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對現(xiàn)代性危機意識的探究——論哈貝馬斯的黑格爾研究

【哈貝馬斯系列Ⅹ】現(xiàn)代性的首要特征是主體自由！

王德峰：感性的大我之重建

試析康德的“自我意識” - 中華論文網 下

對《論主體性的統(tǒng)一》（1955）一文的回顧

費希特為什么拒絕康德哲學？

北大考研后現(xiàn)代主義對“主體性”的解構與重建

?主體間性

【學案】現(xiàn)代新儒學的問題意識與思想貢獻 | 劉樂恒

后現(xiàn)代

馬克思哲學原著選讀（王德峰）

重讀康德的理性概念—德國古典哲學的一種現(xiàn)代意義

王陽明與費希特的自我學比較及現(xiàn)代意義

近現(xiàn)代哲學：主體性形而上學——關于人的思考

“自我”在哪里？

黑格爾《精神現(xiàn)象學》

俞吾金|形而上學的三次翻轉

近代主體發(fā)展史：我們常說的“主體”到底是什么？

賀麟講座周邊系列|群星講座第二講延伸閱讀（二）

侯繼迎 | 重思感性活動——探尋人與自然和諧共生的理論基礎

辯證統(tǒng)一，辯證法中的邏輯學憑什么被稱為德國最頂尖的文學

西方哲學轉向（一）

歐洲思想啟蒙運動與現(xiàn)代性文明的發(fā)展

西方哲學中的幾大理性批判，超級燒腦，開啟智慧必看！

楊大春 ▏現(xiàn)代性進程中的神人之爭——從?？碌姆此蓟厮菝仿?龐蒂的立場

張世英：人生的四種境界（三）——道德境界

淺析自我認同及自我認同危機芻議

夏 瑩 | 現(xiàn)代性的極限化演進及其拯救