1.“執(zhí)子之手，與子偕老”是愛(ài)情詩(shī)篇嗎？
情人節(jié)時(shí)，總有人寫這句送給你吧？別傻了，其實(shí)這根本不是說(shuō)男女的愛(ài)情。
原文釋義：歌頌戰(zhàn)友之情，是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征環(huán)境中相互勉勵(lì)之詞。
詩(shī)句出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，全句是：“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”。
在《詩(shī)經(jīng)》保留至今最早的注解“毛詩(shī)“和“鄭箋”中，這段話是歌頌戰(zhàn)友之情的，“契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征環(huán)境中相互勉勵(lì)之詞?！吧矫撕Ｊ恼f(shuō)”實(shí)際上出現(xiàn)非常之晚，是當(dāng)代學(xué)者錢鍾書先生在《管錐編》中所提出，盡管言之鑿鑿，可縱觀《擊鼓》一詩(shī)，描寫的的確是戰(zhàn)斗場(chǎng)面，兩相比較，似乎“毛詩(shī)”和“鄭箋”稍稍靠譜些。
2.“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”不是勸讀書！
老師常用這句話激勵(lì)你吧？其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)！
原文釋義：鼓勵(lì)人們抓緊時(shí)間玩樂(lè)、不要沒(méi)事就埋頭學(xué)習(xí)。
原文出自《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！痹凇拔嵘灿醒模矡o(wú)涯”之后還有一句“以有涯隨無(wú)涯，殆已”——用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，實(shí)在是傻得沒(méi)邊了啊。也就是說(shuō)，這段話本來(lái)非但不是鼓勵(lì)人們抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的，反倒恰恰是鼓勵(lì)人們抓緊時(shí)間玩樂(lè)、不要沒(méi)事就埋頭學(xué)習(xí)的，很顯然，最初利用這個(gè)典故的人出于自認(rèn)為的善意，把這個(gè)原本的“偷懶格言”加以剪裁，包裝成了“勵(lì)志金句”。
3.孔子從沒(méi)讓你“以德報(bào)怨”!
小時(shí)候我們被教育要“與人為善”“以德報(bào)怨”，其實(shí)孔子從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)這樣的意思！
原文釋義：獻(xiàn)出恩德，去面對(duì)已有負(fù)于你的人，是一種人生的和人格的浪費(fèi)。
原文出于《論語(yǔ)憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：'何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！??？鬃硬毁澇梢栽箞?bào)怨。不贊成永遠(yuǎn)以一種惡意，一種怨恨，一種報(bào)復(fù)去面對(duì)別人的不道德，那么這個(gè)社會(huì)將是惡性循環(huán)，無(wú)休無(wú)止?？鬃右膊毁澇梢缘聢?bào)怨。他說(shuō)你獻(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對(duì)不講是非標(biāo)準(zhǔn)、已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費(fèi)?？鬃拥闹螄?guó)方略，提倡“德主刑輔”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，不能只講道德，沒(méi)有刑罰。以德治國(guó)、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標(biāo)準(zhǔn)，教化人民，互敬互愛(ài)、無(wú)欺無(wú)詐，達(dá)到高雅、高尚、和諧。對(duì)少數(shù)為非作歹，頑固不化的人，對(duì)道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰?？鬃又v求人生的效率和人格的尊嚴(yán)。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?？鬃犹岢缘谌N態(tài)度對(duì)待報(bào)怨的問(wèn)題。他提倡“以直報(bào)怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對(duì)有過(guò)失的和行為不端的人。也就是說(shuō)：講道德要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一不能冤冤相報(bào)，互相殘殺；二不能姑息養(yǎng)奸，縱容犯罪。以直報(bào)怨，用現(xiàn)在的說(shuō)法就是拿起法律的武器，以公正的法治來(lái)解決不公正的問(wèn)題。
4.“言必信，行必果”不是夸人的！
多少人拍著胸脯子說(shuō)這句話?。∑鋵?shí)根本就不懂，這句話根本就不是夸人的！
原文釋義：指這個(gè)人是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物，算稍差一等的人才。
語(yǔ)出自《論語(yǔ)·子路第十三》，全句是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”《論語(yǔ)·.子路第十三》中，孔子在說(shuō)完這六個(gè)字后卻加上了“硁硁然小人哉”（是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物）的評(píng)價(jià)。縱觀全文，這個(gè)評(píng)價(jià)是有背景的——孔子的學(xué)生子貢問(wèn)“什么樣的人才算是一流人才”，孔子認(rèn)為第一等人才是“行已有恥，使于四方，不辱使命”（外交人才），第二等是“宗族稱孝、鄉(xiāng)黨稱弟”（道德楷模），而“言必信，行必果”的人比上面兩種人才遜色得多，但“抑亦可以為次”（也還是可以算稍差一等的人才），比被他鄙薄為“斗宵之人”（器量淺薄的廢物）的“今之從政者”（當(dāng)代官員），那還是強(qiáng)很多的。
5.說(shuō)你“鐵中錚錚”不是好事兒！
如果有人說(shuō)你“鐵中錚錚”，先別高興！好好看看是什么意思吧！
原文釋義：比一般鐵器響一點(diǎn)，比一般廢柴強(qiáng)一些。
這個(gè)典故出自《后漢書·劉盆子傳》，系漢光武帝劉秀接受赤眉軍投降時(shí)，認(rèn)為赤眉軍將領(lǐng)徐宣回答得體，所給的當(dāng)面評(píng)價(jià)，全文是“鐵中錚錚，庸中佼佼”，意思是比一般鐵器響一點(diǎn)，比一般廢柴強(qiáng)一些，這位徐宣投降后被“待以不死”，賞賜了一些田宅，稀里糊涂過(guò)完下半輩子，很顯然，劉秀對(duì)此人的才能評(píng)價(jià)，也就不過(guò)如此……
6.“不戰(zhàn)而屈人之兵”究竟是啥意思？
總掛在嘴邊的這句話，你以為你真的明白它是什么意思？
原文釋義：主張?jiān)搼?zhàn)時(shí)必須堅(jiān)決抓住戰(zhàn)機(jī)、慎重開戰(zhàn)、做好充分準(zhǔn)備。
《孫子兵法》中有“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，這被許多后人解讀為“孫子主張盡可能避免直接戰(zhàn)斗”，甚至認(rèn)為孫子有“和平思想”，事實(shí)上讀完全部十三篇兵法就會(huì)明白，孫子不僅主張?jiān)搼?zhàn)時(shí)必須堅(jiān)決抓住戰(zhàn)機(jī)，還是世界上最早系統(tǒng)提出“因糧于地”（在敵占區(qū)籌措給養(yǎng)，說(shuō)通俗點(diǎn)就是燒殺搶掠）的“總體戰(zhàn)專家”。孫子兵法是一部哲學(xué)性很強(qiáng)的軍事理論書籍，十三篇各自成篇，分別闡述軍事哲學(xué)的不同側(cè)面，上面這段話見(jiàn)于《謀攻篇》，談得就是戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的要領(lǐng)和注意事項(xiàng)，在這里提出慎重開戰(zhàn)、做好充分準(zhǔn)備是順理成章的——但硬把這幾句單獨(dú)拎出來(lái)，當(dāng)作《孫子兵法》甚至孫武思想的內(nèi)核，就有些扯了。
7.“空穴來(lái)風(fēng)”不是毫無(wú)依據(jù)！
這句話一直被理解為“毫無(wú)根據(jù)”的意思，其實(shí)卻是恰恰相反！
原文釋義：消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有原因的，比喻事出有因，確有來(lái)頭。
此句出自《風(fēng)賦》中楚襄王游于蘭臺(tái)之宮。此語(yǔ)是宋玉引用他的老師屈原的話：因?yàn)殍讟鋸澢?，樹枝上常招引鳥兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來(lái)了風(fēng)呢。由此“空穴”和“來(lái)風(fēng)”是一因一果，若做比喻，應(yīng)比做說(shuō)法有根據(jù)、有來(lái)由。 所以，以“空穴來(lái)風(fēng)”比喻不存在和沒(méi)影兒的事，是不夠妥當(dāng)?shù)?；若比喻事出有因，確有來(lái)頭，則比較恰當(dāng)。
8.“愚不可及”不是罵人！
如果有人說(shuō)你“愚不可及”，先別生氣哦！因?yàn)檫@句話不是壞話！
原文釋義：裝傻充愣的意思，指人為了逃避眼前不利局面而假裝糊涂逃避責(zé)任。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也?！痹闹锌鬃拥囊馑际牵簩幬渥邮且粋€(gè)處世為官有方的大夫，當(dāng)國(guó)家政治開明，形勢(shì)好轉(zhuǎn)，對(duì)他有利時(shí)，他就能充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為國(guó)家的政治竭力盡忠。當(dāng)君主昏暗無(wú)度，形勢(shì)惡化，對(duì)他不利時(shí)，他就退居幕后裝起糊涂，以便等待時(shí)機(jī)?？鬃雍苡幸?jiàn)地的說(shuō)，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊涂就不是一般的人能做的到了。
典故誤讀的情況有不少一直流傳、影響至今，如《詩(shī)經(jīng)》中許多露骨的情詩(shī)被古代文人曲解為歌頌“不嫉妒后妃賢達(dá)”的馬屁詩(shī)，無(wú)獨(dú)有偶，同樣是情詩(shī)的《舊約·詩(shī)篇》也在西方遭遇相同命運(yùn)等等，其中一些是習(xí)慣用法發(fā)生了變化，一些是被后人故意變通，還有些最初不過(guò)是誤用，結(jié)果習(xí)慣成自然，只得將錯(cuò)就錯(cuò)了。
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