“從法帖中雙鉤”
“雙鉤廓填”之法，一般而言，系覆透明薄紙于書畫原作之上，先以墨線勾描輪廓，再以紙絹于稿本上鉤摹，墨線勾好后，再染墨敷色。以書法為例，具體而言，即以細(xì)線雙鉤輪廓于紙絹上，可深可淡，再填墨；或用影摹手法，將雙鉤稿本墊于紙絹之下，在紙絹上或摹寫、或鉤摹結(jié)合。
圖一，“羲”《詒晉齋摹古帖》拓本（左）、《劉錫敕》鉤摹本（中）、拓本與鉤摹本疊影（右）
圖二，《詒晉齋摹古帖》拓本（左）、《劉錫敕》鉤摹本（中）、拓本與鉤摹本疊影（右）
圖三，米芾《道祖帖》墨跡（左）、《安素軒石刻》拓本（中）、墨跡與拓本疊影（右）
圖四，“迂玉”米芾《道祖帖》墨跡（左）、《安素軒石刻》拓本（右）
明清以降，“雙鉤廓填”更被作為坊間制造書法贗品、欺世牟利的主要手段之一。
“雙鉤廓填”之法，一般而言，系覆透明薄紙于書畫原作之上，先以墨線勾描輪廓，再以紙絹于稿本上鉤摹，墨線勾好后，再染墨敷色。以書法為例，具體而言，即以細(xì)線雙鉤輪廓于紙絹上，可深可淡，再填墨；或用影摹手法，將雙鉤稿本墊于紙絹之下，在紙絹上或摹寫、或鉤摹結(jié)合。上述手法，均以原作雙鉤輪廓為依據(jù)，故稱“雙鉤廓填”，作品謂“摹本”或“鉤摹本”等。
“摹本”最初主要用于復(fù)制古代名家原作，旨在保護(hù)原跡，以及易于傳播流行、臨摹學(xué)習(xí)等功用。此法盛于唐宋，并以精妙著稱于史。如宋濂（1310－1381）稱：“摹書至難，必鉤勒而后填墨，最鮮得形神兩全者，必唐人妙筆，始為無愧如此?！保}虞世南《摹蘭亭序卷》，故宮博物院藏）王穉登（1535－1613）亦曰：“宋人雙鉤最精，出米南宮（米芾）所臨，往往亂真?！保}《快雪時(shí)晴帖》，臺(tái)北故宮博物院藏）由于文物散佚的原因，古代法書名畫尤其是唐以前墨跡，原作大都無存，故即便為唐宋摹本，往往可視為重要文物，甚至是國(guó)寶，如著名的唐摹王氏一門《萬歲通天帖》（遼寧省博物館）、唐馮承素摹王羲之《蘭亭序》（故宮藏）、唐摹王羲之《上虞帖》（上海博物館藏）等。其中被視為國(guó)寶的唐宋摹本，一般皆具有以下特點(diǎn)，一是摹自真跡原作，二是善書名家親為。如陳方所言：“鉤填摹揭之法，盛宋時(shí)，惟米南宮、薛紹彭能之。蓋深得筆意者，然后可以造化，否則用墨不精，如小兒學(xué)描朱耳?！保}陸繼善《行書唐摹蘭亭序冊(cè)》，臺(tái)北故宮博物院藏），以及沈荃（1624－1684）“加以善書之家，鉤填精妙，幾欲亂真”（同上）、董其昌（1555－1636）“下真一等”（題《萬歲通天帖》）等精辟之論。明清以降，“雙鉤廓填”更被作為坊間制造書法贗品、欺世牟利的主要手段之一。對(duì)此，嘉慶間蕭山文人王端履于其《重論文齋筆錄》中曾就晚清鉤摹作偽現(xiàn)象一針見血地予以揭橥：“近來市賈所售墨跡，多從法帖中雙鉤?！保?）“從法帖中雙鉤”，實(shí)屬與上析唐宋依據(jù)原作鉤填之性質(zhì)同中有異的另類手法。茲以上海博物館所藏蘇軾《劉錫敕》偽本以及今年于紐約所見的《功甫帖》墨跡為個(gè)中實(shí)例典型試作剖析。在此需要說明的是，對(duì)于兩帖鉤摹本制作的具體時(shí)間，目前可能存在不同看法，筆者的深入研究也在持續(xù)進(jìn)行，本文擬將其中一種看法的階段性成果發(fā)表如下，以祈教于方家。
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