導(dǎo)語：自秦漢至唐朝千年的歷史中，王朝更迭、軍閥割據(jù)的背后，都時隱時現(xiàn)著一個特殊階層的影子。它為皇權(quán)所忌憚，但又不得不與它合作，魏晉時期更是達到空前的“王與馬，共天下”之局。士族，作為古代皇權(quán)最為倚重的勢力，是如何一步步攀登古代階級政治的金字塔，今天我們就撕開時代的面紗，去解讀軍功爵制、察舉制、九品中正制合力所賦予的士族特權(quán)。

制度發(fā)展歷程

一、士族階級的歷史溯源及概念

士族由先秦時期的“士”演變而來，發(fā)展到魏晉時期逐漸形成以家族背景為基礎(chǔ)，門第家世為標(biāo)準(zhǔn)的社會特權(quán)階層。

士族階級

士族與“庶族”往往對立來看，“士庶天隔、營事婚宦”是士族保持其優(yōu)越門第不可逾越的鴻溝。此外，為嚴(yán)格區(qū)分郡望士族的世系血脈，魏晉時期興起了著名的“譜牒”之學(xué)，專門用于研究考證門第尊卑。“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍?，“官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必由于譜系”，種種不可思議的查宗審源的譜牒之事徹底撕裂了“士庶”階層的互聯(lián)，進一步激化了階級矛盾。

持續(xù)千年之久的士族門閥作為重要階級組成部分，在古代皇權(quán)政治中扮演著不可或缺的角色。士族，一個具有精英屬性的社會階層，有著宗法制體系下貴族的資源特權(quán)，但缺少法統(tǒng)意義上的世襲特權(quán)，因此士族借助制度的優(yōu)勢，完成一次次劃時代的階層變革。

二、士族階級發(fā)展的三大歷史契機

（一）軍功爵制：誘使初代士族階層“發(fā)芽的土壤”

隨著東周天子的勢微，列國變法圖強，其中以秦國“有軍功者，各以率受上爵”及“宗室非有軍功論，不得為屬籍”的軍功爵制最為深刻。商鞅變法所實行的軍功封爵，打破原有階層等級的限制，刺激了底層庶民飛黃騰達的欲望，同時驅(qū)動貴族子弟建功立業(yè)。

秦國虎狼之師

商鞅變法時期的十八級軍功爵制到秦初二十級軍功爵制，促使大批庶民階層憑借戰(zhàn)爭年代驅(qū)敵蕩寇的戰(zhàn)功成功躋身士族行列，如“人屠”白起以十七年橫掃六國的功勛從左庶長進階武安君，登上人生巔峰。盛極一時的軍功爵制猶如階級上升的快速通道，使得以宗法制為基礎(chǔ)的“貴族”階層逐漸被士族階層所代替。

軍功爵制

作為新興的士族階層，為保護其既得利益，漢初將二十級軍功爵制重新劃分為侯爵、卿爵、大夫爵、士爵四大等級，所有軍爵僅限同一等級內(nèi)的晉升，繼而人為導(dǎo)致階級的固化，防止新晉功爵瓜分有限的利益。

總結(jié):初期軍功爵制的發(fā)展推動了新生士族階層的壯大，但隨著利益的不斷重新分配，勢必會觸碰老牌士族階層的既得利益，因此作為孕育士族階層“土壤”的軍功爵制便人為的失去了其存在的歷史作用。

（二）察舉制：二代士族階層“世襲的遮羞布”

先秦時期“尚賢”的文化理念在漢初得到了充分的發(fā)展，為了穩(wěn)定新生政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，高祖皇帝劉邦時期便開始試行了地方舉賢的政策，發(fā)展到武帝時期真正確立起“初令郡國舉孝廉各一人”的人才選拔制度。

漢武帝時期的察舉制度，在當(dāng)時社會環(huán)境下引起了極大的反響，“四方之士多上事言得失，自街鬻者以千數(shù)。”武帝朝著名的東方朔、主父偃等人皆是從此制度中脫穎而出。但“察舉制”過多的夾雜了主觀的考核標(biāo)準(zhǔn)，德行的考核是尤為重要的環(huán)節(jié)，但如何客觀的評價“被舉薦人”的道德水平卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)尺度去衡量。過度依賴地方或中央官員“個人喜好”的察舉制在西漢末年淪為了任人唯親的朋黨制度，“舉薦人”與“被舉薦人”之間悄然的達成了某些不正當(dāng)?shù)囊栏疥P(guān)系，導(dǎo)致后期士族門閥日漸把持官吏任命，造成“上品無寒門”的局面開始形成。

主父偃像

局限于古代交通、財力、物力等因素，“皇權(quán)不下縣”的情況時有發(fā)生。皇帝的意志必須通過各級基層組織得以延伸，因此地方名望鄉(xiāng)紳實際控制了基層人才上升的通道，從而造成士族階層繼續(xù)“以族舉人，累世公卿”。

總結(jié)：察舉制的施行，在一定程度上撕開了士族階層階級壟斷的口子，讓部分“寒門人才”得以上升到士族的領(lǐng)域，但察舉制本身存在的局限性，使后期的人才選拔過多的“以財選才”，士族階層憑借知識與財力的優(yōu)勢，使其特權(quán)得以“世襲”。

（三）九品中正制：封閉上升士族階層的“門禁”

東漢末年，皇權(quán)衰弱，群雄割據(jù)，有識之士皆投奔他人籬下。發(fā)展于兩漢的察舉制度在兵荒馬亂中遭到了嚴(yán)重破壞，憑借士族勢力代漢而立的曹魏需要新的官員選拔制度來滿足內(nèi)部士族的政治需要。

“文帝在東宮，深敬器焉。制九品官人之法，群所建也。”曹丕即位后 ，在尚書陳群的建議下實行以“家世、行狀、定品”三部分作為品評的九品中正制。九品中正制的選人制度，理論上為多方位高標(biāo)準(zhǔn)的選拔人才，但實際上在那個知識匱乏的年代，士族累世凝聚的社會資源讓他們的子弟更有機會躋身上層品級。

陳群影視像

相比于察舉制的“舉人”政策，九品中正制更像是為士族門閥量身定做的“世襲制度”。九品中正制建立的初衷是為了緩解皇權(quán)與士族的矛盾，然而九品中正制首先看中“門第”的品評標(biāo)準(zhǔn)，讓士族的影響力得以繼續(xù)擴大，因此在緩解矛盾的同時增加了士族對皇權(quán)的威脅。

總結(jié)：九品中正制看似公平的評判標(biāo)準(zhǔn)，實則屬于“圈內(nèi)人”自欺欺人的政治游戲。至此“上品無寒門，下品無士族”的局面形成，庶族上升士族的通道徹底被封禁?！巴跖c馬、共天下”的門閥士族等于與統(tǒng)治階級平起而坐，皇權(quán)淪為士族控制社會資源的工具。

士族畫像

三、士族階級的歷史影響及意義

在軍功爵制、察舉制、九品中正制等人才選拔制度的不斷幫助下，士族階級從最初的金字塔底層逐步登上權(quán)力之巔，這既與士族階級自身的奮斗有關(guān)，也與其逐漸形成的階級集團有著很大的關(guān)系。

王羲之《蘭亭集序》

士族階級的形成對穩(wěn)定地方政治，傳承文化美德有著推動作用，如瑯琊王氏徽之、獻之的手足之情、王羲之發(fā)展草書書法技藝等。另一方面 ，士族階級的興起制約了皇權(quán)的過度膨脹，緩解了統(tǒng)治階級對底層人民的壓迫，但是士族階級自身的日益腐化以及其形成的特權(quán)集團肆無忌憚的占據(jù)了大量的社會資源，導(dǎo)致階級矛盾加深，兩極化現(xiàn)象嚴(yán)重。

個人所見，還請斧正。

文/漲知史