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李存山 | 天命之謂性（一）

“性不可以善惡言”——試論王安石對儒家人性論傳統(tǒng)的超越

孔子道德教化思想的義理體系

荀子人性論的義理結構與“善”的起源 | 毛朝暉

天道自然：人和自然融合成為一體

孔門后學如何進入學術史？| 宋立林

荀子性惡學說（一）

閆利春｜董仲舒人性論的思想結構論析

孔德立：歷史失憶與價值選擇——孔子“神道設教”思想的生成與退隱（二）

讀書||牟宗三《心體與性體》1·1·3（2）

道德是天人合一的途徑

陳桐生：孔門弟子對文藝抒情本質的發(fā)現(xiàn)

陳來：郭店楚簡與儒學的人性論

道家的情性論 陳鼓應

性樸、情欲與性惡：荀子人性論的三個層面

彭國翔:從出土文獻看宋明理學與先秦儒學的連貫

劉成國：?有善有惡：王安石的人性論演變新探丨202306-19（總第2377期）

君子于言無所茍，儒家修辭立其誠

思想講堂第二課 戰(zhàn)國時期的儒家雙子星

朱子的性理學:仁義禮智四德由來之考察

《孟子》8句格言，感悟古人的浩然之氣！

儒家哲學的主要課題：理性與情感

#遇見曾國藩007# 胸中若有義理真情，不假思索可作好文