擁有機(jī)智，敏捷得當(dāng)、游刃有余地處置師生矛盾和突出事件，采用合適的方式使學(xué)生較好地掌握知識發(fā)展技能，是每一個教師特別是年輕的教師渴望得到的“技術(shù)”。于是，“兵法”“技巧”“招式”等教育實(shí)戰(zhàn)類書籍大受教師們歡迎，他們希望通過這些案例式的介紹能學(xué)到與學(xué)生過招的“寶典”，同樣，名師在課堂上的教學(xué)機(jī)智也被奉為寶典，葫蘆被不斷重復(fù)地畫成各樣的瓢。
教育是用心的藝術(shù)，撇開孩子而去談教育的機(jī)智是可笑的。教育要面對具體的孩子，關(guān)注孩子不同的背景，而不是照搬理論。因?yàn)槿魏我粋€理論都不能面向每個孩子，不能面向每一個具體的教育情景。沒有哪個計劃、哪個理論告訴我們該如何去做。皮亞杰不能，布魯納也不行。普適性的教育理論的研究把孩子抽象化了，他們把一個個孩子變成了一個個符號而“看”不見具體的某個孩子。
而大多的教師，往往關(guān)注的也是他自己――以教師為中心的教學(xué)設(shè)計，如何才能“教”得好，如何才能“上”得好，如何用自己定下的標(biāo)準(zhǔn)去評價學(xué)生。忽視了學(xué)生的教學(xué)，就如沒有主人的聚會，只能是一攤散沙。
主要的問題還是，我們沒有真正地“看見”孩子。
教育是什么？范梅南的闡述是：教育是陪伴，是聆聽，是召喚。當(dāng)然，這需要的是行動和實(shí)踐。
教育總是面對孩子背后更廣闊的背景?？匆娒恳粋€孩子，因?yàn)榻逃獎?chuàng)造一套教育學(xué)理解的規(guī)則和技巧，每一個情境的要求都有所不同，每一個孩子或一群具體的孩子他們都有著特別的生活經(jīng)歷，有著具體的心思或一系列問題。給孩子傾訴的機(jī)會，但教師又要做到不只是聽。父母和老師都能提高教育學(xué)的理解的機(jī)智。這要看他們是否真正愿意聆聽，還是在應(yīng)付孩子。當(dāng)我們問學(xué)生為什么這么做的時候，表面上是給學(xué)生一個解釋傾訴的機(jī)會，事實(shí)上我們在內(nèi)心深處已經(jīng)對學(xué)生作出的判斷，問題也總帶著責(zé)備的意味。
教學(xué)機(jī)智的一個特征是善于理解孩子，有感知和聆聽孩子的能力。這里有一個很好的例子，教師打算在星期一講授萊克的詩《豹》，并且作了精心的準(zhǔn)備完全能完成教學(xué)任務(wù)――掌握這首詩且將它表達(dá)清楚。但當(dāng)教師走進(jìn)教室時，發(fā)覺學(xué)生的神情不對，因?yàn)榻?jīng)過了一個周末，有的奔波，有的貪玩，有愉快的，也有不開心的，雖然他們趕回來了學(xué)校，但學(xué)生還沒進(jìn)入狀態(tài)，他們并不關(guān)心萊克或什么詩。怎么辦？教師改變了原先一開始先在黑板寫一個問題讓同學(xué)們反思回答的計劃，就著環(huán)境說了學(xué)生感興趣的冰球的笑話，然后再說： “我想給大家讀一首叫《豹》的詩，它講述了這樣的一個故事……”隨著故事的深入，全班學(xué)生也漸漸進(jìn)入了狀態(tài)……作者說：“不論我的課備得多么好，或者我對課的內(nèi)容多么富有激情，可課堂上的相互作用的情境就是這樣，我必須時刻意識到孩子是怎樣的感受?！边@就要“看見”孩子，感受到孩子內(nèi)心的聲音，理解孩子，注意孩子，聆聽孩子，而不是把他們物化了的客體，教育的智慧就會產(chǎn)生了。
教學(xué)就是“即席創(chuàng)作”，每一個時刻都是一個具體的不可預(yù)設(shè)的情境，教育沒有技巧，機(jī)智源于尊重孩子，平等地對待孩子。一位老師說：“下面翻開課本64頁閱讀第三、四段，我不想聽到任何的講話聲！讀完后開始回答黑板上的問題……”另一個老師說：“這篇課文很有趣，我們學(xué)習(xí)了前面兩段，下面繼續(xù)學(xué)習(xí)。小明已經(jīng)準(zhǔn)備好了，讓我們也像他一樣。請翻到64頁，我們先一起閱讀第三、四段……”后面的那位老師是不是很有智慧？
熱愛孩子，并付諸行動，你就會贏得孩子，就會達(dá)到“一片云推動另一片云”，教育智慧也就在其中了。
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