唐代社會(huì)思想相對(duì)開(kāi)放，女性得到的寬容似乎比其他時(shí)期更多一些，但是畢竟是處于封建時(shí)代，女性受到封建制度的壓迫還是很多的。而這種壓迫，在婚娶中顯得尤為明顯。
在唐代，娶妻被視為獲取財(cái)富、鞏固社會(huì)地位的一種手段。那么在婚嫁市場(chǎng)中，女性則處于被動(dòng)的地位。下面，我從傳統(tǒng)、時(shí)風(fēng)、法律三個(gè)方面來(lái)分析一下唐代女子在婚嫁中的劣勢(shì)。
——1.傳統(tǒng)——
在唐代，一個(gè)男人，特別是讀書(shū)人要結(jié)婚的話，有很大的講究。首先要看門第，其次要看對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件（門第好的不愁沒(méi)錢），最后才是兩個(gè)年輕人之間其他個(gè)人條件的匹配，這其中最重要的就是門第。
當(dāng)然，這不是憑空的一個(gè)現(xiàn)象，這可是個(gè)“好傳統(tǒng)”。遠(yuǎn)的不說(shuō)，魏晉六朝時(shí)期門閥士族曾經(jīng)把持著社會(huì)上層：政治上，他們壟斷了官場(chǎng)中的清要之職（所謂清要之職，用我們今天的話說(shuō)就是“錢多事少離家近”）；經(jīng)濟(jì)上，他們世襲官爵、免除徭役、占有大量土地；文化上也有家傳的經(jīng)學(xué)、玄學(xué)等貴族文化圈。為了維持住他們這批少數(shù)人的特權(quán)，士族不與寒門通婚，久而久之，形成了所謂“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”。
而到了唐代，門閥士族雖然作為一個(gè)社會(huì)階層已經(jīng)大大衰落，但是貴族觀念在人們的思想領(lǐng)域還是有很強(qiáng)的根基?！皞鹘y(tǒng)”向來(lái)是這樣——百足之蟲(chóng)，死而不僵。舊士族勢(shì)力依舊很強(qiáng)大，這些士族的結(jié)婚對(duì)象依舊不俗。
盡管武則天大力打擊士族，但是我們需要理解：觀念的轉(zhuǎn)變不是一下就能扭轉(zhuǎn)的。即便到了9102年，我們周圍還多多少少有一些“重男輕女”的思想你就能明白有一些“傳統(tǒng)”是多么固執(zhí)。唐中宗時(shí)宰相薛元超曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾不才，富貴過(guò)分，然平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)文?！边@里的五姓，就是山東士族崔、盧、鄭、王、李五大姓。人們爭(zhēng)著和這些士族聯(lián)姻，特別是新科進(jìn)士。
新科進(jìn)士中不管是士族出身還是寒門出身都想娶一個(gè)好的“門第”，原本是士族的肯定要門戶相當(dāng)；寒門士子好不容易邁出了一大步，肯定也會(huì)選擇往上走，再者，他們一旦科舉順利，寒門女子也會(huì)望而卻步。
舉幾個(gè)咱們比較熟悉的唐代詩(shī)人的婚嫁對(duì)象：王維夫人為博陵崔氏，杜甫夫人為弘農(nóng)楊氏，韓愈夫人為范陽(yáng)盧氏，杜牧夫人為河?xùn)|裴氏（當(dāng)然，這里王維是太原王氏，杜甫祖籍京兆杜氏，杜牧京兆杜氏）。很顯然，與這樣的大家族聯(lián)姻，對(duì)于他們將來(lái)的仕途發(fā)展有很大的好處。白居易《朱陳村》詩(shī)中說(shuō)：“世法貴名教，士人重冠婚”有相當(dāng)多的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，連傳奇小說(shuō)《枕中記》中的盧生做夢(mèng)娶的就是清河崔氏小姐。
陳寅恪先生更是指出：“唐代社會(huì)承南北朝之舊俗，通以二事評(píng)量人品之高下，此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會(huì)所不齒?！?strong>也就是說(shuō)呀，在唐代躋身上層的人如果不娶貴族女、不做清閑官恐怕是要招人嘲笑的。
正如唐人于濆的《越溪女》詩(shī)中所說(shuō)：“妾家基業(yè)薄，空有如花面。嫁盡綠窗人，獨(dú)自盤金線?！?strong>即便貌若天仙，貧民乃至普通女子女子想要明媒正娶嫁得顯貴幾乎是不可能的。
——2.時(shí)風(fēng)——
婚娶重財(cái)，女子嫁人要有陪嫁。當(dāng)然，這種風(fēng)氣自古就有，而到了唐代更甚。大概是唐代以來(lái)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，民眾隨著也有點(diǎn)飄了。
重視聘財(cái)風(fēng)氣越來(lái)越嚴(yán)重，勢(shì)必影響正常的婚嫁秩序，對(duì)人口的發(fā)展有不良影響。唐太宗就頒布了一道詔令：“廣求聘財(cái), 以多為貴, 論數(shù)之日, 同于市賈……自今以后, 明加告示 , 使識(shí)嫁娶之序，務(wù)合典禮?！保ā督鋭?lì)氏族婚姻詔》）實(shí)際上，這道詔書(shū)對(duì)于財(cái)婚現(xiàn)象的約束力非常小。《太平廣記》中講蕭氏嫁女：“寶鈕犢車五乘，奴婢人馬三十疋。其他服玩，不可勝數(shù)?！彪m說(shuō)是小說(shuō)，但是也可以反映出嫁女時(shí)妝奩等物資豐富的重要性。
這種風(fēng)氣甚至演變成“陪門財(cái)”。所謂“陪門財(cái)”，就是說(shuō)啊，如果結(jié)婚雙方門第不相稱的話，門第較低的人家除了要出合乎禮法的禮金之外，還需要給對(duì)方另外的錢財(cái)來(lái)彌補(bǔ)門第上的差距.當(dāng)時(shí)唐高宗發(fā)話了：“定天下嫁女受財(cái)之?dāng)?shù)，毋得受陪門財(cái)。”emmm，其效果和唐太宗的詔令差不多。
這些風(fēng)氣本是貴族圈里流行的，但是這種流行很容易就波及到了中下層。由此形成“貧女難嫁”的普遍現(xiàn)象，正如白居易《議婚》中說(shuō)：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。見(jiàn)人不斂手，嬌癡二八初。 母兄未開(kāi)口，已嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十馀。 荊釵不直錢，衣上無(wú)真珠。幾回人欲聘，臨日又踟躕?！?/p>
因?yàn)楦蝗思业膲椭佣际羌t色的所以用“紅樓”指代富人家，而門前窗下長(zhǎng)滿雜草的窮人家則用“綠窗”指代。這幾句詩(shī)說(shuō)的是：富家女不用父母兄長(zhǎng)操心早早就能嫁出去，而貧家女即便有貌又有才也是枉然。不過(guò)白居易在后面的幾句詩(shī)中也拋出了另一層比較：“富家女易嫁，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝于姑。”在嫁人以后，富家女大概脾氣不太好，而貧家女則會(huì)很好相處。以此引發(fā)人的思考：“聞君欲娶婦，娶婦意何如”，只不過(guò)，詩(shī)歌對(duì)于這種現(xiàn)象也只能是揭露而已。張碧的《貧女》詩(shī)：“豈是昧容華，豈不知機(jī)織。自是生寒門，良媒不相識(shí)?！迸c之類似。
應(yīng)該說(shuō)，“貧女難嫁”貫穿整個(gè)唐代，然而在詩(shī)歌中出現(xiàn)專門的“貧女詩(shī)”現(xiàn)象卻是在中唐以后。初唐是唐王朝的青春期，士人們也多是昂揚(yáng)向上的意氣風(fēng)發(fā)。特別是武則天以后完善了科舉制，各階層的士子都想趁著好政策去實(shí)現(xiàn)自己。因此，這時(shí)期的詩(shī)歌中多是昂揚(yáng)的氣勢(shì)，李白式的“天子呼來(lái)不上船”的狂妄不是個(gè)體現(xiàn)象，初唐四杰也是“位卑而才高,官小而名大”。詩(shī)歌中充滿少年式的壯志，除了李白和四杰，陳子昂、王維乃至杜甫早年的詩(shī)歌都有這樣的氣象。
而到了中唐以后，一方面社會(huì)矛盾四起，一方面詩(shī)壇上開(kāi)始把筆觸伸向現(xiàn)實(shí)生活，一些文士開(kāi)始注意到“貧女難嫁”這樣的社會(huì)現(xiàn)象。到了晚唐，士人的生存環(huán)境更加惡劣，用有才有貌的“貧女難嫁”來(lái)比喻“懷才不遇”更加成為文藝圈的主流。如秦韜玉《貧女》詩(shī)：“蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。”尾聯(lián)甚至演變成“為人作嫁”的成語(yǔ)被廣泛使用。正如沈德潛說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)語(yǔ)為貧士寫照”。
——3.法律——
在唐代社會(huì)，人分為四種：第一等是貴人（官吏，有特權(quán)），第二等是良人（農(nóng)工商賈白丁，這類人是有獨(dú)立的社會(huì)地位），第三等是賤人（雜戶、官戶、部曲、客女），最低等是奴隸（可以被自由買賣）。
唐代的婚姻法即《唐律疏議·戶婚律》有規(guī)定：“雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。客戶娶良人女者，亦如之。良人娶官戶女者,加二等……雜戶配隸諸司，不與良人同類，止可當(dāng)色相娶，不合與良人為婚。違律為婚，杖一百。謂客戶亦隸諸司，不屬州縣，亦當(dāng)色婚嫁，不得娶良人，違者亦杖一百。良人娶官戶女者，加二等，合徒一年半。奴婢既同資財(cái)，即合由主處分，則將其女私嫁與人，須計(jì)婢贓，準(zhǔn)盜罪論……知情娶者,與奴婢罪同?！?/p>
也就是說(shuō)：“人各有耦，色類須同。良賤即殊，何宜配合?！比绻话凑针A層婚娶，那么就是違法。有人在讀到白居易的《琵琶行》時(shí)有這樣的疑惑：“既然白居易都視琵琶女為知己了，怎么不把她娶回家呢？”白居易娶琵琶女，開(kāi)什么玩笑？白居易當(dāng)時(shí)被貶為江州司馬，司馬一職在唐代是協(xié)助當(dāng)?shù)氐拇淌忿k事，雖然更多的只是個(gè)虛名，也就是說(shuō)，刺史相當(dāng)于正市長(zhǎng)，司馬相當(dāng)于副市長(zhǎng)。雖然沒(méi)有實(shí)權(quán)，但是也有很強(qiáng)的階級(jí)屬性啊，真要是娶了一個(gè)歌女，恐怕白居易又要被加一層罪。
當(dāng)然，也不是說(shuō)所有沒(méi)有背景的女性出嫁都很困難，只是說(shuō)普遍情況下走正常的婚娶程序是這樣。元稹《代九九》詩(shī)就講了一個(gè)女孩很輕松就出嫁了——“阿母憐金重，親兄要馬騎。 把將嬌小女，嫁與冶游兒。”但是這里是以嫁女來(lái)滿足“阿母憐金重，親兄要馬騎”，說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)，這和賣女有什么區(qū)別呢？
雖然說(shuō)，相比于其他封建時(shí)期，唐代對(duì)于女性的束縛相對(duì)少一些，但是女性的地位依然不容樂(lè)觀。不可否認(rèn)，唐詩(shī)中有些詩(shī)句反映了女性的歡樂(lè)與浪漫的時(shí)光，但也必須正視即便在唐代，女性終究是男性的附屬物。唐代女性與歷代女性一樣，飽受種種磨難。反觀當(dāng)時(shí)的婚娶市場(chǎng)不得不讓人感嘆：出身不好，想要嫁人是很難的。
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