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    季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾為泰山不如林放乎？”

      李里先生在《論語講義》八佾第三中的解釋：

季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

“旅”，指祭山，季氏去祭祀泰山。冉有就是冉求，孔子的弟子。當時冉有是季氏的家臣，孔子就對冉有說：“女弗能救與？” “救”，勸的意思，你不能勸他嗎？你不能勸阻他不要去祭祀泰山嗎？因為按照周禮，只有天子可祭全國名山大川，諸侯可祭祀封地境內(nèi)的名山大川。泰山在魯國，只有周天子與魯國國君才能夠去祭，季氏一介大夫，有什么資格去祭祀泰山呢？他去祭祀泰山，就是在做一件非禮的事情，就是在僭越。所以孔子對冉有說，你能不能勸季氏不要去祭祀泰山。如果你讓他去祭了，就是陷他于不義。好比你明知道他要去跳崖，你都不阻止他。冉有回答說，我勸不了，他這個人我怎么勸得了呢——季氏這么固執(zhí)，又有野心?？鬃泳透袊@：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”哎呀，泰山怎么能夠接受他的祭祀啊，泰山之神簡直還不如林放。魯國一介平民林放都知道問禮的根本是什么，而泰山竟然這么不懂禮，它居然還同意季氏去祭它。孔子這是說的一句幽默的話，他本意是說季氏不懂禮，不懂禮實質(zhì)上是有野心，但是他又不好明說，因為季氏是魯國的當權(quán)派，于是就說得很委婉：泰山不懂禮，它怎么能讓季氏去祭它呢？表面上在批判泰山，實際是在批判季氏。泰山有什么辦法呢，誰要去祭，它怎么管得了，它除非抖兩下，你季氏來祭我就抖兩下，山崩地裂，國君來祭我就不動，可是泰山不可能這樣子，這里采用了擬人的手法。

  楊伯峻《論語譯注·八佾第三·6》摘記

3.6季氏旅⑴於泰山。子謂冉有⑵曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎？”

【譯文】季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有説道：“你不能阻止嗎？”冉有答道：“不能。”孔子道：“哎呀！竟可以説泰山之神還不及林放［懂禮，居然接受這不合規(guī)矩的祭祀］嗎？”

【注釋】⑴旅——動詞，祭山。在當時，只有天子和諸侯才有祭祀“名山大川”的資格。季氏只是魯國的大夫，竟去祭祀泰山，因之孔子認爲是“僭禮”。⑵冉有——孔子學(xué)生冉求，字子有，小於孔子二十九歲。（公元前522—？）當時在季氏之下做事，所以孔子責備他。