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四山摩崖石刻臨摹

文：金玉甫

世界上沒(méi)有哪種文化能像漢文化這樣生生不息幾千年，綿延不斷地傳承下來(lái)，也沒(méi)有哪種文字能像漢字這樣保持著一種穩(wěn)定的基因沿用至今。中國(guó)文字記錄的一個(gè)重要特點(diǎn)，便是它獨(dú)有的持久性和延續(xù)性。這一特點(diǎn)使得世界上一個(gè)有創(chuàng)造性的遠(yuǎn)古文化得以續(xù)續(xù)繩繩，綿延至今。漢字除了一般文字所通有的音、義以外，還有其特殊的造字方法——象形。這種象形文字，因其所具備的特殊性質(zhì)使之超越了時(shí)空的限制，造就了世界上一個(gè)最偉大的文化整體。宗白華曾精辟地概括漢字之所以能成為藝術(shù)的兩大因素：一是漢字的書(shū)寫(xiě)是象形的，二是中國(guó)人使用的毛筆。在中國(guó)文字發(fā)展演變過(guò)程中，不僅保存了中國(guó)人的理想與抱負(fù)，記錄了歷史上的興衰與興亡，更使得這代代相傳的文化瑰寶，得以長(zhǎng)存于天壤之間。中國(guó)文字記錄的豐富、延續(xù)和普遍性使之在世界文化史上獨(dú)樹(shù)一幟，沒(méi)有其他民族或國(guó)家的文獻(xiàn)可以與之相比。中國(guó)古代典籍在質(zhì)和量方面的發(fā)展，更顯示出古代中國(guó)在文化傳播和學(xué)術(shù)研究上的輝煌成就，這些成就是奠定中國(guó)文化的基石。

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一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，21世紀(jì)的中國(guó)早已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)滲透到了人類(lèi)社會(huì)的每個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)及其他信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，改變著人們生活的方方面面，漢字書(shū)寫(xiě)也在其中受到了巨大的影響。在整個(gè)社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)高效快捷的生活方式中，人們因日益依賴計(jì)算機(jī)方便快捷的記錄方式而逐漸生疏了漢字書(shū)寫(xiě)。我國(guó)在校中小學(xué)生乃至大學(xué)生、研究生的漢字書(shū)寫(xiě)水平到了令人擔(dān)憂的地步。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的崛起，文化是不能缺位的。事實(shí)告誡我們：無(wú)論科學(xué)如何進(jìn)步，無(wú)論電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如何取代人體功能，良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、熟練的書(shū)寫(xiě)技能以及起碼的書(shū)法藝術(shù)欣賞能力，是現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)有的基本文化素養(yǎng)。因此，一批專(zhuān)家學(xué)者和民族文化的傳承者們強(qiáng)烈表示，漢字和漢語(yǔ)是中華民族應(yīng)該首要保護(hù)的、最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每一個(gè)漢字都像一塊活化石。漢字及其書(shū)法藝術(shù)作為一個(gè)文化系統(tǒng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的根，是祖先智慧的結(jié)晶。放棄漢字，或者失去了漢字，那就很可能徹底斷絕了與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。全國(guó)書(shū)法教育的熱心倡導(dǎo)者、已故著名書(shū)法家劉炳森先生曾指出：寫(xiě)字的意義超過(guò)寫(xiě)字本身，完全可以上升到對(duì)民族文化的感知、認(rèn)知上去。如果說(shuō)學(xué)校教育的一個(gè)重要任務(wù)是喚起學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的尊重與繼承，那么首先應(yīng)該繼承的就是漢字文化和漢字書(shū)寫(xiě)文化，使學(xué)生在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中體會(huì)漢字之美。

甲骨文對(duì)聯(lián)

誠(chéng)然，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的崛起，文化是不能缺位的。2009年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中國(guó)書(shū)法”列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，國(guó)家歷經(jīng)數(shù)載的申遺項(xiàng)目終獲成功，足以可見(jiàn)書(shū)法的繁榮復(fù)興工程已被納入國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的通盤(pán)規(guī)劃中。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)從藝術(shù)欣賞到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的一系列相關(guān)領(lǐng)域中，發(fā)揮著育美、載道、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列積極的作用，在我國(guó)文化繁榮發(fā)展中占有重要地位。教育部在2011年發(fā)布的《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》文件中，指出了書(shū)法教育在全面實(shí)施素質(zhì)教育、繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化方面的重要意義；2014年又頒布了《普通高等學(xué)校本科招生目錄》，該文件中正式將書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)列為藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的一級(jí)學(xué)科。這一文件的頒布既是中國(guó)書(shū)法的民族文化傳承價(jià)值的回歸，也是大眾時(shí)代人們精神生活需要的體現(xiàn)。從國(guó)際范圍來(lái)看，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速增長(zhǎng)和國(guó)際政治地位的日益提高，漢語(yǔ)和中國(guó)文化熱現(xiàn)象將會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)升溫。如今中國(guó)政府支持開(kāi)辦的孔子學(xué)院雨后春筍般在全球遍地生根開(kāi)花，大量漢語(yǔ)教學(xué)志愿者和高校教師受中國(guó)國(guó)家漢辦委派，到世界各地傳播中國(guó)語(yǔ)言文化，漢字書(shū)寫(xiě)作為中國(guó)文化的典型代表之一，也受到越來(lái)越多的國(guó)際關(guān)注。筆者曾于2012年赴紐約參加第三屆聯(lián)合國(guó)中文日活動(dòng)，“中國(guó)書(shū)寫(xiě)”在整個(gè)活動(dòng)中成為亮點(diǎn)；2016年赴亞利桑納大學(xué)孔子學(xué)院參加“中華文化健康日”活動(dòng)，連續(xù)四場(chǎng)講座與書(shū)法展演吸引了不少外國(guó)朋友聆聽(tīng)互動(dòng)，筆者所到的當(dāng)?shù)厝A語(yǔ)小學(xué)課堂，小學(xué)生都在有模有樣地用毛筆寫(xiě)漢字。

    漢字為何會(huì)如此廣泛地被關(guān)注，漢字書(shū)法究竟有何等魅力？

第一，漢字的藝術(shù)審美價(jià)值。這是對(duì)外文化傳播中漢字書(shū)法最具特色的價(jià)值體現(xiàn)。一種實(shí)用的文字的書(shū)寫(xiě)居然可以演變成獨(dú)具中華民族特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而且在世界民族藝術(shù)之林中絕無(wú)僅有，從甲骨文到楷行草的字演變、再到時(shí)代審美風(fēng)尚和藝術(shù)家個(gè)性風(fēng)格流派的遞進(jìn)嬗變，其中所承載的中華民族審美思想可謂博大精深。第二，漢字的文字教學(xué)價(jià)值。漢字書(shū)法依托于漢字的書(shū)寫(xiě)而存在，學(xué)習(xí)書(shū)法本身也是學(xué)習(xí)漢字，而且通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法來(lái)學(xué)習(xí)識(shí)讀漢字遠(yuǎn)比語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的集中識(shí)記漢字要有趣得多，這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中漢字書(shū)法教學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。第三，漢字所承載的文化信息傳播價(jià)值。我們知道，漢字書(shū)法不僅僅是寫(xiě)字，它還是中國(guó)文化的重要載體，中國(guó)古代的文化典籍在宋代以前幾乎都要依賴于手工書(shū)寫(xiě)才得以保存下來(lái)，宋代印刷術(shù)的改進(jìn)雖然取代了文字的使用功能，但是，存留在書(shū)法作品中的詩(shī)文對(duì)聯(lián)仍然是浩如煙海，絲毫沒(méi)有影響到文化通過(guò)書(shū)法這一媒介而傳播。

當(dāng)今漢字書(shū)寫(xiě)的傳承與培養(yǎng)主要有以下途徑： 1.漢字文化學(xué)術(shù)論壇：諸如漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、漢字書(shū)法教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、漢字·書(shū)法·文化國(guó)際研學(xué)術(shù)討會(huì)等，為呼喚國(guó)人的傳統(tǒng)文化意識(shí)尋求輿論與學(xué)術(shù)支撐；2.相關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體的成立：如世界各地孔子學(xué)院的建立，由理論到實(shí)踐的嘗試，研究探索的人文場(chǎng)所；3.漢字遺跡的就地保護(hù)：為還原歷史的原貌，確保漢字書(shū)跡的真實(shí)性；4.文博館的設(shè)立：對(duì)于搶救性發(fā)掘的書(shū)跡原物進(jìn)行處理、保護(hù)、展示，啟迪后人；5.現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用：創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)可能有限保護(hù)的書(shū)跡文物進(jìn)行數(shù)據(jù)化保存；6.各種筆會(huì)、書(shū)寫(xiě)比賽、書(shū)法展覽等：為弘揚(yáng)漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)起到了推波助瀾的作用。

最后，也是最為重要的環(huán)節(jié)，就是傳承培養(yǎng)什么樣的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與審美標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，書(shū)法作為藝術(shù)理應(yīng)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，但書(shū)寫(xiě)作為文化傳播的工具就該有規(guī)范。正統(tǒng)的“中國(guó)書(shū)寫(xiě)”應(yīng)該是中規(guī)中矩、謹(jǐn)守法度的書(shū)寫(xiě)：庸俗、狂怪、非書(shū)非畫(huà)、騷首弄姿之作莫取，應(yīng)提倡約定俗成、傳情達(dá)意、正大氣象、傳遞正能量之作。寫(xiě)字就是寫(xiě)字，不宜將“書(shū)法藝術(shù)”無(wú)限放大，追求個(gè)性險(xiǎn)怪。漢字是一種工具，是一個(gè)民族共同體內(nèi)約定的一種傳達(dá)意義的符號(hào)。傳達(dá)的意義需要在一個(gè)共同體都能夠認(rèn)識(shí)、都能夠理解。如果寫(xiě)得太怪，大家都不認(rèn)識(shí)，那就失去了寫(xiě)字的意義。

甲骨文扇面

甲骨文扇面2

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