詠史 一百三十二目，一百四十六首（二〇二〇年一月二日至三月二十一日）
新春伊始，肺疫肆虐。全民動(dòng)員，宅居抗毒。無怡情之郊游，宅清靜之校園。既絕友朋之聚會，再檢既閱之詩書。略翻一過，趣味依然。暇想聯(lián)翩，凝為小唱。
八十、惠能
室中無物惹塵埃，佛法非唯修煉來。一點(diǎn)靈犀呈頓悟，劈柴挑水皆如來。
惠能（638-713），亦作“慧能”，俗姓“盧”，唐代高僧，禪宗南宗創(chuàng)始人，佛教史上稱為禪宗六祖。原籍范陽（在今北京城西南），生于南海新興（今屬廣東）。三歲喪父，長大后靠賣柴養(yǎng)母度日。因聽人念《金剛經(jīng)》，心中產(chǎn)生共鳴，后來打聽到弘忍法師在黃梅傳授此經(jīng)，于是在龍朔元年（661年）至黃梅參見弘忍，在碓房舂米，一邊工作，一邊旁聽。有一次弘忍為了挑選傳授心法的弟子，命寺僧各作一偈。大弟子神秀主張漸悟，作偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能聽后覺得這樣修煉佛性誤時(shí)、誤物，并非正道，于是請人代書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍讀后，心中大喜，卻不形于色，暗示惠能晚上到他房間，密授法衣。因擔(dān)心當(dāng)時(shí)勢力頗大的神秀爭奪法衣，加害于他，弘忍讓他馬上回到嶺南，在民間生活了十六年。至于676年，他在南海法性寺遇印宗法師，得到印宗的保護(hù)，正式落發(fā)為僧，智光律師又親自登壇為他傳授“滿分戒”。第二年，他回到韶州曹溪寶林寺，弘揚(yáng)“直指人心，見性成佛”的頓悟法門。與神秀在北方倡行的“漸悟”相對，史稱“南頓北漸”、“南能北秀”。
慧能的禪學(xué)思想，主要反映在其弟子法海集記的《六祖法寶壇經(jīng)》（簡稱《壇經(jīng)》）中，主要是主張一個(gè)人不必故意攀緣善惡，也不可沉空守寂，應(yīng)該廣學(xué)多聞，真切地認(rèn)識自己的本心，從自己的本心去理解佛理。因此，他并不主張靜坐，也不認(rèn)為收斂心情才算是參禪，而是時(shí)時(shí)刻刻在行、住、坐、臥上，都應(yīng)反映出禪的境界，所以在日常生活中必須時(shí)時(shí)保持“禪”的觀念，能這樣，則不管是什么人，那怕是劈柴、挑水的勞苦大眾也能成佛，受佛的保護(hù)。這就不同于北宗的教人靜坐看心，天天背誦佛經(jīng)、抄寫佛經(jīng)的主張，為下層民眾修煉成佛，廣開了門路，對普及佛法，使佛成為大眾化的信仰作出了重大貢獻(xiàn)。
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