《論語》這部儒家經(jīng)典，兩千年來，在我們中國廣為流傳，深入人心，它所體現(xiàn)的儒家思想，早已經(jīng)融入我們生活中的方方面面。其中的格言名句，也是非常之多，隨便一個中國人，都可以說出幾個《論語》中的名言。但是，其中有一部分名言，因為被斷章取義，或者以訛傳訛，被后人曲解了。今天我們挑選其中的五句，以正視聽。
一、言必信，行必果?！墩撜Z.子路第十三》
這句話大家都很熟悉，往往被當作美德來加以肯定。其實這句話的原話，還有后半句，那就是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。在孔子看來，這種人只是一個認死理不懂變通的小人而已，算不上大人，算不上道德楷模。
什么才是大人呢？就如《孟子.離婁》中所說：“言不必信，行不必果，惟義所在?！毖员匦?，行必果，一定要與義配合，才算是大人。
二、三思而后行?！墩撜Z.公冶長第五》
我們常常拿這句話來勸導別人做事要慎重考慮。其實孔子的本意，并不是這樣的。原文是；
季文子這個人是位大夫，做事優(yōu)柔寡斷?？鬃勇牭胶缶驼f：考慮兩遍就可以了。孔子這句話是針對季文子說的，因為他是當官的，做事必須果斷，有魄力，不能瞻前顧后。但對普通人來講，有時候還是需要三思而后行的。
三、愚不可及?！墩撜Z.公冶長第五》
現(xiàn)在人往往把這個詞當作貶義詞，形容一個人愚蠢到了極點，但原意并非這樣，原意是指一個人大智若愚，非常人所能及。原文是：
這句話的意思是說，寧武子這個人非常有智慧，在政治清明的時候，他就能發(fā)揮他的才能。在政治昏暗的時候，他就裝傻充愣，等待時機。他這種“裝傻充愣”的行為，不是誰都可以做到的。
四、父母在，不遠游?！墩撜Z.公冶長第五》
很多人又是斷章取義，認為這是孔子說的，父母在，不能出遠門，否則就是不孝順，真的是冤枉孔子了。原文是：
人家后邊那一句才是關鍵。父母牽掛子女，這是人之常情，所以父母在世的時候，子女不能無緣無故地遠離，但如果有正當?shù)氖虑樾枰h離，那也是可以的。子女在外面，應該隨時報告行蹤，免得父母操心掛念。
五、民可使由之，不可使知之?！墩撜Z.泰伯第八》
很多人批評這句話是典型的愚民思想，剝奪了百姓受教育的權利，和孔子“有教無類”的思想是互相矛盾的。其實是因為他們沒有理解這句話的意思。
我們中國自古稱為禮樂之邦，孔子也是推行禮樂的，禮樂雖然只是六藝之中的兩種，但也與道、德、仁息息相通。這樣的禮樂，一般的民眾都可以學習，都可以接受，但禮樂可通大道的道理，是沒法讓民眾知道的，因為他們聽不懂，即使是圣人，也沒有辦法用言語講明白。真正的大道，只能靠自己去領悟，如人飲水，冷暖自知，就如老子所說的：“道可道，非常道”，凡是用言語講出來的道，就已經(jīng)不是那個恒常不變的道了。所以才說“民可使由之，不可使知之”，這個跟愚民政策，沒有半毛錢的關系。
聯(lián)系客服
