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理論如何向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化

理論如何向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化

 

時(shí)間是由過去、現(xiàn)在、未來組成的持續(xù)過程。如果仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)過程中只有“現(xiàn)在”是實(shí)在的,也是可以把握和管理的。其它都是“虛化”。

過去已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在——因此過去是虛化;未來也只是預(yù)測(cè)或夢(mèng)想,其本質(zhì)上也是虛幻和虛化。

所有的過去,都是現(xiàn)在的一種特殊理解和記憶方式;所有的未來,也都是基于現(xiàn)在的一種期望和預(yù)測(cè)。因此,過去是虛化的現(xiàn)在,未來是現(xiàn)在的虛化。

活在當(dāng)下——如果以犧牲“現(xiàn)在”為代價(jià),或沉迷于過去或夢(mèng)幻著未來,這都是缺少智慧的表現(xiàn)——那種執(zhí)著和癡迷只不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避心理,或者是為了逃避現(xiàn)實(shí)而尋找的理由和安慰。

不要執(zhí)迷于過去,也不要專注于未來,更不要虛度現(xiàn)在!因?yàn)橐磺心繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)都取決于整個(gè)過程,而把握過程的關(guān)鍵就是現(xiàn)在!

或許有人認(rèn)為,現(xiàn)在所做的一切都是為了實(shí)現(xiàn)未來的目標(biāo)。事實(shí)上,制定目標(biāo)是為了更好的規(guī)范現(xiàn)在! 


對(duì)于實(shí)踐而言,“我”是行為的主體;對(duì)于過程而言,“現(xiàn)在”是時(shí)間的主體。如果把握了“我”與“現(xiàn)在”這兩個(gè)主體(主體引導(dǎo)客體),也就掌握了理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的秘訣。

從創(chuàng)造力的意義上,“現(xiàn)在”是由目標(biāo)合理性、方法可行性、組織(實(shí)施)有效性、現(xiàn)實(shí)條件的可允許性構(gòu)成的一體化行為機(jī)制,并以“現(xiàn)在”為立足點(diǎn),實(shí)現(xiàn)對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的過程控制……這個(gè)控制過程,其實(shí)就是那個(gè)精神狀態(tài)和欲望狀態(tài)的“我”,進(jìn)入時(shí)間和空間的現(xiàn)實(shí)維度,在矛盾關(guān)系中進(jìn)行的自我管理和自我實(shí)現(xiàn)……

有讀者來信說:“曹教授,讀您的《文化診斷學(xué)思考力教程》有醍醐灌頂?shù)母杏X,請(qǐng)問,具體如何把理論轉(zhuǎn)化成實(shí)踐?”

曹晉赫回信說:一種想法,如果能夠在邏輯上講得通,就能夠發(fā)展成一套理論。而一種想法或者一套理論要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,不僅僅在于邏輯上的必然,還在于是否滿足實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)條件——即不但包括人力、物力、財(cái)力等資源配置,也包括天時(shí)、地利、人和等外部環(huán)境。

理論屬于認(rèn)識(shí)方式,實(shí)踐屬于把握方式。理論有理論的價(jià)值,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了一種邏輯和必然(因果關(guān)系),也就是找到了一種有效的方法。但是理論價(jià)值不能替代實(shí)踐價(jià)值——正如方法不能代替行動(dòng)。在實(shí)踐中,僅僅只有知識(shí)理論是不夠的,必須在理論的指導(dǎo)下掌握系統(tǒng)化的操作技術(shù),并將操作技術(shù)轉(zhuǎn)化為過程控制。如果分不清理論、技術(shù)、操作三者之間的關(guān)系,或者把知識(shí)理論與操作技術(shù)混為一談,就會(huì)出現(xiàn)理論與實(shí)踐的困惑。正是在這個(gè)意義上,《文化診斷學(xué)思考力教程》把理論和實(shí)踐作為對(duì)象化過程,并總結(jié)了對(duì)象化過程的“三部曲”:

第一部:理論化——簡(jiǎn)單的事物中往往隱藏著復(fù)雜的道理,復(fù)雜的道理往往借用了簡(jiǎn)單的形式。在沒有進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)之前,把簡(jiǎn)單的事情理論化有利于拓展思維。通過理論將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化和系統(tǒng)化,甚至窮盡心智,登峰造極,其目的就是便于在具體實(shí)施的過程中,使復(fù)雜的事情變得更加簡(jiǎn)單。

第二部:技術(shù)化——如果思考不深刻,認(rèn)識(shí)就膚淺,會(huì)導(dǎo)致頭腦簡(jiǎn)單。如果行動(dòng)不簡(jiǎn)便,工作就繁瑣,會(huì)導(dǎo)致效率低下。能否將思考上的深刻和復(fù)雜轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的簡(jiǎn)便和效率,其關(guān)鍵在于找準(zhǔn)著力點(diǎn),然后根據(jù)著力點(diǎn)構(gòu)建一套行為程序或運(yùn)作流程。通過著力點(diǎn),根據(jù)現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性條件,把理論轉(zhuǎn)化為可操作的技術(shù),將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化,條理化、流程化、標(biāo)準(zhǔn)化,計(jì)量化。一旦進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的實(shí)施過程,把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化有利于行動(dòng)。

第三部:藝術(shù)化——必須把握好操作的角度、力度、適度、用度,在操作過程中將技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與主體的個(gè)性特征結(jié)合起來,在科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維的統(tǒng)一性關(guān)系中,達(dá)到主客體關(guān)系的和諧統(tǒng)一。

其中,理論需要有哲學(xué)高度,技術(shù)需要有科學(xué)深度,操作需要有藝術(shù)角度……理論是一門哲學(xué),技術(shù)是一門科學(xué),操作是一門藝術(shù),能夠?qū)⑺鼈內(nèi)跁?huì)貫通的,就是文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)要培養(yǎng)的思考力。

 

作為理論需要體現(xiàn)思考的系統(tǒng)性和深刻性——進(jìn)行多角度、多層面、多層次的縝密分析。作為實(shí)踐需要從多種可能性之中選擇唯一性,避免思維的無限發(fā)散和舉棋不定。對(duì)此曹晉赫說:“理論的奧妙在于形成知識(shí)面,實(shí)踐的關(guān)鍵在于把握著力點(diǎn);知識(shí)面要追求系統(tǒng)性,著力點(diǎn)要貼近現(xiàn)實(shí)性?!?/font>

如何形成理論知識(shí)面?如何尋找實(shí)踐著力點(diǎn)?如有學(xué)習(xí)興趣(資料鏈接《實(shí)踐判斷》),可通過微信領(lǐng)取《文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)說明》。



?思考力三要素
 

(0/32018-06-07 08:16

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