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宇
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14/11/ 2021
第6章“機(jī)智的性質(zhì)”
與書相伴
美好觸手可及
曉宇同學(xué)：
最近，我在讀肖培東老師的《語文：深深淺淺之間》。你一定還記得，幾年前的那個夏天，我們一起聽他的《一棵小桃樹》。聽完課，你悄悄在我耳邊說：“我就喜歡聽這樣的課，舒服，還沒聽夠就下課了?！毙だ蠋煹恼n例，貌似“淺淺”，意蘊很深。
這次讀這本書，我把它和我們共讀的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》結(jié)合起來讀，越讀越有意思。
先跟你分享肖老師課上的幾個小片段：
學(xué)《走一步，再走一步》，課文講的是一個孩子爬上懸崖后不敢下來，在爸爸的鼓勵下慢慢戰(zhàn)勝自己的故事。剛上課，肖老師的話還沒說完，臺下突然響起一聲驚叫，原來是有一位女教師坐了個空，現(xiàn)場一片嘈雜，女教師很尷尬。肖老師說：“聽，這就是爬懸崖時候'我’內(nèi)心深處的那聲驚叫。老師給我們做了一個示范，這其實也是莫頓·亨特童年時遭遇過的那種驚嚇?！薄痪湓挘牙蠋煹捏@叫和課文的內(nèi)容聯(lián)系起來了，而學(xué)習(xí)這篇文章中的心理描寫也正是教學(xué)重點之一。
學(xué)《一棵小桃樹》，肖老師請學(xué)生用一個字來表達(dá)作者對小桃樹的情感。有個女孩站起來吞吞吐吐地說：“嗯……我沒有想好?！毙だ蠋煄е诖c鼓勵的目光看著女孩兒，輕輕說：“你沒有想好，你沒想好。就從你說的這句話'我沒有想好’找個字，哪個字呢？”女孩兒思考后說：“好?！薄盀槭裁词?#39;好’字？”女孩兒響亮而自信地回答：“小桃樹，在它有很多困難的時候，就是挺過去，這就是很好的?！比珗鲰懫馃崃业恼坡?。肖老師說：“對，這不就是很好的事情嗎？在風(fēng)雨中戰(zhàn)勝自我，那就是人生的好事。你沒想好？你都想好了！”
學(xué)寫詩歌，肖老師請學(xué)生把這首小詩補(bǔ)充完整：坡上/坡下/ /散落一地。肖老師指了一位沒有舉過手的同學(xué)回答，這位同學(xué)很羞澀地說：“嗯，我還沒想好?！毙だ蠋熆粗?，微笑地說：“哦，同學(xué)們，她的詩已經(jīng)寫出來了！你聽！'還沒想好的詩句，散落一地’，可不可以？”那位同學(xué)驚訝地說：“我覺得可以！”然后師生一起展開想象：那棵秋風(fēng)中的樹，也想寫一首秋天的詩，寫呀寫呀，它對自己寫的詩，都不滿意，于是就把那些詩揉碎，拋撒下來，就變成了滿天滿地的落葉。接著，全班同學(xué)一起把這首小詩讀了出來。
我想，當(dāng)你讀到這些片段的時候，一定和我一樣能想象出課堂上那種場景，不管發(fā)生了什么，肖老師總是那么平靜地、微笑地看著孩子們，當(dāng)他用那簡簡單單的幾句話就“化腐朽為神奇”時，我簡直要擊節(jié)贊嘆！是什么樣的智慧，讓他產(chǎn)生了這樣的想法？這不就是運用“教學(xué)機(jī)智”最好的實例嗎？
為什么肖老師能做到，我們卻不能做到呢？這些“教學(xué)機(jī)智”看似是在一瞬間產(chǎn)生的，但是，真的是在一瞬間產(chǎn)生的嗎？
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》，我心中有了答案。
我們不應(yīng)將機(jī)智理解成作瞬間“決定”的過程，而應(yīng)將機(jī)智重新看做是一種深切的關(guān)注，它使我們能夠在與孩子和年輕人生活時充滿智慧地行動。（122頁）
有個成語叫“急中生智”，但是在教育教學(xué)情境中，“智”從來都不是“急”生出來的，就像作家寫作時的“靈感”，貌似是在瞬間產(chǎn)生，但是那個“瞬間”之前，有很長時間的積累、思考。靈感瞬間爆發(fā)是偶然，也是必然。同樣，教學(xué)機(jī)智出現(xiàn)的那個瞬間之前，有教師對教學(xué)、對學(xué)生長久的“深切的關(guān)注”，有教師因“深切的關(guān)注”而建立起來的職業(yè)敏感。如果肖老師對《走一步，再走一步》的教學(xué)沒有深入的研究，對文本沒有進(jìn)行深入的解讀，沒有將“女教師驚叫”這一情境與文中人物的心理聯(lián)系起來的敏感，又怎么能有這樣的應(yīng)對呢？同樣，沒有敏銳的語感，也難以在不同的課堂上兩次把學(xué)生的“我沒有想好”巧妙地化為教學(xué)資源，讓詩一樣的教學(xué)產(chǎn)生。
掌握心理學(xué)絕對不能保證我們成為優(yōu)秀的教師，詹姆斯這樣論述說：為了達(dá)到這一結(jié)果，我們必須具有額外的天賦，一種愉悅的機(jī)智和天賦，來告訴我們在孩子面前說什么樣的話、做什么樣的事。那種面對學(xué)生、追逐學(xué)生的天賦，那種針對具體的情境而出現(xiàn)的機(jī)智是心理學(xué)一點也幫不上忙的。（123頁）
“掌握心理學(xué)絕對不能保證我們成為優(yōu)秀的教師”，那么什么能保證呢？詹姆斯認(rèn)為是“額外的天賦，愉悅的機(jī)智和天賦”，這一點我并不同意。（不過，也可能因為這里沒有詹姆斯說這句話的語境而造成誤解。）
我更愿意用這個觀點來回答：機(jī)智是具有“他者性”的實踐。要運用機(jī)智，你就必須克服那種對人類來說似乎十分自然的對世界的指向，即把自己看做是一切事物的中心的態(tài)度。（132頁）
行動前的反思
行動中的反思
捫心自問，我們寫論文時會寫“以學(xué)生為主體”，可是在教育教學(xué)中，我們真的把學(xué)生當(dāng)作中心了嗎？當(dāng)我們要求學(xué)生（尤其是我們自己的孩子）必須按我們的規(guī)劃前進(jìn)時，當(dāng)我們在課堂上忙于完成教學(xué)計劃而沒有關(guān)注學(xué)生的學(xué)時，當(dāng)我們上完公開課說“感謝同學(xué)們的配合”時，當(dāng)我們對學(xué)生說“你給老師讀一讀這句話”時，我們的心中只有“我”??！”“當(dāng)成人太注重自我、太關(guān)心自己的事的時候，成人還能看到多少孩子的脆弱性和孩子的他者性呢？”
我常常覺得，當(dāng)老師是自我的修行，讀這樣的句子，我不僅在反思教學(xué)教育教學(xué)行為，而且在反思自己的做人。教師心中，自我越大，留給學(xué)生的空間越小；人心中，自我越大，留給他人的空間就越小。
我們沒有教學(xué)機(jī)智，不是因為我們不夠聰明，而是因為我們沒有“深切地關(guān)注”。
慧瑩
2021.11.14
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