沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，古人怎么發(fā)朋友圈？刷屏、碰瓷、炒作，無(wú)所不用其極！
沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，古人的朋友圈怎么發(fā)？我們先來(lái)說(shuō)個(gè)李白擱筆的故事。
唐代的大詩(shī)人、有“詩(shī)仙”之譽(yù)的李白，雖然出生于巴蜀，但是，其青少年時(shí)代，曾在江（江夏）漢（漢陽(yáng)）地區(qū)流連十多年，因而自稱(chēng)“少長(zhǎng)江漢”，又說(shuō)“我本楚狂人”，并為此創(chuàng)作了50余首歌泳江夏的詩(shī)歌。只是，有一次過(guò)武昌，趁興登臨黃鶴樓時(shí)，本來(lái)是詩(shī)興滿滿的，但是，在他看到比他年輕3歲的同代詩(shī)人崔顥題寫(xiě)的《黃鶴樓》一詩(shī)后，卻發(fā)出了“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的慨嘆，遂擱筆而去。如今的武昌蛇山上，還留下了一座擱筆亭，向后人昭示這段佳話。
從李白擱筆的故事可以看出，當(dāng)年崔顥的《黃鶴樓》一詩(shī)是題在黃鶴樓的墻壁上的，這就是中國(guó)古代詩(shī)歌史上的“題壁詩(shī)”。其實(shí)，詩(shī)人們到處“題壁”，就如同今天某些人的“到此一游”一樣，這種看似“不文明”的行為，在古代卻是文人們的雅好，因?yàn)椋跊](méi)有報(bào)刊、廣播電視與網(wǎng)絡(luò)的古代，人們?cè)娢牡膫鞑デ婪浅１普?，題詩(shī)于壁，也不失為一種有效的傳播方式，如同現(xiàn)代人發(fā)朋友圈一樣，是會(huì)吸引一些眼球的。這不，崔顥的《黃鶴樓》，不就把“詩(shī)仙”給為難壞了？并且，因?yàn)槔畎椎囊痪洹把矍坝芯暗啦坏?，崔顥題詩(shī)在上頭”的廣而告之，而天下皆聞。
古人的朋友圈有很多種發(fā)法，題壁詩(shī)只是其中一種。以詩(shī)題壁，是屬于開(kāi)放型的，相當(dāng)于現(xiàn)代的公眾號(hào)或平臺(tái)，即使不是朋友也可以看到的，所以，題壁詩(shī)自誕生以來(lái)，便大行其道。
史有記載的題壁詩(shī)，最早見(jiàn)于漢代。據(jù)《晉書(shū)》轉(zhuǎn)引衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》所載：“至（漢）靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時(shí)不持錢(qián)，詣酒家飲，因書(shū)其壁，顧觀者以酬酒，討錢(qián)足而滅之?！睅熞斯偈强煽嫉淖钤珙}壁者之一，可惜其題壁的具體內(nèi)容已無(wú)從得知。
題壁詩(shī)始于兩漢，盛于唐宋。唐宋時(shí)期，尤其是唐代，詩(shī)歌創(chuàng)作臻于極盛。唐宋時(shí)期雖然已經(jīng)發(fā)明了雕版印刷，但由于當(dāng)時(shí)印刷能力很有限，還有大量詩(shī)歌不能刻印出來(lái)，“題壁”就成為一種“發(fā)表”詩(shī)作的最佳方式。題壁簡(jiǎn)單易行，只要把作品寫(xiě)在墻壁上，天南海北的過(guò)往行人見(jiàn)而讀之，就可傳播開(kāi)來(lái)。元代以后，題壁詩(shī)就盛極而衰了。
題壁詩(shī)看似即興之作，其實(shí)，也是詩(shī)人的嘔心之作，因而，流傳下來(lái)的題壁佳作并不鮮見(jiàn)。比如，唐代詩(shī)人李涉的《題鶴林寺壁》：“終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”宋代文學(xué)大家蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”宋代詩(shī)人林升的《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”都是題壁詩(shī)中經(jīng)典之作。
因?yàn)轭}壁詩(shī)簡(jiǎn)便易行，加之有人因?yàn)轭}壁而贏得美名，所以，扎堆“碰瓷”的也蜂擁而至。詩(shī)人太多，墻壁太少，怎么辦？于是，不少寺院、驛站大膽創(chuàng)新，專(zhuān)門(mén)設(shè)有詩(shī)板（詩(shī)牌）供過(guò)往行人題詩(shī)。唐末王定保在其《唐摭言》中有載：“蜀路有飛泉亭，亭中詩(shī)板百余。”南宋詩(shī)人魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中也說(shuō)：“澧陽(yáng)道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。”這樣熱熱鬧鬧的場(chǎng)景，與曾經(jīng)紅極一時(shí)的論壇何其相似乃爾。
如果說(shuō)題壁詩(shī)是公之于眾的廣而告之，干謁詩(shī)就是一對(duì)一的直發(fā)微信了。干謁詩(shī)是古代文人為推銷(xiāo)自己而寫(xiě)的一種詩(shī)歌，類(lèi)似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫(xiě)一些干謁詩(shī)，向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)文，展示自己的才華與抱負(fù)，以求引薦。
唐代詩(shī)人中，大多有過(guò)干謁經(jīng)歷。比如，唐代山水田園詩(shī)人孟浩然，在未決心歸隱田園前，也曾熱衷科學(xué)，可惜的是進(jìn)京趕考卻名落孫山。為了自我推銷(xiāo)，他給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡寫(xiě)了一首著名的干謁詩(shī)——《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
詩(shī)的前四句描寫(xiě)洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽(yáng)。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無(wú)舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹(shù)，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩(shī)歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。
再如白居易。樂(lè)天尚未成名時(shí)，就曾以詩(shī)自薦于時(shí)為著作郎的大詩(shī)人顧況，結(jié)果獲得長(zhǎng)安詩(shī)壇的認(rèn)可。白居易初到長(zhǎng)安應(yīng)科舉試時(shí)，曾拜訪著名詩(shī)人顧況。顧況看到“白居易”三字，便詼諧幽默地說(shuō)：“長(zhǎng)安物價(jià)正貴，恐怕白居不易！”及讀到白居易的《賦得離離原上草》中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句時(shí)，不禁大為驚奇，拍案叫絕，馬上改變語(yǔ)氣，鄭重地說(shuō)：“能寫(xiě)出如此的詩(shī)句，白居也易！”從此，白居易詩(shī)名大振。
尚書(shū)白居易應(yīng)舉，初至京，以詩(shī)謁著作顧況。況睹姓名，熟視白公曰：“米價(jià)方貴，居亦弗易?！蹦伺恚灼唬骸半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！眳s嗟賞曰：“道得個(gè)語(yǔ)，居即易矣?！币?yàn)橹幼u(yù)，聲名大振。（張固《幽閑鼓吹》）
這種一對(duì)一的自薦，是自尋伯樂(lè)的笨辦法，如果遇對(duì)了人，興許會(huì)有命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，但是，并不是所有人都能如李白遇到賀知章、白居易遇到顧況，孟浩然就沒(méi)李、白二人一樣的好運(yùn)氣。張九齡沒(méi)能給他實(shí)際幫助，他又與名相張說(shuō)交好。傳說(shuō)張說(shuō)曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，孟浩然驚避床下。張說(shuō)不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。孟浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)，不得已才歸隱于廟堂之外，寄情山水田園的。
真要想一舉成為“網(wǎng)紅”，炒作才是最直接有效的。唐代詩(shī)人中，炒作最成功的例子，當(dāng)屬陳子昂摔琴了。陳子昂，是梓州射洪（今屬四川）人，青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠，十七、八歲尚不知書(shū)。后因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，發(fā)憤攻讀，博覽群書(shū)，深鉆經(jīng)史，擅長(zhǎng)寫(xiě)作，不幾年便學(xué)涉百家，不讓乃父。后來(lái)，他從家鄉(xiāng)四川來(lái)到都城長(zhǎng)安，欲展鴻鵠大志。然而，理想雖然豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感，他兩次應(yīng)試均名落孫山，四處登門(mén)，贈(zèng)詩(shī)獻(xiàn)文，不是被拒之門(mén)外，就是受冷言相譏，功名事業(yè)雙雙受措。
正當(dāng)陳子昂一籌莫展之際，一個(gè)偶然事件改變了一切。陳子昂第二次落第后，在街上無(wú)意間碰到個(gè)胡人賣(mài)琴，要價(jià)高達(dá)百萬(wàn)，圍觀的人雖然很多，但是卻沒(méi)人敢上前砍價(jià)。陳子昂靈機(jī)一動(dòng)，擠進(jìn)人群，傾其所有買(mǎi)下了那把胡琴。圍觀者都感到驚奇，陳子昂說(shuō)：“我生平擅長(zhǎng)演奏這種樂(lè)器，只恨未得焦桐，今見(jiàn)此琴絕佳，千金又何足惜。”眾人異口同聲道：“愿洗耳恭聽(tīng)雅奏?！弊影赫f(shuō)：“敬請(qǐng)諸位明日到宣陽(yáng)里寒舍來(lái)?！?/p>
第二天，好奇的圍觀者如期而至，陳子昂卻并沒(méi)彈琴，而是捧琴感嘆道：“蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂(lè)賤工之樂(lè)，豈宜留心?！痹捦昙此で儆诘兀缓蟊榘l(fā)詩(shī)文給與會(huì)者。于是爭(zhēng)相傳誦。一日之內(nèi)，子昂詩(shī)名滿京華。
其時(shí)，京兆司功王適恰巧也在場(chǎng)，收到陳子昂的詩(shī)稿讀后，驚嘆曰：“此人必為海內(nèi)文宗矣！”一時(shí)帝京斐然矚目。
陳子昂的詩(shī)，風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，其中最有代表性的作品，就是他那首《登幽州臺(tái)歌》：
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
陳子昂是唐代革新派的先驅(qū)，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。摔琴散詩(shī)不久的文明元年（684年），陳子昂中進(jìn)士，以上書(shū)論政得到女皇武則天重視，授麟臺(tái)正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對(duì)武后而株連下獄。曾兩度從軍邊塞，對(duì)邊防事務(wù)頗有遠(yuǎn)見(jiàn)。圣歷元年（698年），因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。陳子昂居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令羅織罪名，加以迫害，最終冤死獄中。這是后話了。
有個(gè)成語(yǔ)叫“終南捷徑”，說(shuō)的是唐代詩(shī)人盧藏用的，因?yàn)椴槐恢赜?，而想出一招——隱居在京城長(zhǎng)安附近的終南山，借此贏得很大的名聲，終于被朝廷征召，達(dá)到了作官的目的。這種以退為進(jìn)的招數(shù)是炒作，是種行為藝術(shù)，也是朋友圈之一種。為了出名，為達(dá)目的，古人也是拼了，刷屏、碰瓷、炒作，無(wú)所不用其極！
碰瓷也好，炒作也罷，前提是得有真才實(shí)學(xué)，這樣才會(huì)被公眾所接受，而惡意碰瓷與炒作，雖然能賺得一時(shí)之人氣，但最終都不會(huì)長(zhǎng)久。
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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