這個學(xué)期從第四周開始，我與學(xué)生共讀馬克斯·范梅南的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》。每周事先大家讀一章，然后課堂上大家分別談?wù)勛x書的認識和體會，我也會在最后談?wù)勎业淖x書體會。
從讀書方法來看，既要讀正文，也要讀主編寄語——這是在教育領(lǐng)域從探究普適性規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴饬x的背景下出版的。還要讀目錄——了解全書的整體結(jié)構(gòu)。還要讀英文版序——了解作者為誰而寫。還要讀腳注——了解一些特殊的概念所指的確切含義。
以下是我每周與同學(xué)們交流我讀這本書的體會，之后匯總，形成這個讀后感：
第一章：邁向智慧教育學(xué)。核心是4個關(guān)鍵詞：一是兒童。這是教育的對象，也是教育的核心要素。作者的基本觀點有：第一，認為兒童意味著可能性。為什么強調(diào)兒童呢？因為這是正在成長中的人，而可能性為教育提供了無限的空間。第二，兒童不是空空的容器，而是具有能動性的主體，是主體性的存在。第三，兒童處在不確定的環(huán)境中，偶然性要求教育改變固有的慣例，而要適應(yīng)兒童的生活。二是教師。作者強調(diào)，第一，教師有著“替代父母關(guān)系”的角色。這要求教師對學(xué)生有著高度的責(zé)任感和無私的類似父母一樣的愛。第二，教師的職責(zé)不僅是傳授知識，更是學(xué)生靈魂生命的導(dǎo)師、鼓舞者和引路人。第三，一個好教師應(yīng)具備：職業(yè)使命感，道義上的直覺能力，智慧的成熟性，幽默和朝氣蓬勃等。三是教育。作者認為，第一，教育本質(zhì)是一種規(guī)范性活動，而規(guī)范總是與價值、道德問題有關(guān)，所以，教育從根本上說是一種道德行為。而規(guī)范決定了教育實踐是反思的智慧的。第二，教育的智慧是一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)。第三，教育與生活有關(guān)。四是教育學(xué)。作者認為，第一，新型的教育學(xué)應(yīng)優(yōu)先考慮孩子們的幸福。第二，新型教育學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)向體驗世界。第三，教育學(xué)是一門實踐性學(xué)科。這些觀點令人鼓舞，也讓我感動。
第二章：教育學(xué)的概念。有4對相互關(guān)聯(lián)的關(guān)于教育和教育學(xué)的概念。第一組：教育就是影響，教育學(xué)就是對影響施加影響。第二組：教育就是召喚，教育學(xué)就是對召喚的反應(yīng)。第三組：教育就是關(guān)系和際遇，教育學(xué)則是對關(guān)系和際遇的思考。第四組：教育就是向善的活動，教育學(xué)則是優(yōu)秀的教學(xué)。結(jié)論：教育學(xué)是迷戀他人成長的學(xué)問。
第三章：教育的時機。主要有三個問題：一是教育時機的概念：包括教育際遇，教育情境，教育行動。在主動的際遇中有所行動，這就是教育時機。二是教育時機的發(fā)生：它建立在際遇的基礎(chǔ)上，有際遇，就有了召喚。三是教育時機的行動：事實、價值、方法、哲學(xué)。這是層層遞進的關(guān)系。
第四章：教育學(xué)的性質(zhì)。有兩個方面：一是教育學(xué)的條件有三個：愛和關(guān)心——與其說是老師造就了學(xué)生，不如說是學(xué)生造就了老師；希望和信任——希望是教育的本質(zhì)，希望的體驗把教育生活與非教育生活區(qū)別開來；責(zé)任感——教育際遇中真正的權(quán)威是孩子。二是教育體驗的性質(zhì)突出表現(xiàn)在三方面：教育情境、教育關(guān)系、教育行動。教育情境是教師面臨教育時機必須采取教育行動的各種細節(jié)的總和；教育關(guān)系不只是奔向目的的手段，其存在本身就有其意義；教育行動則是對有影響力的事物施加影響。
第五章：教育學(xué)的實踐。重點是兩個問題：一是教育學(xué)理解的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)。教育學(xué)理解具有情境性（偶然性）和規(guī)范性（必然性）的雙重屬性，表現(xiàn)為教育機智。教育學(xué)理解包括非判斷性理解、發(fā)展性理解、分析性理解、教育性理解、形成性理解等結(jié)構(gòu)。教育學(xué)理解需要信任的同情心。二是反思和行動的關(guān)系?！胺此肌北旧砗袑π袆臃桨高M行深思熟慮、選擇和作出抉擇的意味。行動前的反思意味著將計劃內(nèi)化為心理關(guān)注，并堅持期望性想像；行動中的反思意味著教師作為反思性實踐者，更加關(guān)心對某些體驗的教育學(xué)意義和重要性的反思，教育情境中的反思要求智慧性行動；對行動的反思屬追溯性的反思，有助于豐富教師的經(jīng)驗并改善教師日后的實踐。反思有四個特點：中止——哪里有反思，哪里就有中止；回溯——反思一定是對過去事情的思考；期望——反思總是指向未來的，并因不滿而有所期待；改變——反思最終要落腳在行動上，使其向善。機智的行動也有四個特點：即刻的，情境中的，偶然性的，即興發(fā)揮的。作者還比較了教師與醫(yī)生、與家長的關(guān)系。醫(yī)生反思要選擇科學(xué)的行動方案，家長反思要思考意義價值。教育學(xué)是一種反思的成熟，一種基于聆聽和看孩子的能力的教育學(xué)理解。其中內(nèi)涵著一種使命感，體現(xiàn)著對孩子的愛和關(guān)懷。
第六章：機智的性質(zhì)。主要有4個問題：第一，機智的定義。機智是瞬間知道該怎么做，一種與他人相處的臨場智慧和才藝。機智與智慧都是教育學(xué)的本質(zhì)和優(yōu)秀性。區(qū)別在于：智慧是教育學(xué)的內(nèi)在方面，機智是教育學(xué)的外在方面。第二，機智需要的品質(zhì)。具有敏感的能力，具有理解內(nèi)心生活的心理和社會意義的能力，具有良好的分寸和尺度感，具有道德直覺。第三，機智的意義。教育機智是我們擁有責(zé)任的表達方式，我們以此來保護、教育和幫助孩子成長。第四，機智的特點。機智是具有他者性的實踐，機智就是打動他人，機智不可以事先計劃，機智受見解的支配又依賴情感，機智支配著實踐。
第七章：教育機智。包括三個問題：第一，教育機智的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在與孩子們相處時的關(guān)心取向上。具體表現(xiàn)在：一是克制——給予孩子們成長中自己的空間和時間；二是理解孩子的體驗——試圖從孩子的角度看待孩子的經(jīng)歷；三是尊重孩子的主體性——尋找有效的方式幫助孩子順利走到另外的世界；四是潤物細無聲——以無處不在的關(guān)懷去影響學(xué)生；五是對情境的自信——充滿信心地迎接無法預(yù)見的情境；六是臨場的天賦——即席創(chuàng)作。第二，教育機智的指向，描繪了師生教育交往的方式，表現(xiàn)在：一是保留孩子們的空間——機智地撤出，必要時又隨時在場；二是保護那些脆弱的東西——以分享秘密的方式對待特殊的情況；三是防止傷害——使傷害變得可以忘記；四是將破碎的東西變成整體——所有教育最終都是為了整體的人的教育；五是使好的品質(zhì)得到鞏固和發(fā)展——喚醒孩子內(nèi)心的情感和力量；六是加強孩子的獨特之處——幫助孩子們認識到自己的與眾不同；七是促進孩子的學(xué)習(xí)和個性成長——使孩子們形成學(xué)習(xí)研究的個人責(zé)任感。第三，教育機智的實施，要求以一種關(guān)心和接受的方式去搜尋孩子的潛力；以機智敏感的眼神使親密的聯(lián)系成為可能，表現(xiàn)在：一是以言語來調(diào)和——創(chuàng)設(shè)一種積極的言語氣氛；二是以沉默來調(diào)和——無聲的沉默、給予的沉默、聆聽的沉默表達了耐心的等待；三是以眼睛來調(diào)和——目光與目光的接觸就是存在與存在的接觸，要用溫暖和支持的目光鼓勵孩子；四是以動作來調(diào)和——通過身體和動作創(chuàng)造一種氣氛、關(guān)系、理解和情緒；五是以氣氛來調(diào)和——用環(huán)境創(chuàng)設(shè)營造一種有助于教育學(xué)關(guān)系的氣氛；六是以榜樣來調(diào)和——通過成人的榜樣為學(xué)生提供生活該怎樣度過的景象。
第八章：機智與教學(xué)。核心是闡述多對概念的關(guān)系。機智是師生間有意義的接觸，與人的獨特性相關(guān)：感興趣孩子的興趣，具有教育意義的紀律，具有心靈感情和身體方面的特性。機智是智慧的體現(xiàn)，智慧是指向性的關(guān)心。
第九章：結(jié)論。核心是闡述教育學(xué)與政治的關(guān)系，與文化的關(guān)系，以及與自身的關(guān)系。“教育學(xué)”不能等同于政治，但教育學(xué)應(yīng)該積極參與到政治中，目的是為孩子們創(chuàng)造一個更適合他們成長的空間。教育學(xué)是文化的組成部分，但文化教育學(xué)更突顯了人類文化文明對孩子成長的意義。由此得出結(jié)論：教育學(xué)需要從教育生活中活生生的實例中確定出教育學(xué)標準，但就實例的使用來看，引導(dǎo)學(xué)生注重合理性要比引導(dǎo)學(xué)生注重不合理性更具積極意義。而目標只有一個：為了孩子好。
讀到第18周，這本書讀完了。有同學(xué)感慨“意猶未盡”。
聯(lián)系客服
