線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作?？墒?，如果你用同樣的動作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調(diào)整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。
所以，我們在學(xué)習(xí)書法的過程中，經(jīng)常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。
比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個問題。
本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因為真跡都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設(shè)，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。
那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。
第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術(shù)“響拓”，（關(guān)于這個話題，大家可以搜索一下我的另一個連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》）。知道這種技術(shù)的人，就會明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個紙張很“薄”。
第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會有飛白。老馮他們當(dāng)時在宮里充當(dāng)?shù)亩际侨梭w復(fù)印機的工作，他們會竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個字的個別筆畫有飛白痕跡（其實是書寫的時候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細(xì)膩的，也只有細(xì)膩的紙張，寫這么小的字，才不會出現(xiàn)飛白。
第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作?？墒?，如果你用同樣的動作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調(diào)整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。
所以，我們在學(xué)習(xí)書法的過程中，經(jīng)常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。
比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個問題。
本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因為真跡都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設(shè)，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。
那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。
第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術(shù)“響拓”，（關(guān)于這個話題，大家可以搜索一下我的另一個連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》）。知道這種技術(shù)的人，就會明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個紙張很“薄”。
第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會有飛白。老馮他們當(dāng)時在宮里充當(dāng)?shù)亩际侨梭w復(fù)印機的工作，他們會竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個字的個別筆畫有飛白痕跡（其實是書寫的時候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細(xì)膩的，也只有細(xì)膩的紙張，寫這么小的字，才不會出現(xiàn)飛白。
第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作。可是，如果你用同樣的動作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調(diào)整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。
所以，我們在學(xué)習(xí)書法的過程中，經(jīng)常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。
比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個問題。
本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因為真跡都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設(shè)，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。
那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。
第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術(shù)“響拓”，（關(guān)于這個話題，大家可以搜索一下我的另一個連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》）。知道這種技術(shù)的人，就會明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個紙張很“薄”。
第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會有飛白。老馮他們當(dāng)時在宮里充當(dāng)?shù)亩际侨梭w復(fù)印機的工作，他們會竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個字的個別筆畫有飛白痕跡（其實是書寫的時候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細(xì)膩的，也只有細(xì)膩的紙張，寫這么小的字，才不會出現(xiàn)飛白。
第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。
去年11月份故宮曾經(jīng)舉辦過“蘭亭特展”，我專門去看了馮摹本的《蘭亭序》，目的就是要看看到底寫在什么紙張上面了（當(dāng)時我是這么想的：第一，唐代人見到了王羲之真跡蘭亭序，他們會盡可能用類似的紙張描摹。第二，唐代和東晉的紙張有可能沒有大的技術(shù)突破，材質(zhì)差不多。）
當(dāng)我面對馮摹本《蘭亭序》的時候，仔細(xì)分辨，覺得紙張很像我們現(xiàn)在的牛皮紙（至于顏色，我覺得有可能是年代久遠(yuǎn)泛黃的原因），那種紙面的質(zhì)感、細(xì)膩感很像牛皮紙。只是，因為科技水平的原因，沒有現(xiàn)在的牛皮紙做的精細(xì)，好像現(xiàn)在的新牛皮紙用手摩挲的一段時間，有點表面的亮面被蹭沒了的感覺。
后來在另一個展廳里面，又見到了王獻(xiàn)之的《東山帖》，那種紙張的質(zhì)感也和我說的馮摹本《蘭亭序》差不多，所以我推斷，唐以前有可能寫字 大多都采用那種紙。
也有材料證明東晉使用“雁皮宣”的，有關(guān)這個資料，有形的還可以搜索我的另一個連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》，里面有一段說明。
再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究過老米寫在什么上面的嗎？即便你知道是“蜀素”，可蜀素到底是啥玩意你見過嗎？你用過嗎？老米用的那個蜀素和我們現(xiàn)在的有什么區(qū)別嗎？比如材料發(fā)生變化了嗎？細(xì)度一樣嗎？
怎么才能知道我們現(xiàn)在的蜀素和老米那個蜀素細(xì)度、密度不一樣？很簡單啊----你找一個高清本的《蜀素帖》，通過放大，數(shù)一下它的單位面積內(nèi)，絲織的根數(shù)，然后如法數(shù)一下你現(xiàn)在見到的蜀素就知道差別了?；蛟S你覺得這么做意義不大，但這就是研究、學(xué)習(xí)的方法，只有有這種精神，才會把事情做好。不然，整體稀里糊涂的，怎么可能把一件事情做好呢？如果那樣，連烤白薯的都是書法家！
如果，我們仔細(xì)梳理一下明朝以前的書法墨跡資料，會發(fā)現(xiàn)，作品里面都沒有漲墨和飛白，這不僅僅是一個材質(zhì)的問題，而且這也可以延伸為明以前中國古典書法的一個審美特征。為什么很多人總說我們現(xiàn)在的書法滿紙燥氣，這里面除了心緒的浮躁之外，是否還有筆墨的浮躁？筆墨的浮躁是否就有大量運用飛白、漲墨、宿墨的因素呢？你這樣考慮過這個問題嗎？
小時候，經(jīng)常見到練習(xí)書法的人用報紙，除了降低成本之外，還有一個原因可能就是報紙（新聞紙）書寫效果還不錯。新聞紙不是很洇墨，或許就有點古代某個時期紙張的效果。后來，書法家們經(jīng)濟條件相對好了，都開始用宣紙（哪怕是毛邊紙）練字。我覺得，書法家們不要忽略新聞紙。
信紙，其實就是很熟很熟的紙張，很多人以為這不是寫毛筆字的紙張，其中包括復(fù)印紙。因為這些紙張很難寫，沒有書寫時候毛筆與紙張摩擦的“澀感”。我覺得，書法家還是要用信紙或者復(fù)印紙寫寫。這么光滑的紙張，對訓(xùn)練筆法的精度非常有好處，一旦你的用筆有毛病，在紙面上就顯而易見。有的書法家為了訓(xùn)練筆法的精準(zhǔn)性和合理性，甚至在掛歷（畫報）甚至玻璃上練習(xí)書寫，至于有什么好處，寫過就知道了。
我用過一種宣紙，是遼寧李洋兄介紹的，叫做“煮錘”，我不知道為什么是這兩個字。這種紙是半生不熟的，很適合書寫小行草書，澀感、洇墨程度都很好，便于控制。不過后來買的就不是很好了，是安徽的，整張紙會出現(xiàn)局部洇墨、局部不洇墨，這很討厭，往往讓你寫到某個段落的時候，措手不及，一張作品就夭折了。
那么名家都用什么宣紙呢？咱下回書接著說。
單就小字行草書或者楷書而言，我簡單介紹一下我所見過的名家高手他們都用什么紙張----
我手里有一些
我手里有
陳忠康早幾年用高麗紙，那種紙稍微厚一些，紋理比較明顯，，表面比較粗糙，但似乎不是很洇墨，因為厚一些，滲墨的效果會顯得線條很厚實。現(xiàn)在他用生宣寫小字，但也不是很生的那種宣紙。他還用過日本的金箋紙（就是比較厚，類似泥金，上面有一層很薄的絲絨）。也用過絹。
陳海良的小行草書基本用生宣，因為他的行筆速度比較快、線條比較細(xì)，所以是否洇墨對他影響不大。他也用過水紋宣紙寫小字。大字有時候用宣紙，有時候用托過的絹。
管俊的小楷基本用托過的絹。不過我見過他用酒店的信紙寫的冊頁。
朱勇方用小楷寫過新聞紙。一鳥兄也愛用陳年新聞紙寫小楷。
張志慶愛用粉箋寫小行草書。
有些書法家這兩年開始使用枸樹皮紙寫小行草書，洇墨有效果，也能控制不洇墨。
還有很多書法家喜歡用絹寫小字。
并不是說生宣紙不能寫小字，而是相對熟一些的宣紙更適合寫小字，好把握也見筆，這是目前書法界的一個普遍現(xiàn)象。
對于書寫的紙張，我是這么認(rèn)為的----不要拘泥于一定是宣紙，或者一定是生宣。這都是當(dāng)代人的想法！什么紙張好用、好寫、好看就用什么，別老想著萬一你的毛筆字傳世了，紙張會不會影響傳世是否久遠(yuǎn)，這種事兒發(fā)生的可能性比蚊子吃大象還渺茫。
書法家也學(xué)會分析古人的材料，不斷搜尋更好的書寫材料，讓你的作品寫得更好看，爭取多賣點錢就行了，多為廣大人民群眾創(chuàng)造點喜聞樂見的毛筆字作品，這就夠了，你對社會和你家人的貢獻(xiàn)已經(jīng)不小了。
補充一點：
傳統(tǒng)總是好的，傳統(tǒng)也總是經(jīng)典的。比如民國乃至到建國后六七十年代，曾經(jīng)在文人之間比較流行的“宣紙信箋”和各種“彩箋”，書寫成小品和各種組合的書法作品，相當(dāng)雅致，文人氣十足。比如著名的朵云軒、榮寶齋以及四川等地坊間制作精良的信箋，這些年被名家和有身份的書法家寫成小品，非常值得把玩玩味。于是，中國書法超市也陸續(xù)有人出售，民間有志之士也紛紛出重金收藏那些有價值的信箋，其中不乏珍品、孤品。在這方面，學(xué)問也蠻大，其中涉及版本、故事、典故、制作方法等。我就認(rèn)識以為此中行家高手----中國書法家論壇和中國書法超市的總版主：止堂夫子。
他還是青年才俊中不可多得的金石愛好者，擅長碑帖拓本鑒別。尤其值得一提的是他對書法的形式的問題深有研究。大家對此有興趣的，不妨去中國書法超市找止堂請教一二，如沒有收獲，你罵他！
字帖，我作為單獨一個章節(jié)拿出來說，或許大家覺得沒有必要。
字帖誰不會選擇??？
一般我們認(rèn)為，字帖的標(biāo)準(zhǔn)就是----清楚。但我認(rèn)為這完全不夠，字帖，是一個范本，它可能伴隨你一生的藝術(shù)生涯，這就跟選媳婦似的那么重要。
到底應(yīng)該怎么選擇字帖呢？起碼要注意以下幾個原則：
第一，清晰。按照現(xiàn)在的印刷技術(shù)，清晰是基本沒有問題的?？刹恢滥銈冇袥]有注意過，清晰有時候是假的。有些出版商，為了讓字帖更清晰，更具有迷惑性，在制版的時候會將圖片深度銳化，玩過ps的人都知道，圖片被深度銳化之后，線條會變細(xì)。銳化是以犧牲圖片痕跡邊緣為代價的。如果是這種“被清晰”的字帖，你看到的線條將永遠(yuǎn)是比真實痕跡“細(xì)”的，那么這種清晰就具有了欺騙性。一上路就走偏了，你還指望修成正果嗎？！
那么，怎么才是真實的清晰呢？這就需要你找不同的版本去比較、去分析了，從中找出最可靠的“清晰”。不然，失之毫厘，將謬以千里也。
第二，最好選擇高端版本。所謂的高端版本，我是指初版、第一版印刷的。印刷次數(shù)多了，難免會有誤差，包括顏色啥的都會有所區(qū)別，與“真跡”（或者拓本）偏差大。我們選擇字帖，應(yīng)該苛刻到“下真跡一等”或者盡可能靠近原作的那種。
第三，最好選擇全彩色印刷的，高清全彩色印刷的字帖盡管貴一些，但是你能從中捕捉和發(fā)現(xiàn)很多信息。諸如----原作用的什么紙張、墨色深淺如何？洇墨的效果是什么？大概用的什么墨？好的全彩色字帖，都能看出來線條疊加的痕跡，并能分析出來用筆速度、正確的用筆方法來。
第四，有條件的，可以逐漸買點復(fù)制品，日本二玄社的、國內(nèi)也有幾家在做。復(fù)制品的概念，可不能簡單的理解成印刷品。復(fù)制品，其實就是按照原大、原色、原樣、原材質(zhì)復(fù)制的，它幾乎可以理解成真跡的克隆品。復(fù)制品的好處就是----你幾乎是在面對真跡。線條的張力、墨色、紙張的顏色、氣息等等字帖所不能表現(xiàn)的因素，它都有。
第五，所選的字帖最好有標(biāo)明尺寸，這個尺寸我指的是作品本身的尺寸。只有有了尺寸，你才會判斷出來原作到底有多大、字有多大、線條有多粗，然后你會明白原作到底有多大的技術(shù)難度。舉個例子，很多人一直面對字帖，會以為竹簡、木簡都有打火機那么寬，可是當(dāng)你見到真的木簡、竹簡的時候，你才知道原來比筷子寬不了多少，只有0.8--
第四，有條件的，可以逐漸買點復(fù)制品，日本二玄社的、國內(nèi)也有幾家在做。復(fù)制品的概念，可不能簡單的理解成印刷品。復(fù)制品，其實就是按照原大、原色、原樣、原材質(zhì)復(fù)制的，它幾乎可以理解成真跡的克隆品。復(fù)制品的好處就是----你幾乎是在面對真跡。線條的張力、墨色、紙張的顏色、氣息等等字帖所不能表現(xiàn)的因素，它都有。
第五，所選的字帖最好有標(biāo)明尺寸，這個尺寸我指的是作品本身的尺寸。只有有了尺寸，你才會判斷出來原作到底有多大、字有多大、線條有多粗，然后你會明白原作到底有多大的技術(shù)難度。舉個例子，很多人一直面對字帖，會以為竹簡、木簡都有打火機那么寬，可是當(dāng)你見到真的木簡、竹簡的時候，你才知道原來比筷子寬不了多少，只有0.8--
第六，最好有原作全圖。大家都知道，我們的字帖都是將原作割裂成為一頁一頁的，因此我們這一生臨摹字帖可能永遠(yuǎn)看到的都是原作的局部，而無法想象出原作整體效果，包括章法，也就無法領(lǐng)略原作全貌的精彩氣息和氣勢，這樣就會讓我們的視角永遠(yuǎn)停留在局部上，而沒有全局感。
第七，注意字帖的紙質(zhì)。印刷技術(shù)越來越好，紙張越來越好，出版商為了追求利益，把字帖做得更加精良精美，可是一些好的紙張會反光，而反光的字帖到了晚上可就要了老命了----在燈下，你根本無法臨帖了，所以這種字帖精美有余，其實沒用。
第八，要選好的版本。同一種拓本，有宋拓本就不要明拓本。拓本這玩意，就是在碑刻上蒙上宣紙砸出來的，砸的年代越多，破壞得越大，也就越距離本來面目遠(yuǎn)，那么失真就越大，后果你明白的！
第九，最好有不同的版本。有些碑刻會有很多版本，比如《十七貼》，日本就有好幾種，國內(nèi)也有好幾種，，當(dāng)然這并不是說出版了好幾種，而是自古流傳了好幾種，對于幾種版本所謂的專家各執(zhí)一詞，因此我們就要多找?guī)追N版本，沒事的時候多加比照，看看哪一種刻工更好，通過分析，哪一種本版更具有合理性，更具有合理性的，可能就更加接近原作，你才能得到真實的古人痕跡。因為有些名碑刻，古代翻刻的很多。有關(guān)這類專業(yè)知識，最好請教金石學(xué)家，或者多看看
第七，注意字帖的紙質(zhì)。印刷技術(shù)越來越好，紙張越來越好，出版商為了追求利益，把字帖做得更加精良精美，可是一些好的紙張會反光，而反光的字帖到了晚上可就要了老命了----在燈下，你根本無法臨帖了，所以這種字帖精美有余，其實沒用。
第八，要選好的版本。同一種拓本，有宋拓本就不要明拓本。拓本這玩意，就是在碑刻上蒙上宣紙砸出來的，砸的年代越多，破壞得越大，也就越距離本來面目遠(yuǎn)，那么失真就越大，后果你明白的！
第九，最好有不同的版本。有些碑刻會有很多版本，比如《十七貼》，日本就有好幾種，國內(nèi)也有好幾種，，當(dāng)然這并不是說出版了好幾種，而是自古流傳了好幾種，對于幾種版本所謂的專家各執(zhí)一詞，因此我們就要多找?guī)追N版本，沒事的時候多加比照，看看哪一種刻工更好，通過分析，哪一種本版更具有合理性，更具有合理性的，可能就更加接近原作，你才能得到真實的古人痕跡。因為有些名碑刻，古代翻刻的很多。有關(guān)這類專業(yè)知識，最好請教金石學(xué)家，或者多看看
第十，不要太相信那些集字字帖。我們都知道，古人的碑刻墨跡，字都不是一樣大的，而集字字帖，出版商為了好看，通過電腦技術(shù)會把所有的字盡可能做成一樣大，當(dāng)你不知情的時候，你會以為古人就是這么寫的、這么安排章法的，于是你就以訛傳訛了，這樣的話，你就會得不到章法的大小、參差、錯落的原理，那是否會寫出來狀如算子呢？不好說。
第十一，不要購買電腦反相技術(shù)的字帖。有些出版商為了好看，為了忽悠人，他們把一些古人的墨跡本通過電腦技術(shù)的反相，偏要把墨跡本反成碑刻效果，這樣你就再也無法領(lǐng)略墨跡在紙上的效果了，很多細(xì)節(jié)也就丟失了加上他們用電腦技術(shù)修改圖片，可能就會與原作差別很大，也會對你的誤導(dǎo)很大。還有就是，有的把碑刻反成墨跡效果。我是這樣認(rèn)為的，碑刻本來就是古人對著墨跡刻石的，與原作會有多多少少的不一樣和損失，而我們又依據(jù)年代久遠(yuǎn)的拓片翻刻成的墨跡，以此來當(dāng)作墨跡臨摹學(xué)習(xí)，這不是自己糊弄自己嗎？墨跡就是墨跡，碑刻就是碑刻。
第十二，最好選擇原大的字帖。有些字帖，盡管是一頁一頁的，但是出版商做得很好----把單頁的字印刷成了原大，這樣就方便我們臨摹的時候，直接面對原大，而不是放大或者縮小的字，好處就是不會誤導(dǎo)我們的眼睛。有的人或許會說----字帖放大一點、縮小一點，對我們影響真的有那么大嗎？這個，我不想抬杠，到底有什么好與不好，您自己慢慢體會吧。
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