一般來說，有宗教信仰的人對生命看的不是太重，對親情看的也不太重。
凡是信此派宗教的人都是兄弟姐妹，都是一家人，這就比血緣聯(lián)系起來的家庭和親朋好友的圈子大很多了。
信教者相信前世和來生。因?yàn)榍笆赖哪承┳镞^必須降生人世完成贖罪，今生的死亡并不是結(jié)束，而是更為幸福的開始，就是平時(shí)說的進(jìn)入天堂。當(dāng)然，要想死后進(jìn)入天堂還必須秉持宗教戒律和教條。因此，信教者的持戒不是任務(wù)，而是發(fā)自內(nèi)心的虔誠自律。比如，基督教的十條戒律中規(guī)定：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢并他一切所有的。
按照教條規(guī)定踐行日常作為，也是源自內(nèi)生動(dòng)力。持戒，是不做什么，教條，是要做什么，這兩個(gè)方面都不是形式秀，而是自覺的起心動(dòng)念實(shí)際的言行舉止。
在人們一般認(rèn)為的宗教教派中，有一個(gè)佛教。但實(shí)質(zhì)上，佛教不是宗教，雖然佛教在政治制度、社會(huì)架構(gòu)和理論認(rèn)識上有宗教的明顯特征。
宗教和林林總總的人類社會(huì)認(rèn)知疇條一樣，都是建立在“有”的基礎(chǔ)上。宗教認(rèn)為有主宰之神，有前生今生來世，有我，有靈魂。
佛家認(rèn)為，生命和世界本質(zhì)上是空性的，是不實(shí)在的幻影。生命和世界所有形態(tài)都是人的意識的解釋，即萬法皆由心生。眾生皆有佛性皆可成佛（成佛就是覺悟了生命世界的根本真理）。
萬法皆空，萬法皆由心生，人人都能成佛，是佛家佛教佛法佛學(xué)佛事最簡要最核心的內(nèi)容。
佛家的覺悟成佛是需要修證的。覺悟程度如日如月，圓滿程度是不同的。
佛教中國禪宗第五代祖師弘忍(公元601-674年)選考接班人，弟子神秀(606-706)交上一份答卷，述職菩提偈子：
身是菩提樹
心如明鏡臺
時(shí)時(shí)勤拂拭
勿使惹塵埃
就是這位后來作為北宗禪的肇始者活了101歲多次被武則天禮召請益佛法的神秀，眼看就要繼承五祖弘忍的衣缽，不想?yún)s被一個(gè)文盲搶戲做了禪宗的一代主角。
慧能（638-713）也是弘忍的弟子，是神秀的師弟。這位比神秀小32歲的慧能見了師哥的偈子，認(rèn)為神秀見性不徹底，還有牽牽掛掛。慧能不識字，一位秀才記錄下了慧能千古流傳膾炙人口的踢館無相偈子：
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
從偈語見性的空性程度來看，慧能顯然更徹底更究竟。一個(gè)文盲居然能取代大名鼎鼎的神秀成為禪宗的第六代祖師，真乃佛無棄物，法無棄人。其實(shí)，禪宗的初立就是“不立文字”，禪宗是對文盲群體的慈悲關(guān)切，也是對語言文字這些悟道障礙的直接破除。
關(guān)于神秀和慧能的兩首偈子，也有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)好事者編撰出來的。但作為親切度如此之高的著名禪宗公案，兩位宗師和他們的偈子必將萬世流芳。
王驤陸（1883-約1965）是無相密心中心法(印心宗)二祖，他認(rèn)為慧能的這首偈子也不是慧能本人的真實(shí)體認(rèn)，可能是當(dāng)時(shí)沒有開悟的那位秀才的文字轉(zhuǎn)記。
王驤陸留下一首中心菩提偈子：
當(dāng)代的夢參(1915-2017)大法師遍吃人間苦難，近百歲時(shí)參訪數(shù)位大師高僧，機(jī)鋒峻隱，指掌如傘，暖意流布，麝香公案。留下許多寶貴經(jīng)典傳世的視頻記錄。他認(rèn)為，近五百年來，未見大圓滿者。由此可窺夢參大師的自信了。
有一回做夢，夢見夢參大法師，他述說一個(gè)夢參菩提偈子：
菩提喜攀樹
明鏡豈關(guān)臺
念念皆牽絆
有無即塵埃
至今，人類無法超越佛家道家的根本認(rèn)知。
世間一切人類認(rèn)知的文明，都是在“有”這個(gè)前提下建立存在的。佛家的觀點(diǎn)是萬法皆空，道德經(jīng)說“天下萬物生于有，有生于無?！倍蘸蜔o實(shí)際上是一樣的。
只要沿著生命世界的路子追下去，不歸道則歸佛，別無他處。除非不深入思考這些問題。
無論帝王將相還是百姓家人，不管是煌煌赫赫的千秋功業(yè)或者是愜意竊喜的好時(shí)好運(yùn)，總有內(nèi)心深處的無法對人言說的般般痛處如影隨形無法消解，即所謂的“有”。而佛家道家的空無境界，就是對人的沒有差別的輕松安適的最深刻最慈愛最真切的默默關(guān)懷。
時(shí)空夢醒，情緒體驗(yàn)，所知所覺，當(dāng)下就是空無。
（作者：牽月）
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