什么是實(shí)踐判斷
——理論如何向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化？
在物理學(xué)上，力具有三個(gè)基本要素：大小、方向、作用點(diǎn)。事實(shí)上，思考力同樣離不開三個(gè)最基本的要素：大小、方向、作用點(diǎn)。
首先，思考力取決于思考者掌握的關(guān)于思考對(duì)象的知識(shí)量和信息量（大?。?，如果沒有相關(guān)的知識(shí)和信息，就不可能產(chǎn)生相關(guān)的思考活動(dòng)。在一般情況下，知識(shí)量和信息量越大思考就愈加具體、全面、完整，從而也就決定了思考的廣度和維度。
其次，思考需要有一定的方向性，體現(xiàn)為目的性、方向性和一致性的價(jià)值統(tǒng)一。漫無目的地思考難以發(fā)揮強(qiáng)有力的思考力，常常會(huì)把思考引進(jìn)死胡同，導(dǎo)致思路夭折。目的性、方向性、一致性的價(jià)值統(tǒng)一決定著思考的角度和向度。
第三，必須把思考集中在特定的對(duì)象上，并把握其中的關(guān)鍵點(diǎn)，這樣的思考就會(huì)勢(shì)如破竹。如果找不準(zhǔn)思考的著力點(diǎn)，就會(huì)精力分散、思維紊亂、胡思亂想，出現(xiàn)東一榔頭西一棒的現(xiàn)象，思考就會(huì)停留在事物的表面上浮光掠影，無法深刻認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。思考在作用點(diǎn)上的集中性程度，決定著思考的力度和強(qiáng)度。
在實(shí)際運(yùn)用的過程中，關(guān)鍵在于用什么方法把握思維過程中的“大小、方向、作用點(diǎn)”。為此《文化診斷學(xué)思考力教程》系統(tǒng)介紹了時(shí)空掃描——掌握了時(shí)空掃描，就能夠豐富關(guān)于思考對(duì)象的知識(shí)量和信息量；其次介紹了價(jià)值思維方法論——掌握了價(jià)值思維方法論，就能夠確立合理的目標(biāo)和明確的方向；然后是制衡規(guī)律——掌握了制衡規(guī)律及其分析方法，就能夠找到事物之間的制約和制衡關(guān)系，進(jìn)而準(zhǔn)確把握思考的作用點(diǎn)，使思考集中在關(guān)鍵問題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上……
有讀者來信說：“曹教授，您關(guān)于思考力的理論我非常贊同，讀您的《文化診斷學(xué)思考力教程》有醍醐灌頂?shù)母杏X，請(qǐng)問，具體如何把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐呢？”
我回信說：一種想法，如果能夠在邏輯上講得通，就能夠發(fā)展成為一套理論。而一種想法或者一套理論要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，不僅僅在于邏輯上的必然，還在于滿足實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)條件，即不但包括人力、物力、財(cái)力等資源配置，也包括天時(shí)、地利、人和等外部環(huán)境。理論屬于認(rèn)識(shí)方式，實(shí)踐屬于把握方式。理論有理論的價(jià)值，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了一種邏輯和必然，也就是找到了一種有效的方法。但是理論價(jià)值不能替代實(shí)踐價(jià)值——正如方法不能代替行動(dòng)。在實(shí)踐中，僅僅只有知識(shí)理論是不夠的，必須在理論的指導(dǎo)下掌握系統(tǒng)化的操作技術(shù)，并將操作技術(shù)轉(zhuǎn)化為過程控制。如果分不清理論、技術(shù)、操作三者之間的關(guān)系，或者把知識(shí)理論與操作技術(shù)混為一談，就會(huì)出現(xiàn)理論與實(shí)踐的困惑。正是在這個(gè)意義上，《文化診斷學(xué)思考力教程》把理論和實(shí)踐作為完整的對(duì)象化過程，并總結(jié)了對(duì)象化過程的“三部曲”：
第一部：理論化—— 簡(jiǎn)單的事物中往往隱藏著復(fù)雜的道理，復(fù)雜的道理往往借用了簡(jiǎn)單的形式。在沒有進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)之前，把簡(jiǎn)單的事情理論化有利于拓展思維深度。通過理論將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化和系統(tǒng)化，甚至窮盡心智，登峰造極，其目的就是便于在具體實(shí)施的過程中，使復(fù)雜的事情變得更加簡(jiǎn)單。
第二部：技術(shù)化—— 如果思考不深刻，認(rèn)識(shí)就膚淺，會(huì)導(dǎo)致頭腦簡(jiǎn)單。如果行動(dòng)不簡(jiǎn)便，工作就繁瑣，會(huì)導(dǎo)致效率低下。能否將思考上的深刻和復(fù)雜轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的簡(jiǎn)便和效率，其關(guān)鍵在于找準(zhǔn)著力點(diǎn)，然后根據(jù)著力點(diǎn)構(gòu)建一套行為程序或運(yùn)作流程。通過著力點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性條件，把理論轉(zhuǎn)化為可操作的技術(shù)，將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，條理化、流程化、標(biāo)準(zhǔn)化，計(jì)量化。一旦進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的實(shí)施過程，把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化有利于行動(dòng)。
第三部：藝術(shù)化——必須把握好操作的角度、力度和適度，在操作過程中將技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與主體的個(gè)性特征結(jié)合起來，在科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維的三維結(jié)構(gòu)中，才能達(dá)到主客體關(guān)系的和諧統(tǒng)一。
在理論化階段，科學(xué)思維尤其突出，離開了必要的科學(xué)思維水平，理論的縝密性和可靠性就失去了保障。作為文化診斷學(xué)思考力訓(xùn)練，必須在系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上建立事物的存在根模式和制衡關(guān)系式，這樣，“理論化”就能夠達(dá)到 “真”的要求。
在技術(shù)化階段，必須以價(jià)值導(dǎo)向整合全部技術(shù)細(xì)節(jié)，離開了價(jià)值思維的整合，理論與實(shí)踐很容易相互脫鉤。作為文化診斷學(xué)的思考力訓(xùn)練，必須在思維一體化的基礎(chǔ)上構(gòu)建一套可以被量化的操作流程，這樣，“技術(shù)化”就能夠達(dá)到“善”的要求。
在藝術(shù)化階段，應(yīng)變思維尤為突出，應(yīng)變思維體現(xiàn)在實(shí)踐判斷能力上。所謂實(shí)踐判斷，指的是一個(gè)人在實(shí)踐過程中處理實(shí)際事務(wù)的判斷方式和決斷能力。實(shí)踐判斷建立在事實(shí)判斷和價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和具體條件而做出的一種綜合判斷。作為文化診斷學(xué)思考力訓(xùn)練，必須把握好實(shí)踐過程中的力度、適度、角度、量度，才能夠創(chuàng)造主客體關(guān)系的和諧——和諧產(chǎn)生美。這樣，“藝術(shù)化”就能夠達(dá)到“美”的要求——這種實(shí)踐美取決于和諧，取決于對(duì)“度”的把握方式。
事實(shí)判斷、價(jià)值判斷、實(shí)踐判斷是三種不同的判斷方式，其中又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。事實(shí)判斷從客體出發(fā)，以真實(shí)性為判斷根據(jù)，是科學(xué)思維水平的具體體現(xiàn)；價(jià)值判斷從主體出發(fā)，以價(jià)值觀念和價(jià)值需要為判斷根據(jù)，是價(jià)值思維水平的具體體現(xiàn)；實(shí)踐判斷則是從主客體的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，以客觀環(huán)境、具體條件和現(xiàn)實(shí)需要為判斷根據(jù)，是應(yīng)變思維水平的具體體現(xiàn)。其中，科學(xué)思維遵循真實(shí)性法則（真）；價(jià)值思維遵循合理性法則（善）；應(yīng)變思維遵循現(xiàn)實(shí)性法則（度），由此構(gòu)成文化診斷學(xué)智慧曲線三維模型。
實(shí)踐判斷是一套創(chuàng)造性的判斷，需要建立一套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)，即：它既是目標(biāo)合理性、方法可行性、組織（實(shí)施）有效性、資源配置科學(xué)性的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，也是角度、力度、適度、量度關(guān)系的價(jià)值權(quán)衡。這套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)是《文化診斷學(xué)思考力教程》通過81個(gè)邏輯環(huán)節(jié)要講述的具體內(nèi)容。需要《文化診斷學(xué)思考力教程》并參加系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，可通過電子郵件領(lǐng)取《文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)說明》。聯(lián)系人：曹政鈞 曹軍 郵箱：caozhengjun2008@163.com 553556476@qq.com
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