路 雪
最近書(shū)畫(huà)圈比較熱鬧，“射墨”（將墨汁灌入注射器，射向長(zhǎng)幅宣紙）和“盲書(shū)”（書(shū)寫(xiě)時(shí)避免注視宣紙或白絹，任意揮灑筆觸）在各大視頻平臺(tái)火了起來(lái)，在書(shū)法界乃至整個(gè)社會(huì)引起廣泛關(guān)注和討論。質(zhì)疑者認(rèn)為這種行為對(duì)書(shū)法藝術(shù)的傳承發(fā)展會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，支持者則認(rèn)為這種將書(shū)法藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新也未嘗不可。
實(shí)際上，書(shū)法界的這種現(xiàn)象從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)。拿書(shū)法創(chuàng)新說(shuō)事的“舌書(shū)”（用舌頭蘸墨書(shū)寫(xiě)）、“倒立書(shū)”（倒立身體銜筆而書(shū)）、“鼻孔書(shū)法”（把毛筆插到鼻孔里書(shū)寫(xiě)）層出不窮。如何理解書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新，真正意義上的書(shū)法傳承是什么？這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。
書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演化，把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到審美階段，融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神。書(shū)法的獨(dú)特之處就在于在創(chuàng)作時(shí)要遵循漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，脫離了工具、寫(xiě)法等基本要素，很難說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的本體、境界還在。業(yè)內(nèi)專(zhuān)家薛夫彬認(rèn)為，“創(chuàng)新”這個(gè)詞用在書(shū)法上并不是特別妥當(dāng)，應(yīng)稱(chēng)之為“創(chuàng)作”。漢字是書(shū)法的載體，書(shū)寫(xiě)時(shí)要遵循基本的規(guī)律。傳統(tǒng)書(shū)法的“創(chuàng)新”實(shí)際上并不是一件容易的事情。如果真的想要有所突破，也只能是在漢字的結(jié)構(gòu)造型上下功夫，材料上的創(chuàng)新并不是真正意義上的“創(chuàng)新”。
在書(shū)法創(chuàng)作中，除了要觀照書(shū)法藝術(shù)的審美屬性與藝術(shù)價(jià)值外，還要以書(shū)法特殊的文化“身份”作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化不僅僅是書(shū)寫(xiě)，還包括了對(duì)漢字的研究，如漢字六書(shū)如何形成、內(nèi)涵是什么等，這些都是書(shū)法藝術(shù)傳承要明晰的。書(shū)法教育應(yīng)在對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的性質(zhì)、功能、意義、價(jià)值等方面的綜合認(rèn)識(shí)下展開(kāi)。
由此可以看出，對(duì)漢字文化價(jià)值的認(rèn)知和掌握對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的傳承發(fā)展至關(guān)重要。否則，書(shū)法創(chuàng)作只能是無(wú)本之木、無(wú)源之水。
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