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北京晚報(bào) | 2023年07月27日
▌紀(jì)習(xí)尚
近期熱映的動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，為唐詩(shī)又帶了一波新流量。影片主角高適、李白之所以如此有人氣，和他們?cè)娮鞯膹V泛傳播是分不開(kāi)的。
今天的詩(shī)人可以在報(bào)紙、雜志、新媒體上刊登作品，在唐宋時(shí)期，李白、高適和蘇東坡們又是如何發(fā)表自己的大作呢？其實(shí)，唐宋也有詩(shī)刊、詩(shī)報(bào)，只不過(guò)不是現(xiàn)在的樣子，而是遍布全國(guó)的亭臺(tái)樓閣、驛站館舍、僧寺道觀的墻壁。
在這些墻壁上，不僅留下了千古傳誦的詩(shī)歌，還有詩(shī)歌背后的逸聞趣事。
清初畫(huà)家陳尹的《題壁圖》，再現(xiàn)了古人壁上題詩(shī)的場(chǎng)景。
清代華冠畫(huà)的《米芾題詩(shī)圖軸》。
詩(shī)人爭(zhēng)相題詩(shī)壁上
唐宋是詩(shī)詞的鼎盛時(shí)期，上至帝王將相、文人墨客，下至市井百姓、販夫走卒，無(wú)不視吟詩(shī)誦詞為風(fēng)雅。僅《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有22000多位，詩(shī)作48900余首；《全宋詞》收錄的詞人也有1330多位，詞作約20000首。詩(shī)人詞人這么多，詩(shī)歌公開(kāi)發(fā)表的需求也水漲船高。這時(shí)候，公共場(chǎng)所的墻壁，就很自然地承擔(dān)起了“詩(shī)刊”的功能。詩(shī)人們?cè)谶@里題寫(xiě)（發(fā)表）詩(shī)作，往來(lái)的旅人們駐足觀摩，儼然是一處處“公共閱報(bào)欄”。尤其是交通輻輳、人員往來(lái)眾多的地方，更是詩(shī)人們爭(zhēng)相投稿的地方。
在墻壁上發(fā)表詩(shī)作，唐宋時(shí)期盛極一時(shí)。詩(shī)人劉禹錫任夔州刺史時(shí)，轄境內(nèi)的秭歸縣有個(gè)神女祠，來(lái)往的游客眾多，詩(shī)人們紛紛在墻壁上題詩(shī)，幾年間達(dá)到了一千多首；唐代的范攄（shū）記錄了“三鄉(xiāng)之詠”：在三鄉(xiāng)驛這個(gè)地方，有一位女子在墻壁上題寫(xiě)了一首感嘆自己曲折身世的詩(shī)，從此路過(guò)的文人雅士也紛紛題詩(shī)相和，數(shù)量多得“不能遍錄”。當(dāng)時(shí)，參與題詩(shī)的人群很廣泛，不僅有一般的詩(shī)人，甚至連帝王也不能免俗，唐玄宗就曾在三鄉(xiāng)驛樓上留下了《望女幾山》詩(shī)。
墻壁的空間，就像雜志的版面，總有填滿的時(shí)候。為了給詩(shī)人們更多的創(chuàng)作空間，當(dāng)時(shí)還發(fā)明了“詩(shī)板”，或稱“詩(shī)牌”。一塊詩(shī)板，就是一塊平整的木板，將詩(shī)句題寫(xiě)或刻寫(xiě)在上面，然后掛于墻壁或棟梁上。詩(shī)板的流行始于唐代，胡震亨在《唐音癸簽》有這樣的記載：“或問(wèn)：'詩(shī)板始何時(shí)？’余曰：'名賢題詠，人愛(ài)重，為設(shè)板。如（唐代）道林寺宋杜兩公詩(shī)，初只題壁，后卻易為板是也?！碑?dāng)時(shí)很多寺廟道觀、風(fēng)景名勝內(nèi)，都擺有詩(shī)板，供游客題詩(shī)。如果做個(gè)類比，墻壁相當(dāng)于報(bào)紙雜志的正頁(yè)，而詩(shī)板就是附頁(yè)，可以根據(jù)需要擴(kuò)版。
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》重點(diǎn)呈現(xiàn)的《黃鶴樓》一詩(shī)，在唐代時(shí)，這首詩(shī)就是以“詩(shī)板”的形式發(fā)表在黃鶴樓上?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”崔顥的這首詩(shī)自寫(xiě)出來(lái)后就被刻寫(xiě)在詩(shī)板上，懸掛在黃鶴樓上，供游客欣賞，以至于有“唐人七言律詩(shī)第一”的美譽(yù)。李白讀到這首詩(shī)后，也深為震撼——“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，連自恃有才的李白，也不敢在同一個(gè)“版面”上發(fā)表續(xù)貂之作。李白只好順江而下，在南京的鳳凰臺(tái)上題寫(xiě)了《登金陵鳳凰臺(tái)》，與崔顥遙相呼應(yīng)。
不只是風(fēng)景名勝，鄉(xiāng)野僻靜之地，也有詩(shī)板懸掛，詩(shī)歌已經(jīng)成為唐宋人生活不可缺少的一部分。宋代詩(shī)人劉克莊的《后村詩(shī)話》里，有“清泉詩(shī)板”的故事：信州一處道路旁，有清泉一灣，泉水豐沛，灌溉了周圍大片土地。泉邊曾立有詩(shī)板一面，寫(xiě)著“炎炎亭午暑如焚，恰恨都無(wú)一點(diǎn)云。六月騎驢來(lái)到此，幾乎渴殺老參軍”的詩(shī)句，相傳是宋初隱士潘逍遙所作，這首隨性的詩(shī)，看上去也符合他的性格。
李白被邀題詩(shī)還有“稿費(fèi)”
唐宋人寫(xiě)詩(shī)的熱情很高，公共場(chǎng)所的墻壁“版面”資源慢慢不夠用了。很多詩(shī)壇新秀，在“投稿”之后，心情非常忐忑，盼望自己的詩(shī)作能有幸被選中，制成詩(shī)板懸掛起來(lái)。南宋紹熙年間，有個(gè)叫周端臣的詩(shī)人，訪問(wèn)西湖附近的龍井時(shí)，拜謁三賢像，閱讀舊碑，感慨之余寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)。正好山寺的主人請(qǐng)他喝茶，周端臣就把寫(xiě)在紙上的詩(shī)恭恭敬敬地留給了他，希望“他日能為我揭詩(shī)板于壁間，使示來(lái)者”。也就是說(shuō)，他希望主人能把他的詩(shī)刻在詩(shī)板上，掛在山寺墻壁，來(lái)游玩的人吟誦傳抄，自己可借此博得文名。
沒(méi)有名氣的詩(shī)人還會(huì)被“拒稿”。宋代詩(shī)人強(qiáng)至記錄了親身經(jīng)歷的一件事：在渭南以西二十里，有一座叫梁田的佛寺。強(qiáng)至有一天造訪這里，寺廟的負(fù)責(zé)人名叫守遂，帶領(lǐng)他登上閣樓參觀。強(qiáng)至看了很久，有些感想，提出要在墻壁上題一首詩(shī)。沒(méi)想到守遂急忙勸阻：“不是我不讓你題，實(shí)在是這里的地方官有命令，一般人不允許在墻壁上題詩(shī)?！?/p>
強(qiáng)至聽(tīng)了很受傷，他轉(zhuǎn)眼一看，旁邊不是就有韓縝（當(dāng)時(shí)的高官）題寫(xiě)的詩(shī)板嗎，墨跡還很新鮮呢。守遂看他疑惑，就說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，韓縝大人的確到過(guò)這里，這詩(shī)板是地方官請(qǐng)他題寫(xiě)的?！睆?qiáng)至深感人情的冷暖，寫(xiě)了一首七言律詩(shī)，感嘆道：“濡毫忽聽(tīng)山僧語(yǔ)，題柱須防縣令嗔。只道衣冠專世態(tài)，炎涼也屬不毛人。”
著名的詩(shī)人就不一樣了，“編輯”們會(huì)主動(dòng)約稿。馮贄在《云仙雜記》中記載了李白被約稿的故事：一天，李白到長(zhǎng)安附近的慈恩寺游玩，寺廟的僧人將他作為上賓熱情招待。休息的時(shí)候，僧人捧出了用吳膠粉刷過(guò)的精致水松詩(shī)板，請(qǐng)他題新詩(shī)一首。
另一位唐朝詩(shī)人鄭仁表，在當(dāng)時(shí)有些名氣，但恃才傲物，認(rèn)為“天瑞有五色云，人瑞有鄭仁表”。有一次，他在旅行中途經(jīng)滄浪峽，在驛路的長(zhǎng)亭休息。亭吏知道他的文名，就像現(xiàn)在的追星族索要簽名一樣，也拿了一塊詩(shī)板，請(qǐng)求鄭仁表題詩(shī)。鄭仁表拗不過(guò)“地頭蛇”，只好勉為其難寫(xiě)了一首，不忘揶揄一把亭吏：“分陜東西路正長(zhǎng)，行人名利火燃湯。路傍著榜滄浪峽，真是將閑攪撩忙。”意思是說(shuō)自己長(zhǎng)途奔波勞累，正想休息一下，你干嘛來(lái)打擾我？
名人題詩(shī)還有稿費(fèi)。李白為慈恩寺題詩(shī)之后，僧人就贈(zèng)送了“玄沙缽、綠英梅、檀香筆、格蘭縑、紫瓊霜”等看上去很名貴的禮物，作為詩(shī)仙的“潤(rùn)筆費(fèi)”?？上У氖牵榷魉赂读烁哳~稿費(fèi)得到的這首詩(shī)，最后沒(méi)有流傳下來(lái)。
題壁詩(shī)可長(zhǎng)期“置頂”
唐宋時(shí)期的墻壁和詩(shī)板，具備報(bào)紙雜志的功能，同時(shí)還具備如今“新媒體”才有的功能：
一是重要的詩(shī)詞作為“頭條”，可以長(zhǎng)期“置頂”。報(bào)紙雜志的頭條，僅這一期有效。但名人的重要詩(shī)作，在唐宋時(shí)，卻會(huì)長(zhǎng)期“置頂”保留。長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院旁有座道林寺，寺內(nèi)有個(gè)“四絕堂”，四壁分懸著杜甫、宋之問(wèn)、沈傳師、裴休四位大家的詩(shī)作。唐僖宗乾符（874-879）年間，袁浩建四絕堂于寺中，幾十年后，詩(shī)人齊己訪問(wèn)這里時(shí)，仍可憑吊這四塊詩(shī)牌，并且留下了“宋杜詩(shī)題在，風(fēng)騷到此真。獨(dú)來(lái)終日看，一為拂秋塵”的感懷詩(shī)句。
南宋學(xué)者黃震，記錄了這樣一件事：1269年冬，他和朋友同登三峰樓，在樓上看到了詩(shī)人李光138年前題寫(xiě)的《三峰樓詩(shī)》詩(shī)板，這么多年過(guò)去了，不少字跡已經(jīng)漫漶不可辨別。為了保留前人詩(shī)跡，黃震立刻找人照原樣刻了新詩(shī)板，并與舊詩(shī)板并排懸掛在樓上，算是“重新置頂”了。
二是“粉絲們”還可以留言跟帖。王安石游覽開(kāi)封的西太一宮時(shí)，在墻壁上題寫(xiě)了《題西太一宮壁二首》。后來(lái)，蘇東坡祭祀西太一宮，見(jiàn)到了王安石的舊作，有感而作《西太一見(jiàn)王荊公舊詩(shī)，偶次其韻二首》，隨同蘇東坡的黃庭堅(jiān)也寫(xiě)下了《次韻王荊公題西太一宮壁二首》。這和現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)跟帖是一樣的。
三是已經(jīng)發(fā)表的詩(shī)作，可以“撤回”。成書(shū)于唐末五代的《唐摭言》記載：“李建州，嘗游明州磁溪縣西湖題詩(shī)。后黎卿為明州牧，李時(shí)為都官員外，托與打詩(shī)板，附行綱軍將入京?！闭f(shuō)的是李建州曾在明州做官，回京后，覺(jué)得自己之前題寫(xiě)的詩(shī)板仍懸掛在磁溪縣西湖畔，有些不妥。于是委托他的朋友，將詩(shī)板拆下，捎回京中。
李建州可以反悔，名氣更大的公眾人物王安石則沒(méi)法“撤回”。他青年時(shí)曾作《題金陵此君亭》詩(shī)，有“誰(shuí)憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高才老更剛”的詩(shī)句，別人都認(rèn)為寫(xiě)得很好，但他自己覺(jué)得是少年幼稚之作，還有可修改之處。晚年，他和弟弟王安國(guó)在“此君亭”閑坐，抬頭又看到了自己的那面詩(shī)板，不禁對(duì)安國(guó)說(shuō)：“少時(shí)作此，題榜一傳，不可追改，大抵少年題詩(shī)，可以為戒。”
米芾癡迷書(shū)法“偷”詩(shī)板
由于墻壁和詩(shī)板的不可復(fù)制，它還具備極高的收藏價(jià)值。特別是名家手寫(xiě)的，兼有文學(xué)、書(shū)法的雙重價(jià)值，難免被一些人惦記，其中甚至包括米芾這樣的大家?！惰F圍山叢談》記述，唐代詩(shī)人沈傳師曾在長(zhǎng)沙道林寺題有《道林詩(shī)》詩(shī)板，字大如手掌，寫(xiě)得非常好。米芾發(fā)跡前，乘船路過(guò)此地，慕名向寺僧借來(lái)沈傳師的詩(shī)板墨寶，看后愛(ài)不釋手。一天晚上，他竟趁人不備，把詩(shī)板抱上船溜走了。當(dāng)?shù)毓俑s緊派人快步追趕，好不容易才把詩(shī)板從米芾處追了回來(lái)。
如果說(shuō)米芾是出于對(duì)書(shū)法的癡迷才“偷”詩(shī)板，那么羅大經(jīng)《鶴林玉露》中的“蘇東坡題詩(shī)被偷案”，就純粹是為謀財(cái)了。蘇東坡北歸，路過(guò)韶州月華寺，正遇到寺廟建法堂，僧人請(qǐng)求他題詩(shī)懸于房梁。蘇東坡欣然提筆，寫(xiě)下了“天子萬(wàn)年，永作神主。斂時(shí)五福，數(shù)錫庶民。地獄天宮，同為凈土。有性無(wú)性，齊成佛道”的詩(shī)句，這個(gè)消息不翼而飛，附近的盜賊也知道了，一天晚上他們聯(lián)手偷走了右梁上的題字。
此外，唐宋人還相信，詩(shī)歌一旦正式發(fā)表，就有了神秘的力量。《古今詩(shī)話》里說(shuō)，劉山甫在北歸途中，將舟?？吭诙赐ズ前逗蟀l(fā)現(xiàn)有座北方毗沙門(mén)天王廟祠。他前去拜謁，發(fā)現(xiàn)廟宇已經(jīng)破敗不堪，于是在詩(shī)板上題了“壞墻風(fēng)雨幾經(jīng)春，草色盈庭一座塵。自是神通無(wú)感應(yīng)，盛衰何得卻由人”。這天晚上，他夢(mèng)到一個(gè)神仙責(zé)怪他說(shuō)：“我，是南岳神，你為什么題詩(shī)侮辱我！”接著湖上風(fēng)波大作，幾乎把劉山甫的船掀翻。劉山甫醒來(lái)，猜想可能是詩(shī)牌“不敬”惹的禍，趕緊撤去。這樣的故事今天看來(lái)荒誕，但正是喜愛(ài)詩(shī)歌的唐宋人所津津樂(lè)道的。
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