討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)，徹底改變師生之間純粹控制與被控制，支配與被支配的關(guān)系，通過師生良性互動，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生樂學(xué)善學(xué)，取得良好的教學(xué)效果。
當(dāng)然我們在教學(xué)時還可以適當(dāng)運用激勵性的評價語言，讓學(xué)生獲得成功體驗 ，激勵性的評價就是教師在課堂教學(xué)中，對學(xué)生進行的適時、正面、積極的評價。對于思維方法有創(chuàng)新的學(xué)生要給予大力表揚；對于學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生要重視發(fā)掘他們的閃光點，大膽肯定，及時表揚，并提出努力的方向；在指出學(xué)生不足時要委婉，不能傷其自尊心和積極性。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，使學(xué)生獲得成功的情感體驗，讓學(xué)生情不自禁地愛上語文。
我們讀《論語》觀察孔子教學(xué)的實例：學(xué)生各述其志,暢所欲言,甚至提出刁鉆古怪的問題；老師循循善誘,舉一反三,課堂氣氛生動活潑,興味盎然,這種方法用在我們中職語文教學(xué)中的確卓有成效。
當(dāng)然現(xiàn)代教學(xué)方法推陳出新,電腦開始進入教室,與孔子的時代已不可同日而語.但是不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三的啟發(fā)式教學(xué)方法和精神卻并沒有因此而過時,依然值得我們?yōu)槿藥煴淼娜酥斢洸⑦\用于實際的教學(xué)工作中去。
《論語顏淵》篇中記載，樊遲、司馬牛、仲弓、和顏淵均曾向孔子問仁，孔子做出了四種不同的回答：
樊遲問仁。子曰：“愛人”。
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹慎，不要急于表態(tài)；仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人；顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。
同樣在《論語顏淵》篇中，子張、子路、子夏、子貢向孔子問政，孔子的教育方法具體表現(xiàn)在對同一問題的回答能做到因人而異：
子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠”
子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利——欲速則不達，見小利則大事不成?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>
同是問政，不同的學(xué)生得到的回答也各不相同，子張給孔子的印象是“師也辟”，即習(xí)于容止、缺少誠實，有點好高騖遠，故孔子要他盡心竭力、腳踏實地；子路心浮氣躁，做事缺乏耐心，愛指手畫腳，因此告之曰要以身先之、以身勞之；子夏注重實踐，做事腳踏實地，喜歡從小事著手，而也容易為小事所蒙蔽，故而告誡他要著眼長遠；仲弓以德行著稱，孔子曾贊之曰“雍也可使南面”，是為政的適當(dāng)人選，故孔子從表率、寬容、薦賢等方面開導(dǎo)他；子貢自恃才高，徒事高遠而務(wù)本不足，故孔子啟發(fā)他要務(wù)本。
這些生動的事例表明，同一個教學(xué)內(nèi)容，孔子對不同學(xué)生有不同的教法，總之，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和個性的不同，孔子對同一問題做出了各種深淺不一的回答，既切合教學(xué)對象的思想實際，又體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的層次性。對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征，孔子心里都有數(shù)。實施因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生有深刻而全面的了解，準確地掌握學(xué)生各方面的特點，然后才能有針對性地進行教育?？鬃拥囊虿氖┙痰慕虒W(xué)方法，對于我們的中職語文教育也是大有啟發(fā)的。
中職學(xué)生個性鮮明、思維活躍，但是學(xué)習(xí)動力不足，自制能力差，因此逐一了解學(xué)生的個性，采用不同方法教學(xué)很有必要。所謂“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格”學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，也會有與之相應(yīng)的習(xí)慣化的學(xué)習(xí)方式。對學(xué)生要“因材施教”的前提就是要在課堂中對學(xué)生的性格習(xí)慣有比較正確的了解，力求掌握每個學(xué)生的學(xué)習(xí)個性，對于不同個性的學(xué)生實施不同的教學(xué)方法。例如，在教學(xué)《林黛玉進賈府》一課時，對于那些性格開朗活潑的同學(xué)就讓他們來當(dāng)小老師，在分析林黛玉的人物形象的基礎(chǔ)上，讓他們自己分析寶玉這個人物，正面描寫，側(cè)面描寫，外貌刻畫，同學(xué)們分析得頭頭是道；而對性格內(nèi)向的學(xué)生，在復(fù)習(xí)課時選擇一些練習(xí)寫在黑板上，讓這些同學(xué)去做。當(dāng)他們不能解決問題時，我讓他們采取求助其他同學(xué)的方法，幫他們一起解決習(xí)題，這樣不僅讓他們和其他同學(xué)進行了交流，也讓所有同學(xué)掌握了知識點。
總之，學(xué)生個別差異是客觀在的,影響個別差異的因素又相當(dāng)復(fù)雜。一個學(xué)生可能在某些方面表現(xiàn)出長處,而在另一些方面有短處。教師必須對學(xué)生表現(xiàn)出的差異特點進行全面而具體地分析,以發(fā)展的眼光區(qū)別對待,因材施教。在教學(xué)中,對那些成績優(yōu)異或具有特殊才能的學(xué)生也要一分為二,為充分發(fā)展他們的才能應(yīng)提出更高的要求。而后進學(xué)生,要給予熱情關(guān)懷和照顧,深入研究他們的心理活動特點,從實際出發(fā),制定一套適合他們特殊情況的措施。只有這樣,才能使每一個學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
受到應(yīng)試教育影響，我們的教育模式采用的一直是“齊步走”的做法，這樣既抹殺了學(xué)生的個性差異，學(xué)生的思想品行、身心素質(zhì)、個性特長等，很大程度上也被置之度外。于是造成了高分低能、個性特長被扼殺等可悲的現(xiàn)象?？鬃右虿氖┙滩⒎菦]有共同的要求,他的培養(yǎng)目標是統(tǒng)一的:就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼?讓學(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝。有統(tǒng)一的要求,但不采取一刀切,主張“君子不器”。德才兼?zhèn)涞娜艘痪幸桓?多方面發(fā)展,不要像一個模子里鑄出來似的。因此,他重視發(fā)展學(xué)生的個性和特長。
所以，孔子的這一教育思想特別適合我們中職學(xué)校的學(xué)科教育，只有采取這樣不拘一格的培養(yǎng)模式，我們的中職學(xué)生才能精通“六藝”,又各有所長，學(xué)校才會培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才。
孔子的教育思想無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在乃至將來,都有很強的生命力,它是我們的寶貴財富。當(dāng)今社會，教育的競爭十分激烈。影響語文課堂活力的因素又是多方面的，但只要教師不斷更新教育觀念，改革教學(xué)方式手段，抓住學(xué)生興趣，善于抓住每個教育契機，對學(xué)生有針對性地進行引導(dǎo)和教育，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，變被動為主動，變不利為有利，變消極為積極，必將打破語文課堂沉悶呆滯局面，在輕松愉快和諧的氛圍中，最大限度地提高語文教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
[1]李澤厚《論語今讀》 [J].安徽文藝出版社,1998(10).
[2]吳文軍《論語》教育思想及其對當(dāng)代教育的啟示[J].合肥工業(yè)大學(xué),2002(3).
(作者單位:宿遷高等師范學(xué)校)
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