41.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
在談?wù)摰郊臼蠒r，孔子說：“季氏作為大夫竟然僭越冒用天子的禮樂，用'八佾’的舞蹈在家中宴樂，這樣不合禮制的事他居然做得出來，可見這個人心懷不敬，那么他還會有什么顧忌，而不敢做出別的事呢？”
42.三家者以《雍》徹。子曰：“'相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孟孫、叔孫、季孫三家祭祀家廟，僭越天子祭禮，歌奏《雍》詩，撤出祭品。夫子說：“'前來助祭皆諸侯，天子主祭穆然儀容尊’，難道這是能用于三家大夫廟堂上的祭禮嗎？”
43.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
夫子說：“人如果存心不仁，禮儀又能約束他什么呢？人如果處心放任，歌樂之娛又能對他的心靈有什么陶冶作用呢？”
44.林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚?！?/span>
林放請教禮的本質(zhì)。夫子說：“你提出的問題意義重大，問得好?。【投Y制的法度儀式來說，與其奢侈鋪張，寧可樸素儉約。祭喪之禮，與其在繁文縟節(jié)的虛套方面辦理得周到隆重，不如深發(fā)內(nèi)心的哀戚追念之誠?！?/p>
45.子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
夫子說：“夷狄部族雖然也有君長，但卻沒有建立起完備的禮儀制度，因而其風(fēng)俗教化還不如一些中原國家衰落之后的普通平民之家的禮儀可觀啊?！?/p>
46.季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山，不如林放乎？”
魯大夫季氏要去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你能夠勸阻他而不其陷于僭竊的罪過嗎？”冉有回答說：“不能?！狈蜃诱f：“哎呀！神明有知，也是不會享用非禮之祭所敬獻(xiàn)的供奉，林放尚且知道禮之大節(jié)，何況明察如泰山之神，難道你還不如林放嗎？”
47.子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?/span>
夫子說：“君子是沒有什么要與人爭勝的。即使一定要參與射箭這樣的習(xí)武比賽，也必然是互行揖讓之禮，然后走到校位，射畢而退，互致謙讓，取觶[zhì]互敬，站立飲用，雍容揖遜。君子的競爭，就是如此謙謙然恢弘?！?/p>
49.子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！?/span>
子夏問：“'盈盈笑語惹人憐，默默凝睇頻顧盼，純稚如花自天然。’這句詩中所傳述的深意是什么呢？”夫子說：“就像繪畫完成之后才可見留白處的意境啊?！弊酉恼f：“那么，就可以不受禮儀的約束嗎？”夫子說：“能夠闡發(fā)我的意思并能給我啟示的是商呀！從此可以開始給你講論《詩》的微言大義了?！?/p>
50.子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣?！?/span>
夫子說：“夏代的禮法儀制，我能講述，但是杞人所保留下來的史料很少，不能夠得到充分的證實。殷商的禮儀法度，我也是清楚的，只是宋人流傳下來的文字記載不多，提供不出充分的依據(jù)證明。這都是史料散佚不足所造成的。如果典籍資料記載充足，那么我是能夠考證核實的?！?/p>
【俎豆禮容】孔子3歲時，父親去世?？鬃?、6歲時，跟其他小孩不同，常喜歡擺上俎豆等祭祀用品，模仿祭祀的禮儀。他有禮儀的天賦，無師自通，許多小孩都跟著他學(xué)禮，名聲便在當(dāng)時的諸侯國中不脛而走。
俎豆（zǔ dòu）典出《論語·衛(wèi)靈公》和《史記》卷四十七〈孔子世家〉。俎豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意。
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