一、空心字的幾種稱呼及其區(qū)別
1、晌榻
古人臨摹和復(fù)制碑帖的一種方法。即以透明或半透明紙覆于原跡上,用極細(xì)的筆描摹筆畫四周而成空心字,墨填其內(nèi)。[1](南宋)趙希鵠在《洞天清祿集》中描述為:“以紙加碑上,貼于窗戶間,以游絲筆就明處圈卻字畫,填以濃墨。謂之晌榻?！盵2](宋)黃伯思在《宋本東觀余論》中也有說明“以厚紙覆貼上就明牖景而摹之,謂之晌榻焉?！盵3]
2、向榻
有的地方稱空勾字叫向榻,應(yīng)該同晌榻。用紙覆于原跡上勾摹。當(dāng)然紙?jiān)酵该髟胶谩榱颂岣咄该鞫?現(xiàn)在可用拷背箱,內(nèi)裝電燈;古人則以窗戶取光。在一間暗室里開一面小窗,墨跡緊貼在窗口上,把一張輕如蟬翼的紙覆蓋其上。在窗外透進(jìn)的陽光照耀下,字跡會(huì)顯得纖毫畢露。拓書人用特制的游絲筆,用細(xì)線勾出字的輪廓,然后再填上墨色,其效果和原跡一模一樣。[4]“向”古指朝北的窗戶,[5]因此也叫向榻。
3、鉤填(摹書、模書)
在法帖上蒙一紙,先勾取筆畫輪廓,然后填滿墨,叫做鉤填,或雙鉤廓填。據(jù)說流傳至今的王羲之《蘭亭集序》所有版本都是雙鉤填墨的。包括最有名的唐代馮承素摹的神龍本[6]以及初唐歐陽詢臨本定武本。
4、雙鉤字(包括描影雙鉤和脫影雙鉤)
雙鉤:中國書法術(shù)語之一,《辭源》、《辭海》里都有辭條解釋,“以透明的紙覆蓋帖上,用極細(xì)的筆畫描摹字帖點(diǎn)畫的四周,然后填以濃墨?；蛞苑〞每淌?沿其字跡,兩邊用細(xì)線鉤出,以便摹刻?！盵7]宋代陸游寫有《秋陰》一詩云:“妙墨雙鉤帖,奇聲百衲琴。”由衷贊美了空心字書法。
(1)描影雙鉤
用半透明的紙復(fù)在原稿上,雙鉤描影,填墨而出。它表現(xiàn)的都是前人或別人的書法,如古代書法家姜夔所言“無容私意于其間”,不容書寫者表現(xiàn)個(gè)性。
(2)脫影雙鉤
脫離原始的描影,在沒有任何實(shí)樣可參照的情況下,文字內(nèi)容由書寫者隨意表現(xiàn)出來的具有相應(yīng)水平的雙鉤字。[8]
綜上所述,書寫空心字有三種方法:一種是臨著原跡鉤廓出的作品;一種是覆于原跡上鉤摹出的作品;正如書法上所講的臨、摹。對(duì)于臨摹二法,古人有確切的描述。(宋)黃伯思在《宋本東觀余論》中寫到:“臨謂以紙?jiān)诠盘?觀其形勢(shì)而學(xué)之,若臨淵之臨,故謂之臨。摹謂以薄紙覆古帖上,隨其細(xì)大而榻之,若摹書之摹,故謂之摹。……臨之與摹二者迥殊不可亂也。”[9]古人的空心字作品多數(shù)是以摹創(chuàng)作出來的,他們的目的就是為了保存真跡。有據(jù)可證:“法帖在尚未流傳之前,古人為了保存書法的原跡,采用摹的方法而制作的副本(復(fù)本)。雙鉤墨填本,除了其流傳的意義外,同時(shí)也具鑒賞的價(jià)值?！盵10]第三種方法就是沒有任何參照物的情況下,鉤廓的名人碑帖或自我創(chuàng)作的作品。只有在沒有任何實(shí)樣可參照的情況下,文字內(nèi)容由書寫者隨意表現(xiàn)出來的具有相應(yīng)水平的雙鉤字才算得上雙鉤書法(空心字)藝術(shù)。[11]現(xiàn)代的空勾書法家多數(shù)就是以這種方法創(chuàng)作空勾作品。
二、空心字書法的起源
任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷萌芽、起源、盛行、創(chuàng)新等階段?？展磿ㄍ瑯訒?huì)經(jīng)歷一個(gè)過程。
1、甲骨文中的幾何刻石
據(jù)史料記載:殷商出土的甲骨文,由于受當(dāng)時(shí)的雕刻材料和雕刻工具的限制,先人常把文字中粗重的象形筆畫幾乎均刻成幾何形態(tài)。如“丁”()[12]說文解字中說:“夏時(shí)萬物皆丁實(shí)?！惫糯逍兄v,丙丁為夏。丁實(shí),即“成實(shí)”。甲骨文中將其均雕刻為(□ )(見圖一、圖二)。又如“子”
( )說文解字中說:“十一月陽氣動(dòng),萬物滋。人以為稱。”夏歷以子月為十一月,子像嬰兒之形。甲骨文中將其均雕刻為()。(見圖三)這里的甲骨文拓片皆選自《山東省博物館珍藏甲骨墨拓集》。
文字學(xué)家裘錫圭也有相應(yīng)說明“金文基本上保持著毛筆字的樣子,甲骨文就不同了。商代統(tǒng)治者頻繁進(jìn)行占卜,需要刻在甲骨上的卜辭數(shù)量很大。在堅(jiān)硬的甲骨上刻字,非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力?？套值娜藶榱颂岣咝?不得不改變毛筆字的筆法,主要是改圓形為方形,改填實(shí)為勾廓,改粗筆為細(xì)筆”。[13]
2、漢簡中的空心字痕跡
南昌大學(xué)教授陸錫興博士在他的《急就集》中也有記載,商周金文中凡是墨團(tuán),都是勾外廓后再涂墨的,直到東漢還可以見到痕跡。東漢明帝十五年“王杖十簡”末字之“下”字,豎筆成一特大垂露,這垂露就是先勾外廓,然后逐筆填墨而成。(見圖四)當(dāng)然,也有好多是漏填的?！毒友訚h簡甲乙編》282 #8226;18B,283 #8226;27B:[14]“再拜竟□三竟□光夫”[15]之“夫”字大捺筆僅有外廓,中間留著空白。(見圖五)[16]
可見,古代由于受到當(dāng)時(shí)條件的限制,常以空勾方式表現(xiàn)粗重筆畫。
3、空心字起于六朝之說
不少史料證實(shí),廓填法起于六朝,盛行于唐、宋。正如:“六朝人尚字學(xué),摹臨特盛,其曰廓填者,即今之雙鉤”。[17]
六朝到隋唐的一段時(shí)間內(nèi),由于紙的普及應(yīng)用以及天師道的“畫符郭填”盛行。天師道是道教早期的一個(gè)重要流派。據(jù)說我國東西晉南北朝時(shí),天師道在社會(huì)各階層中傳播甚廣,不僅下層蠻夷,世胄高門、士族信奉者亦驟增。而“畫符郭填”是道教教法中的重要部分,在道教經(jīng)典中,稱之為“符篆”。就是,先用細(xì)勁的線條勾勒成篆文,迂回曲折……然后在空心處填上顏色。后來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一輒。
另有資料也可佐證起于六朝,南朝宋虞龢《論書表》中記錄:“及泰始開運(yùn)……繇是搨書悉用薄紙,厚薄不均,輒好縐起。”[19]虞龢是南朝宋泰始年間書法家,位中書侍郎。泰始開運(yùn)是465年左右。于是有空心字書法起源于六朝。
4、空心字源于唐朝之說
眾多的說法認(rèn)為空心字起于唐朝,因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有傳真、印刷技術(shù),為了保存名人寶墨,就用勾勒的方法將名人墨寶形神皆似地保存下來。唐太宗篤尚王羲之字。在越州辨才和尚處騙的了《蘭亭》真跡。辯才和尚是王羲之第七世孫智永和尚的弟子,《蘭亭序》真跡流傳到他的手里。之后,唐太宗命歐陽詢、虞世南、褚遂良、馮承素、趙模、唐普徹、褚葛貞、薛稷等能書者和內(nèi)廷拓書手摹之,賜給皇太子、諸王及近臣。馮氏因曾臨過王羲之《樂毅論》,對(duì)《蘭亭》筆法深有感觸,其摹本世稱“神龍本”,尤為逼真,對(duì)后世影響最大,馮摹本就是雙鉤摹填。
現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院的王羲之“平安三帖”也是唐人的雙鉤填墨本。奈良時(shí)代流入日本的《喪亂》、《二謝》、《邵兒》、《左邊》、《得示》五帖,與《哀禍》、《孔侍中》、《憂懸》三帖也是唐人之摹本。[20]唐摹本是目前存世王羲之墨跡的最高境界,堪稱“下真跡一等”。2007年,王羲之《妹至帖》唐代摹本,僅17個(gè)字估價(jià)2400萬港幣。[21]
唐朝對(duì)書法的崇尚,自然而然的推動(dòng)了空心字書法的發(fā)展。久而久之,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法除了臨摹的常用方法外,空勾法也成了人們很愿意嘗試的方法。并且可以收到很好的效果。正如當(dāng)代書法家錢道宗先生就說過:“在某種意義上講,毛筆字臨字十遍,不如雙鉤字描一遍。”
5、空心字起于宋代之說
不少書家認(rèn)為空勾書法起于宋代,流行于清、明代。有記載說:有位叫朱亦清老先生受時(shí)尚影響,曾潛心于脫影雙鉤書法,范圍也只在隨意的行草之間,在楷、隸、正體前,他感嘆無力越雷池一步。[22]
值得一提的是明代著名書法家邢侗(1551—1612)。他上石的《唐人雙鉤十七帖》,被譽(yù)為“天下《十七帖》第一”、“明《十七帖》之冠”。他的作品不但在國內(nèi)發(fā)生巨大影響,且遠(yuǎn)及海外鄰邦。[23]
6、空心字源于近代之說
近代書家認(rèn)為空心字書法史是公孫先生的創(chuàng)造。[24]公孫長子(1881—1942)四川內(nèi)江人。他自曰:“六朝人之所謂雙鉤者,乃摸臨字跡,我之為者乃雙鉤也。雙鉤始于宋徽宗,吾則師其意而別開一派。”[25]到公孫先生這里,雙鉤似乎已從描影雙鉤發(fā)展到了脫影雙鉤。
總而言之,遠(yuǎn)在三千多年前空心字就有了萌芽。甲骨文時(shí)期的幾何形狀刻石可以說是現(xiàn)代空心字書法的雛形。隨著歷史的發(fā)展,傳統(tǒng)書法在不斷地發(fā)展變化著。眾所周知?dú)v史發(fā)展到唐代,中國封建文化達(dá)到了最高峰?？芍^“書至初唐而極盛”。至今唐代墨跡流傳下來的最多,大量碑版都是寶貴的書法珍品。從中可以看出各種書體都跨入了一個(gè)新的境地。唐代書法,對(duì)前代有繼承有革新,對(duì)后代的影響超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。而空心字書法是時(shí)代的產(chǎn)物,是隨著傳統(tǒng)書法應(yīng)運(yùn)而生的。在臨、摹、勾勒名人墨寶的過程中,空勾技法也不斷提高、發(fā)展、創(chuàng)新。它成為了一種新型的書法藝術(shù)。古人的空勾側(cè)重于保存名人墨寶,越逼真越好;今人的空勾,不僅要使作品符合法帖,繼承傳統(tǒng)的書法藝術(shù),還要隨著時(shí)代的發(fā)展,有更大的創(chuàng)新。
三、作者的空勾作品
下面是作者的空心體作品。
作者研習(xí)傳統(tǒng)書法三十多年。多年來以空勾法臨摹書法各體,力爭使自己的書法作品與傳統(tǒng)碑帖沒有出入。在傳統(tǒng)書法不斷提高的同時(shí),空心書法也練得得心應(yīng)手。傳統(tǒng)書法的楷、行、草各體能以空勾藝術(shù)形式惟妙惟肖地表現(xiàn)出來
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空心居士林 回復(fù)日期：2012-09-09 20:06:39 回復(fù)
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空心居士林 回復(fù)日期：2012-09-09 20:07:54 回復(fù)
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空心居士林 回復(fù)日期：2012-09-09 20:15:56 回復(fù)
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