大家風(fēng)范 非凡氣韻
——?dú)W陽中石先生談“文德化和”
記者 周益散 通訊員 張奇
一位哲人說過：創(chuàng)造奇跡的人，他本身就是一個(gè)奇跡。愛因斯坦說過：對(duì)一個(gè)人來說，所期待的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身一種美好的事業(yè)。4月20日的下午，風(fēng)和日麗，春風(fēng)宜人。我隨同周益散社長(zhǎng)一同去拜訪歐陽中石先生。身為全國(guó)政協(xié)委員、著名書法家、教育家的歐陽中石先生馨逸安和、精神矍鑠，見到我們到來非常高興。談話間他講到為2013年全國(guó)兩會(huì)專門題寫的賀詞“文德化和”——即是“廣益集思統(tǒng)一，同心協(xié)力和諧”。歐陽中石先生從象形文字的角度剖析了“文、德、化、和”四個(gè)字，并指出，這四個(gè)字正是中華文化的精髓所在，是中華文化的智慧、科技、思想的融合，先生感嘆道：“我們的古人太有智慧了，中國(guó)的文化道路，就是追求繁榮與和諧的道路。”
歐陽中石認(rèn)為，書法的實(shí)質(zhì)不是寫好毛筆字，而是學(xué)好漢字。作字行文，文以載道，以書煥采，賦以生機(jī)。大力發(fā)展文化，就是首先明確“文化”的概念。《易經(jīng)》中有這樣一句：“物相雜，故曰文”。歐陽中石拿起筆紙，給我們寫了“雜”字。“雜”即“襍”，原意是許多鳥停在樹枝上，“文”通“紋”，這句話引申理解為各種事物聚集在一起，形成各種各樣的痕跡，也就是“繁榮”的意思。
“五色成文而不亂”，博學(xué)多識(shí)的歐陽中石先生又引用了《禮記 樂記》中的一句話，意思是，要有章法，要和諧。歐陽中石又拿起筆紙，給我們認(rèn)真的寫了“德”字。他說“‘德’字的右半部分其實(shí)是‘惪’字，一個(gè)‘直’一個(gè)‘心’，是不是很好理解？正直、向上即為德。”他又說：“為了使‘文’得到很好的發(fā)展，就是強(qiáng)調(diào)‘德’，也就是說，人要從思想和行動(dòng)上都保持正直。”“‘化’這個(gè)字的寫法其實(shí)是對(duì)稱的，就更有意思了，是一正一反的兩個(gè)‘人’”，歐陽中石邊說邊寫。“‘化’”字在甲骨文中，從二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示變化，他說，你們站對(duì)面再看看這個(gè)‘化’字，雖然人人都要正直向上，也難免有所碰撞，有了碰撞，有了不一致，就要通過‘化’變成一致。‘和故百物化焉’，《禮記 樂記》中的這句話同時(shí)出現(xiàn)了‘和’、‘化’兩個(gè)字。”他又說，“‘和’”字從‘口’部，意思是人發(fā)出的聲音。聲音雖有不同，卻是一致的，這說是‘和而不同、不同而和’”。
歐陽中石說，語言是有局限性的，語言受空間，時(shí)間限制，漢字就不同了。漢字就是畫，而且還不是簡(jiǎn)單的畫，是高科技的畫。有形的就是畫出形狀來；無形的，就是畫出那個(gè)意思來。“男”怎么寫，怎么來表現(xiàn)？古人就畫了塊“田”地在上邊，下邊出“力”氣，要到田里出力，就是“男”的。這太妙了。他接著講到，看到太陽，畫個(gè)圓圈就行了。看到月亮，就畫個(gè)月牙形。但是“光明”畫不同來，就把這兩個(gè)放在一塊，一個(gè)發(fā)光的，一個(gè)返光的，放在一起就“明”亮了。漢字不僅是中華民族的精髓，也是中華文化的智慧、科技、思想的結(jié)晶。最后，他高興的笑著說：“用時(shí)尚的話說，今天又給你們互動(dòng)一回。”
作為歐陽先生學(xué)生的我，時(shí)常去先生家，每次去，總能見到拜訪他的各界朋友，而我每次去感受都不盡相同。博學(xué)多知，才思敏稅，氣韻非凡，大家風(fēng)范的歐陽中石先生總給我留下深刻的認(rèn)識(shí)的難忘的印象。超凡脫俗的他，成為今日書壇不愧的大家。
對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云
——訪當(dāng)代青年書法家張奇
清·周星蓮的《臨池管見》對(duì)“字如其人”表述得非常具體。他說：“余謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書法亦然。”張奇的字遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像端坐在竹椅上的少年，馨逸安和，蓬蓬然得春夏之氣，近看又像一位捋著胡須的白發(fā)智者，頓挫之間風(fēng)骨猶存。
張奇把字舒展開來，平放在桌子上，這些線條玲瓏的字，似乎并不等待人們?nèi)ビ^望，顯得有些出世。我把目光轉(zhuǎn)移到張奇，他正端起茶杯吹散氤氳的熱氣，目光平和地與我對(duì)話。書法家張奇出生在被稱作華夏腹地的開封古都。在書法藝術(shù)長(zhǎng)河綿延曲折地流入現(xiàn)代的書法河床后，在古代書法藝術(shù)傳統(tǒng)的推動(dòng)下，更加洶涌澎湃。開封作為河南省會(huì)，七朝古都，人文薈萃，名士輻湊，曾誕生了一大批在全國(guó)堪稱一流的書法名手。
正是在開封人文大環(huán)境的耳濡目染下，激發(fā)了張奇對(duì)書法的熱愛，剛上小學(xué)二年級(jí)的少年張奇，在父親的支持下開始學(xué)習(xí)書法。在那個(gè)還不十分浮躁的年代，每日伏案練字，變成少年張奇每天必做的功課。對(duì)于一個(gè)八歲的孩子來說，這些是枯燥的，但也正是那些寂寞，為他打開了人生中的第一個(gè)嗅覺體驗(yàn)——墨香。
“我在書法界，是個(gè)小學(xué)生。”張奇說完這句話，低頭沉思了一會(huì)，帶著不容置疑的謙虛又重復(fù)道：“書法入門很簡(jiǎn)單，有筆墨紙硯就可以了，但是越往上走，越難，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是很困難的。”已近不惑之年的張奇用毛筆理順著時(shí)間，堅(jiān)持每天伏案寫字，即使出差也要隨身帶著筆墨，書法在這時(shí)，已經(jīng)變成他的一種習(xí)慣，融入他的潛意識(shí)和靈魂之中。“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”這是李白的飲酒觀，也是張奇為之認(rèn)同的。如果張奇在創(chuàng)作之前不喝點(diǎn)酒，那么總歸是缺少點(diǎn)什么的。
在幾千年前，李太白酒入豪腸，有三分笑成了劍氣，余下的七分釀就了月光，袖口一吐就是半個(gè)盛唐。張奇對(duì)于酒的喜愛絕不僅僅限于暈醉，酒入他的心里，一些繁雜和拘束，突然之間，退得遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)，心中的那種天地歡暢，一下子就超脫出來了。一個(gè)人喜歡什么樣的表達(dá)方式，通常也投射出此人的性情。在書法上，行草最能詮釋一個(gè)人的性情。“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”——杜甫筆下用頭發(fā)寫字的張旭，在現(xiàn)代人的語言體系里，被叫做行為藝術(shù)，這些在張奇的描述中變得更加癲狂，更加令人神往。
張奇在去年一年的時(shí)間里，主攻行草和章草，在這期間，他開始慢慢地形成自己的風(fēng)格。張奇坦言，行草對(duì)自己來講，是一種釋放，這種激情通常有感而發(fā)，甩在筆尖上，墨是黑色的，氤氳著五種“濃淡干濕焦”的深淺哲學(xué)，觸在紙上，開出一朵朵“東臨碣石以觀滄海”的花朵。開封作為北宋故都，史書曾以"八荒爭(zhēng)湊，萬國(guó)咸通"來描述當(dāng)時(shí)北宋古都的盛況。作為宋代最有代表性的文學(xué)體裁，詞與唐代詩歌并列。進(jìn)入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，誕生了諸如蘇東坡、歐陽修、辛棄疾、李清照等一大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，風(fēng)格流派異彩紛呈。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。身為中國(guó)宋詞研究會(huì)理事的張奇，他喜歡的宋詞是磅礴的，沒有花間派的那種繡幌綺筵，不是晏殊、歐陽修的小園花徑，更不是柳永很多詞中的依紅偎翠，他更多的是被宋代詞人蘇東坡所感動(dòng)。
蘇東坡因?yàn)闉跖_(tái)詩案、新舊黨爭(zhēng)，一次次遭遇貶官，吸引張奇的正是蘇東坡在落寞的時(shí)候可以獨(dú)善其身的氣質(zhì)，他欣賞東坡身上有一種貧窮甚至死亡都無法剝奪的驕傲，有一種天地跟自己融通在一起的豪邁。在20世紀(jì)初，鋼筆直插入中國(guó)的紙上，立定之后，毛筆漸漸退??；21世紀(jì)，敲打鍵盤的聲音輕易地?cái)_亂了筆尖輕觸白紙的沙沙聲，鋼筆淪陷。然而在這時(shí)，書法以另外一種身份出現(xiàn)——藝術(shù)品。
曾經(jīng)作為必修課的書法，如今作為了一種品味的體現(xiàn)，這件變得高雅的事情，讓張奇深深地?fù)?dān)憂。“我擔(dān)心有一天它會(huì)絕跡，也許真會(huì)有那么一天。”說這些的時(shí)候，午后碎銀般的陽光照在張奇緊鎖的眉頭中，明暗處擰出一道道小的溝壑。
“現(xiàn)在很多北京的小學(xué)已經(jīng)把京劇和書法都加入課本中，這很好。我也是在這幾年開始參加一些世界的文化活動(dòng)，主要目的就是為了傳播書法文化，這些是國(guó)粹，需要我們?nèi)ケＷo(hù)的。對(duì)于文化上的交流，你追求的不是多少錢，而是你通過這個(gè)行動(dòng)可以影響更多的人。能影響一個(gè)就會(huì)多一個(gè)。”
張奇的工作身份是一家企業(yè)的總經(jīng)理。忙碌到每天接200個(gè)電話的張奇坦言，希望每天醒來可以做自己喜歡的事兒，這是人生最大的快樂。 “幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。”在筆墨揮灑之余，張奇逐漸悟出了生命的真諦。
