理論如何向實踐轉化?
曹政鈞
時間是由過去、現(xiàn)在、未來組成的持續(xù)過程。如果仔細想想就會發(fā)現(xiàn)，在這個過程中，只有“現(xiàn)在”是實在的、可以把握和管理的，其它都是“虛化”。過去已經轉化為現(xiàn)在，因此過去是虛化；未來也只是預測或夢想，其本質上也是虛幻和虛化。
所有的過去其實都是現(xiàn)在的一種特殊理解和記憶，所有的未來也都是基于現(xiàn)在的一種期望和預測。因此，過去是虛化的現(xiàn)在，未來是現(xiàn)在的虛化。如果以犧牲現(xiàn)在為代價，或沉迷于過去，或夢幻著未來，這都是缺乏智慧的表現(xiàn)——那種執(zhí)著和癡迷，通常是對現(xiàn)實的一種逃避心理，或者是為了逃避現(xiàn)實而尋找的寄托和安慰。
作為一個勇敢的實踐者，既不要執(zhí)迷于過去，也不要專注于未來，更不要虛度現(xiàn)在！因為一切目標的實現(xiàn)都取決于整個過程，而把握過程的關鍵就是現(xiàn)在！或許有人這樣認為，現(xiàn)在所做的一切都是為了實現(xiàn)未來的目標。而事實上，制定目標是為了更好的規(guī)范現(xiàn)在！
對于實踐而言，“我”是行為的主體；對于過程而言，“現(xiàn)在”是時間的主體。因此，把握了“我”與“現(xiàn)在”，也就掌握了理論向實踐轉化的秘訣，其實也就是掌握了成功的奧秘。那么，什么是“現(xiàn)在”？什么是“我”？
文化診斷學認為，從創(chuàng)造力的意義上，“現(xiàn)在”是由目標合理性、方法可行性、組織（實施）有效性、現(xiàn)實條件的可允許性構成的一體化行為機制，并以“現(xiàn)在”為立足點，實現(xiàn)對過去、現(xiàn)在和未來的過程控制……這個控制過程，其實就是那個精神狀態(tài)和欲望狀態(tài)的內在的“我”，進入時間和空間的現(xiàn)實維度，在矛盾關系中進行的自我管理和自我實現(xiàn)……
當自我欲望還處在潛意識狀態(tài)的時候，自我是內在的，不具有時空屬性，因而也就不具有理性的認知形式，更不具有實踐的形式。當自我欲望具有時空屬性，也就是具有被理性認知的形式，角色定位就開始產生了。當一個人對自我的時空屬性有了清晰的價值觀、方法論、行為規(guī)范之后，自我角色定位就逐漸具體化了。內在自我就轉化為外在自我——角色定位其實就是根據現(xiàn)實條件賦予自我外在時空屬性（時位關系），使自我具有現(xiàn)實性和實踐性。比如，對自我進行過程描述，就賦予了自我時間屬性；對自我需求進行目標合理性、方法可行性、執(zhí)行有效性、資源配置科學性的理性描述，就賦予了自我空間屬性。這時角色定位的基本框架就構建出來了，時位關系也就明確了，實踐就有了具體性、可操作性和主導性，知識也就會被這種具體性和主導性“溶解”和“吸收”了。
有讀者來信說：“曹教授，您的理論我非常贊同，讀您的《文化診斷學思考力專輯》有醍醐灌頂的感覺，但是，具體如何進行過程控制？或者說，如何把知識理論轉化為實踐？”
我回信說：一種想法，如果能夠在邏輯上講得通，就能夠發(fā)展成為一套理論。而一種想法或者一套理論要轉化為實踐，不僅僅在于邏輯上的必然，還在于滿足實踐的現(xiàn)實條件——即不但包括人力、物力、財力等資源配置，也包括天時、地利、人和等外部環(huán)境——這需要進行角色定位分析。
理論的奧妙在于“知”，實踐的奧妙在于“力”。理論有理論的價值，因為它發(fā)現(xiàn)了一種邏輯和必然，也就是找到了一種有效的方法。但是，理論價值不能替代實踐價值——正如方法不能代替行動。從創(chuàng)造力的角度上，僅僅只有知識理論是不夠的，必須在知識理論的指導下掌握系統(tǒng)化的操作技術，并將操作技術轉化為過程控制。如果分不清理論、技術、操作三者之間的關系，或者把知識理論與操作技術混為一談，就會出現(xiàn)理論與實踐的困惑。其實，我不止一次談到理論、技術、操作三者之間的關系，例如《文化診斷學思考力專輯》中說：
第一部：理論化——簡單的事物中往往隱藏著復雜的道理，復雜的道理往往借用了簡單的形式。在沒有進入實質性的行動之前，把簡單的事情理論化有利于思考。通過理論將簡單的問題復雜化和系統(tǒng)化，其目的是便于在具體實施的過程中，使復雜的事情變得更加簡單。
第二部：技術化——通過著力點，根據現(xiàn)實的相對性條件，把理論轉化為可操作的技術，將復雜的事情簡單化，條理化、流程化、標準化，計量化。一旦進入實質性的實施過程，把復雜的事情簡單化有利于行動。
第三部：藝術化——選擇好操作的角度、力度、適度、量度，在操作過程中將技術標準與主體的個性特征結合起來，在科學思維、價值思維、應變思維的三維結構中，達到主客體關系的和諧統(tǒng)一。
其中，理論需要有哲學高度，技術需要有科學深度，操作需要有藝術角度。理論是一門哲學，技術是一門科學，操作是一門藝術，能夠將它們融會貫通的，就是文化診斷學思考力在線學習要培養(yǎng)的思考力……
事實上，知識理論并不等于力量；知識理論也不等于財富和品德——知識只有在實踐過程中得到靈活運用和創(chuàng)造性的發(fā)揮，才能轉化為力量、財富和品德，而能否將知識理論轉化為力量、財富和品德的關鍵，取決于人的思考力水平和思維方式。而且，即使是同樣的知識和理論，由于不同的人不同的思維方式和不同的思考力水平，也將有著不同的運用，從而發(fā)揮出不同的價值。如果離開了思考力的作用，知識理論就不能得到恰當的理解和創(chuàng)造性的發(fā)揮，在這個意義上，任何理論知識的價值都無法與自己的思考力相媲美！因此在知識理論轉化為實踐的過程中，思考力非常關鍵。而且在不同的階段，思考也會表現(xiàn)出不同的特征和需要。比如，在理論化階段，科學思維就顯得尤為重要，離開了必要的科學思維水平，理論的縝密性和可靠性就失去了保障；在技術化階段，必須以價值導向整合全部技術細節(jié)，離開了價值思維就會導致程序繁瑣，偏離方向，理論與實踐很容易相互脫鉤，因此價值思維尤其重要；在藝術化階段，應變思維水平尤為重要，應變思維水平也就是實踐判斷能力。
所謂實踐判斷，指的是一個人在實踐過程中處理實際事務的判斷方式和決斷能力。實踐判斷建立在事實判斷和價值判斷基礎之上，是根據現(xiàn)實環(huán)境和具體條件而做出的一種綜合判斷。
事實判斷、價值判斷、實踐判斷是三種不同的判斷方式，其中又具有內在的統(tǒng)一性。事實判斷從客體出發(fā)，以真實性為判斷根據，是科學思維水平的具體體現(xiàn)；價值判斷從主體出發(fā)，以價值觀念和價值需要為判斷根據，是價值思維水平的具體體現(xiàn)；實踐判斷則是從主客體的統(tǒng)一為出發(fā)點，以客觀環(huán)境、具體條件和現(xiàn)實需要為判斷根據，是應變思維水平的具體體現(xiàn)。一個人的科學思維水平決定了他的事實判斷能力；價值思維水平決定了他的價值判斷能力，應變思維水平決定了他的實踐判斷能力。其中，科學思維遵循真實性法則（真）；價值思維遵循合理性法則（善）；應變思維遵循現(xiàn)實性法則（度），由此構成文化診斷學的智慧曲線三維模型。掌握智慧曲線三維模型，不但能很好的分析思維方式的完善性程度，也能夠很好的提高實踐判斷能力。
通常，在戰(zhàn)略意義上格局決定成敗；在戰(zhàn)術意義上細節(jié)決定成敗。戰(zhàn)略需要理論來把握，戰(zhàn)術需要技術來實現(xiàn)，而實踐的關鍵在于“我”如何主導“現(xiàn)在”，這是一門實踐藝術——它需要建立一套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)，即：它既是目標合理性、方法可行性、組織（實施）有效性、資源配置科學性的結構統(tǒng)一，也是角度、力度、適度、量度關系的價值權衡……這套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)就是《文化診斷學思考力專輯》通過81個邏輯環(huán)節(jié)要講述的具體內容。如果您需要閱讀《文化診斷學思考力專輯》并參加系統(tǒng)的思考力訓練，可通過電子郵件來信領取學習說明。 郵箱： caozhengjun2008@163.com 曹政鈞 曹軍
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