孔子一生推行仁政和德政,用仁、義、禮、智、信教化民眾，追求天下大同，主張“和而不同”。他的思想基礎(chǔ)和世界觀就是“中庸”，也就是后來人們常說的“中庸之道”。何謂“中庸”？“不偏之謂中，不易之謂道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”?！爸小笔遣黄灰?，中正，無過不及。庸不易謂之庸，不偏離正常?？鬃釉趶?qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)方面也特別注重行中庸之道。子曰：“喜怒哀樂之末發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比硕加邢才返那榫w，當(dāng)這些情緒未發(fā)泄時，我們的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩(wěn)：但有時因發(fā)生了異常的變故，人就會有情緒的變化和波動，只要是適當(dāng)、有節(jié)制，不過度與激烈的發(fā)泄，就是溫和平和。這意思是說，人與人相處，行中庸，遇事心平氣和，包容共濟(jì)，相互謙讓，文明處世，禮貌待人，人們就會減少摩擦與爭斗，化解社會矛盾，實(shí)現(xiàn)人們的和諧相處。
孔子認(rèn)為“中庸”是至高的品德，中庸之道在中國文化之中到底有什么樣的基礎(chǔ)？中庸之道是不是折衷主義，滑頭主義？中庸之道在孔子之后又得到了怎樣的發(fā)揮？
過去我們一談到中庸之道，就認(rèn)為它是一個相當(dāng)保守、相當(dāng)市儈的東西，有非常負(fù)面的評價。其實(shí)中道的思想、中庸的思想在世界文化史上都有共同的訴求。各位知道，古希臘的亞里士多德，他有中道的思想。印度的佛教，大乘佛學(xué)也有中道的思想。那么今天我們講的是孔子儒家的中庸之道。
中庸的看法起源于上古的時代。我們看《尚書》的《周書》里面，周武王向殷代的遺臣箕子請教國是，箕子提出九條大法，洪范九疇就是九種大的治政方略，其中就有中道的思想，那就是皇極中道。它講以正直為主，有剛有柔，相互調(diào)劑的中正的思想，講“無偏無頗，遵王之義……無偏無黨，王道蕩蕩?！边@樣一個中平的、中正的中庸之道，中正不偏的政治哲學(xué)。所謂的“極”，就是大房子中間的一個大梁，房屋中間的最高、最中、最正的東西，它引申為一個中正平直的一個標(biāo)準(zhǔn)，大中至正之道。我們孔老夫子對中庸的思想大大地加以推進(jìn)。
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