中華典籍浩如煙海，其中的經(jīng)典名句更是數(shù)不勝數(shù)。
然而，隨著時(shí)間的推移，有些經(jīng)典典籍中的名句卻因?yàn)楹笕说?strong>“斷章取義”，在脫離了原來(lái)的語(yǔ)境之后，變得與原意不同甚至與原意相反。
今天，小書就給大家列舉五個(gè)被“誤傳”的名句。
以德報(bào)怨
“以德報(bào)怨”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)在的意思是“不記別人的仇怨，反而給予他好處”。
然而原文卻是這樣——
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/strong>
孔夫子說(shuō)了，以德報(bào)怨，何以報(bào)德！生而為人，務(wù)必要善良，但是善良也需要有鋒芒，而用感恩的心去對(duì)待那些虧欠你的人，無(wú)疑是一種浪費(fèi)。
不孝有三，無(wú)后為大
“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子》，現(xiàn)在多被長(zhǎng)輩用作催婚催孕的“法寶”，督促家里的適婚青年快點(diǎn)成家立業(yè)傳宗接代。
不過(guò)原文卻是這樣——
不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。
孟子認(rèn)為舜沒(méi)有通知父母就娶了人，沒(méi)有當(dāng)后輩的樣子，這里的“無(wú)后”，不是沒(méi)有后代的意思，而是指沒(méi)有做到后輩該盡的本分。
三思而后行
“三思而后行”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)在多用來(lái)勸告他人在做出行動(dòng)之前要反復(fù)考慮，不要貿(mào)然行動(dòng)。
然而原文卻是這樣——
季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。
這里的“再”，釋義為“兩次”。國(guó)學(xué)大師南懷瑾解釋道，孔子的弟子季文子為人非常小心謹(jǐn)慎，做事往往瞻前顧后，孔子知道后，讓他考慮兩次就夠了?！兑捉?jīng)》就持有“此消彼長(zhǎng)、過(guò)猶不及”的觀點(diǎn)，過(guò)分小心之后，“謹(jǐn)慎”就變成了“小器”。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”這句話出自《莊子》，現(xiàn)在多被用來(lái)勸勉學(xué)子努力學(xué)習(xí)，孜孜追求真理。
不過(guò)原文卻是這樣——
吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。
瀟灑不羈的莊子認(rèn)為“用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)讓自己陷入困境”，這句話彰顯了他對(duì)于“無(wú)為”的追求，是他身上道家精神的體現(xiàn)。
年輕人可千萬(wàn)不要隨便模仿哦。
言必信，行必果
“言必信，行必果”這句話同樣出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)在的意思是“說(shuō)出的話一定實(shí)現(xiàn)、做事必然追求結(jié)果”，多用于形容那些言出必踐的正人君子。
然而原文卻是這樣——
言必信，行必果，硁硁然小人哉！
為什么孔子對(duì)子貢說(shuō)“言必信，行必果”的人是小人呢？
亞圣孟子注解道：“言不必信，行不必果，惟義所在?！?/strong>說(shuō)話不必句句都要守信，做事不必事事都有結(jié)果，只要符合道義，就足夠了。
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