出版理論專著和字帖19部，出版專著與發(fā)表學(xué)術(shù)文章一百多萬字，專著書法教材在廣州大學(xué)城使用，受邀為中央電視臺春晚創(chuàng)作“?！弊肿髌?，中國書法家協(xié)會授予“中國書法進(jìn)萬家活動先進(jìn)個人”稱號，被評為廣東省文聯(lián)先進(jìn)工作者。
廣東書法院 范桂覺
摘要：歐陽中石先生之書學(xué)思想“作字行文，文以載道，以書煥采，切時如需”，具體表現(xiàn)為“識藝并舉”“文心書面”“啟美于共”“來有所出，去見其才”“打圓心”。由書法之定位，求美之根基一直貫穿到學(xué)書之門徑，為學(xué)為事，可謂意義深遠(yuǎn)。余從書法貢獻(xiàn)、書學(xué)思想主述。
關(guān)鍵詞：歐陽中石；書學(xué)思想；高等教育。
迨及廿世紀(jì)，國運(yùn)日新，為弘揚(yáng)中國文化，因有中國書法高等學(xué)歷教育體系之建設(shè)焉。噫！高校之書家可謂得其所矣。
言及當(dāng)代中國高等書法教育，必提歐陽中石先生也。其獨(dú)特視角與書學(xué)貢獻(xiàn)，為眾人敬仰?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，何人至極？先生也。
先生云，中國漢字對世界文明發(fā)展起了巨大作用，中國漢字是中國人智慧結(jié)晶、科學(xué)結(jié)晶、藝術(shù)結(jié)晶。語言是人類交流最直接、最便利之方式，但語言存在時間與空間限制。西方國家文字記錄是聲音，而聲音與客觀事物并沒有必然聯(lián)系，是一種約定俗成之符號，中國漢字正是對事物形象化描述，即使先民們不一定可讀出聲音，但其義卻可完全明白。故曰，中國漢字是中華兒女向世界送上之厚禮。
一、先生之藝事趣聞
先生乃山東泰安人氏，1928年生，畢業(yè)于北京大學(xué)。首師大教授、首師大中國書法文化研究院名譽(yù)院長、博士生導(dǎo)師、全國政協(xié)委員。
智與勤成就先生之書法事業(yè)。2006年7月17日，先生授課，第一句語：“我非書法家，我是一名普通教師……” 余為其開場白所動，先生謙遜低調(diào)。嗟乎，滿街“著名書法家”“國際書法家”“書法大師”“書法名人”之屬，聞此，亦可少愧矣。
2007年8月9日，吾輩數(shù)人立侍先生左右，俯身傾耳以請，先生謂己“中石”，須臾，“中石”之義融入詩作：
不奇不丑只平常，忝列其中已勉強(qiáng)。
但乞媧星能諒我，自甘隨后步塵香。
何等之謙虛，余深悟先生肺腑之言，非故作客套之宣。
書法 歐陽中石
先生云，勿呼我為“書法家”，余乃“教書匠”而已，用16字概之——少無大志、見異思遷、不務(wù)正業(yè)、無家可歸?！吧贌o大志”，乃言少時未將“治國、平天下”掛嘴邊，而是腳踏實(shí)地研學(xué)?！耙姰愃歼w、不務(wù)正業(yè)”謂興趣廣，對邏輯、戲劇、書學(xué)、國學(xué)諸多門類興濃，乃成其學(xué)養(yǎng)之淵博。從師甚多，不囿于前人藩籬，窮己之能事，格物致知，觸類旁通，含英咀華，成就今之高度——“而名后世”。中國文化歷重個人之全面修為，正如中國書法，是“由技進(jìn)道”之綜合藝術(shù)?！盁o家可歸”正謂至高心境，對書法文化心存“高山仰止，云鶴仰天”之敬，故不敢以“家”自居。
先生哂己書，于當(dāng)代“無出右者”也，幽默調(diào)侃，表面狂傲，實(shí)則謙卑自嘲也。其患有眼疾，嘗輕中風(fēng)，右眼且弱，凡右邊之物，好看亦視若無睹。嘗自言：
普普通通一教師，平平淡淡自無奇。
無奇不意非無意，正是無奇正是奇。
先生令書法界、收藏界高度關(guān)注，“雅偷”亦然。2011年，李某善盜字畫，于北京坦博藝術(shù)中心竊得字畫一批。2012年4月1日凌晨，其駕車至首師大，自外墻防盜網(wǎng)爬至六樓先生家，此“雅偷”貪甚，得手之余，亦取大捆現(xiàn)金，卒被抓。事后，先生之女心有余悸言：“事發(fā)時，幸兩老不在家?！睔W陽女士曰：“學(xué)生之子，摔傷正療，費(fèi)用緊缺，父獲知此事，欲出資，特取出現(xiàn)金，用于治病。”足見其心之善也。
二、先生之書法作品
先生精通楷行草，粗細(xì)大小對比強(qiáng)烈而統(tǒng)一，有極高藝術(shù)感染力。以下從“字”“文”“書”三位一體來賞先生之作。
書法 歐陽中石
歐陽中石書學(xué)思想：作字行文，文以載道，以書煥采，切時如需。
書法 歐陽中石
歐陽中石《戲蜻蜓得句》：蜻蜓點(diǎn)水自風(fēng)流，只是低翔不肯留。水底何嘗無憩處，飛游上下任沉浮。
書法 歐陽中石
歐陽中石《詠窮?！罚阂粚?shí)生成萬歲長，葉紅椹紫出窮桑。食之老后于天壽，有始無終直未央。
書法 歐陽中石
歐陽中石《壽山石頌》：壽山石壽壽同天，色色行行化萬千。人應(yīng)天心稱大匠，天人石壽契真緣。
書法 歐陽中石
歐陽中石《書賀神箭上天勝利》對聯(lián)：翔天環(huán)宇云霄外，探賾通玄掌握中。
三、先生之書學(xué)思想
先生書學(xué)思想之核心為“作字行文，文以載道、以書煥采、切時如需”。
書法、電腦、手機(jī)、碑刻有“文以載道”之功，然書法亦如音樂有聲音、有節(jié)奏、有旋律，更感人，更有力，此乃漢文特點(diǎn)。
先生云，除“作字行文，文以載道”，還應(yīng)“以書煥采”，煥發(fā)其光彩，并“切時如需”，追隨時代，為時代服務(wù)，此乃書學(xué)之旨，文化方顯更豐滿。
楊志恒云，“理”是先生重要學(xué)術(shù)思想，“理”是客觀規(guī)律之總結(jié)，“文”是規(guī)律痕跡之展現(xiàn)，“文”改造客觀世界之過程就是“化”，即以“理”成“文”，以“文”行“化”。先生嘗云：“理是中國哲學(xué)精神之核心范疇，然，理最初有紋理、治理之義至今未變，辦事需條分縷析，處處應(yīng)依理行事”。
先生“來有所出、去見其才”；陳永正“功夫”“創(chuàng)新”；張旭光“到位”“味道”；李遠(yuǎn)東“臨帖”“思考”。實(shí)則同理，“來有所出”“功夫”“到位”“ 臨帖”謂傳統(tǒng)經(jīng)典；“去見其才”“創(chuàng)新”“味道”“思考”謂個性吸收。
先生之書學(xué)思想，統(tǒng)而概之包書學(xué)之內(nèi)蘊(yùn)、求美之基底，行文、作書之門徑，上仰文脈，下啟學(xué)林。主要表現(xiàn)為：識藝并舉、文心書面、啟美于共、來有所出、打圓心。
1.識藝并舉
“識”即“知識、學(xué)問、學(xué)養(yǎng)”；“藝”即“技巧、風(fēng)格”。所謂“識藝并舉”，即要掌握表層技法，亦要在內(nèi)容和整體創(chuàng)作上有豐富、深刻之內(nèi)涵。
蘇東坡云“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，吾輩在賞東坡之作時，不僅嘆其技巧之嫻熟，且贊其蘊(yùn)涵內(nèi)在之義。東坡墨跡籠罩著“無意于佳乃佳”之氣息，更能讓吾輩領(lǐng)略到強(qiáng)烈之“識藝并舉”之感。
強(qiáng)調(diào)基本功之訓(xùn)練和藝術(shù)深度、廣度之追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)識修養(yǎng)和藝術(shù)水平，為先生一貫之書法教育思想。
2.文心書面
書法不僅是寫字，且應(yīng)顯其博大精深，此乃研書之正道。中國書法，書寫漢字，漢字體現(xiàn)中國文化，書寫當(dāng)負(fù)承傳中國文化之使命。先生以《書法與中國文化》為核心，《書法史記》《書法理論史》《書法實(shí)踐研究》《漢字研究》《書法美學(xué)研究》為骨干，倡導(dǎo)以文化作為書法之核心，書法作品須呈現(xiàn)文化之基因。
故，必放中國書法于中國文化之大背景中，以更廣闊之視野進(jìn)行審視，擺脫純技法藝術(shù)之狹隘。將書法文化現(xiàn)象開展更廣泛深入研究，可從相關(guān)學(xué)科汲取營養(yǎng)，在多學(xué)科之交叉中確立書法在中國文化中之地位，在國外確立“中國符號”“中國形象”之地位。
解小青云，漢字書寫之所以成為藝術(shù)創(chuàng)作，與文意內(nèi)容直接相關(guān)，將漢字外觀美與內(nèi)蘊(yùn)美結(jié)合起來，文成字順，筆隨情馳，傳達(dá)出書寫者之立事形象、風(fēng)神姿態(tài)，此作才“活”、才有生命力、才震撼人心。
3.啟美于共
有“書法理論家”之“書論”甚“玄”，先生云，書法簡單有趣，書法美存于諸君身上，為共性中之個性，非個性中之個性。人有美，有不美。如真美，絕非長得與人不一樣，皆兩眼，橫著一擺，相差不大，然，角度一變，有些美得令人眩目，而有些卻不夠美。有另擺法乎？無也，只能橫著，或稍翹點(diǎn)，或微耷拉點(diǎn)，皆美也。絕無豎起，亦無摞起。
可見，美只是在相同里面展現(xiàn)了一點(diǎn)不同，而非絕然不同，真正之美并非另類，是在吃透經(jīng)典吃透傳統(tǒng)“美”上，加進(jìn)己之“不同”，有己之個性，即在“共美”上突破，謂之啟美于共。
韓愈《與崔群書》云：
如清河者，人無賢愚，無不說其善，服其為人，以是而疑之耳。仆應(yīng)之曰：“鳳凰芝草，賢愚者皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁也，膾也，肭也，豈聞有不嗜者哉!”
人皆有審美能力也，即“共美”。
4.來有所出
繼承是發(fā)展之前提，得精到后，創(chuàng)乃水到渠成、自然而然?；蛟?，繼承為一萬步，創(chuàng)新則一小步，實(shí)如是，繼承下功愈多，創(chuàng)新愈快。
“來有所出，去見其才”——書法須接受社會與歷史之評價，有人在社會上聲名鵲起，然，經(jīng)時間與歷史沖洗后默默無聞。因此，吾輩應(yīng)棄浮躁，不能傲。為時人認(rèn)可，為后人推崇，乃真書家也。試想，站在社會與歷史之高度，五十年、一百年、數(shù)百年后，君之名、君之作能傳世乎？因此，吾輩須踏實(shí)做人，踏實(shí)做事，埋頭苦干行書法實(shí)踐、書法研究。若己有一幅作品或一篇文章亦或是一首詩留存于世，善莫大焉。
然，究其法書，評判標(biāo)準(zhǔn)如何？先生曰：“來有所出，去見其才”。欣賞時，先看出處。古代優(yōu)秀遺產(chǎn)吸收越多，作品之文化內(nèi)涵越廣，越具長久之欣賞價值。后觀作品如何展現(xiàn)作者之“性情”。能創(chuàng)出既出乎“意料之外”，又全在“情理之中”之嶄新風(fēng)格。出乎“意料之外”，是看不出直接之來源。全在“情理之中”，是一切皆合書法之理，尤能使賞者知其發(fā)展方向，曉其嶄新風(fēng)格，但并未窮盡其力，于人可期。
韓愈《答劉正夫書》云“宜師古圣賢人”“師其意，不師其辭”。在創(chuàng)作方法上韓愈主張?jiān)趯W(xué)習(xí)古人之基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提出“詞必己出”之著名主張，書文同理也。
5.打圓心
書者，需五體皆研，但仍以一體平生貫之，臨帖就是“打圓心”，主打一家，主攻一人，研習(xí)一帖，根基穩(wěn)固方能“觸類旁通”。
從某家規(guī)矩入手，對傳統(tǒng)深入繼承、臨習(xí)，趙孟頫語“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶？”頗有現(xiàn)實(shí)意義。
書法需苦練乎？先生云，“學(xué)比練重要”,“學(xué)”是將公認(rèn)之優(yōu)質(zhì)元素拿來，是唯一有效途徑。書法靠“學(xué)”，不能靠苦“練”，不支持“下苦功”去“練”，若“練”得不好，或許在重復(fù)己之謬。
先生將此觀點(diǎn)稱為“打圓心”，瞄準(zhǔn)圓心，練圓心，別處無需練，若能打圓心，別處均可打，打幾環(huán)皆心手雙暢，不要遍地開花，時光不再，人生質(zhì)量、人生效率重要，學(xué)是獲得，而非重復(fù)?！皩W(xué)而時習(xí)之”之“習(xí)”，不是學(xué)后反復(fù)練習(xí)，而是要及時精通，學(xué)完很快就精通它了——不亦說乎，不是甚悅之事乎？
先生述其學(xué)書之路，余深有啟迪：一是“少而精”，一是“多師是吾師”，少謂專精，多謂博涉，互為促進(jìn)，非對立也。
“少而精”，先生言，十四五時，從武巖和尚研習(xí)書法，師授第一個字，乃《蘭亭序》之“歲”字，師示范后，要求用好而貴之宣，先生卻不敢寫，逾時猶未落筆，心懼壞其宣紙。歸家細(xì)嚼師之字，反復(fù)琢磨，將師之“歲”字爛熟于心，覺己之“歲”字亦如師之“歲”。旦日，即席揮毫，師細(xì)觀之，甚歡。師逐筆比對，指出方圓曲直，指出長短粗細(xì)，指出行筆中蘊(yùn)涵之“速度與力度”。師說完欲教另一字，先生卻主動提出復(fù)學(xué)“歲”字，全神貫注，一筆一畫、每一動作皆胸有成竹，果然，“歲”字形神兼?zhèn)洹Ｍ?，先生每上課僅學(xué)一字，越半年，效果顯著。
韓愈《送高閑上人序》云“樂之終身不厭，奚暇外慕夫外慕徙業(yè)者，皆不造其堂，不嚌其胾者也”“往時張旭善草書，不治他技”“故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世”“為旭有道，利害必明，無遺錙銖”。以此為樂而終身不覺厭倦，焉能有暇好他事乎？彼不能專注于本業(yè)而見異思遷，豈能登堂入室哉？法度分明，不遺漏細(xì)枝末節(jié)。
“多師是吾師”，強(qiáng)調(diào)向古代先賢、當(dāng)代名家學(xué)，亦向生活、自然學(xué)。先生師從武巖、吳玉如、金岳霖、季羨林、王訥、齊白石、奚嘯伯、蘇步青等。道法自然，其于“耙地勞動”中，知踩耙子上時，需一腳為主，另一腳為輔，從而悟到書法亦如是，突出主筆，為人為學(xué)亦然。古代書家之逸聞趣事，如張旭觀公孫大娘舞劍，王羲之用書法換白鵝，懷素觀夏云奇峰，顏真卿觀屋漏痕，黃庭堅(jiān)觀舟蕩槳，乃是異曲同工之妙。
周文彰《歐陽中石先生之真經(jīng)》中提及：2013年4月14日，先生于青島與當(dāng)?shù)刂星嗄陼◥酆谜咦?，提四點(diǎn)：盯住一人，即主打一家，盯住一個帖反復(fù)臨；需如復(fù)印機(jī)；臨數(shù)字；多悟。“學(xué)而不思則罔”，須反復(fù)琢磨，用心感悟。
“書圣”王羲之，敬慕者甚眾，以之為范，心向之，渴成新書圣。歷史公平且無情，留人之樂之，棄人之惡之，把評判之權(quán)交由歷史，走自己認(rèn)定之路，能“博采眾長”“兼收并蓄”，不亦快哉。
四、先生之時代貢獻(xiàn)
先生者，當(dāng)代著名學(xué)者、書法大家、書法理論家和書法教育家，乃當(dāng)代高等書法教育開拓者與奠基人也。
先生將書法置于中國文化沃土上行觀研，視書法為中國文化之特殊精髓，是中國文化展現(xiàn)出來之奇葩，此為中國書法研究指明康莊大道，先生之歷史貢獻(xiàn)可謂大矣。
先生于首都師范大學(xué)，創(chuàng)中國首個具有完整高等書法學(xué)歷教育體系之學(xué)科點(diǎn)；建中國高校首個書法文化博物館；任中國首位書法博士、中國首位女書法博士、中國首位書法博士后導(dǎo)師。先生畢生簡樸平實(shí)、孜孜以求、默默耕耘，為中國書法高等教育、為中國書法事業(yè)貢獻(xiàn)卓著，令人矚目。
1.創(chuàng)建中國書法高等學(xué)歷教育體系
晉衛(wèi)夫人教王羲之，漢鴻都門學(xué)，唐宋書學(xué)博士。1906年，李瑞清于兩江優(yōu)級師范執(zhí)教，書法教育首次以”正當(dāng)身份“入高等教育藝術(shù)殿堂，非中國文學(xué)課程之依附。
1962年，浙江美術(shù)學(xué)院院長潘天壽倡議，須設(shè)書法專業(yè)，含金石篆刻。于是，中國畫專業(yè)增一書法篆刻專業(yè)，具體工作由陸維釗主持，1963年，正式招收首屆書法本科生，開始中國書法高等教育探索之路。
1981年，先生調(diào)任北京師范學(xué)院（今為首都師范大學(xué)），以啟山林，先開成人書法大專班，向全國招收近百名學(xué)生，后發(fā)展本科、碩士教學(xué)領(lǐng)域。1993年，設(shè)美術(shù)學(xué)（書法教育）博士點(diǎn)。1998年，設(shè)書法博士后教學(xué)點(diǎn)，使首師大成為我國第一所具備從大專、本科、碩士、博士到博士后完整之中國書法教育體系之高校。至2020年，全國高校書法博士專業(yè)22所、書法碩士專業(yè)96所、書法本科專業(yè)130所。高校設(shè)書法專業(yè)，于中國書法史實(shí)具劃時代之意義，乃國之幸也！
雨后春筍，好風(fēng)潛渡，廣州美術(shù)學(xué)院、暨南大學(xué)、嶺南師范學(xué)院、廣東技術(shù)師范學(xué)院、肇慶學(xué)院、韓山師范學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、中山大學(xué)新華學(xué)院、廣東文藝職業(yè)學(xué)院10所高校設(shè)書法專業(yè)，為粵培書法專業(yè)人才日趨甚眾，漸為粵書壇之中堅(jiān)力量。
先生彌補(bǔ)中國書法教育之不足，育中國書法教育高級專業(yè)人才甚蕃，獻(xiàn)中國教育事業(yè)全面發(fā)展之力，功甚大?！坝X齋”詩云 ：
泰山奇石一歐陽，青史垂名溢彩光。
書學(xué)文憑成體系，又甘隨后步塵香。
2.書法家
先生于周金漢石、晉帖北碑、唐賢宋哲乃至明清諸家，均有涉獵，博采眾長，歸宗“二王”，風(fēng)格獨(dú)特：格調(diào)高雅，沉著端莊，俊朗而飄逸，古樸而華美。如賞高山流水，如見萬馬奔騰。國之重要旅游文化景點(diǎn)、標(biāo)志性建筑、高校牌匾及高鐵地鐵，先生題字?jǐn)?shù)見不鮮，影響深遠(yuǎn)。學(xué)藝深耕，切時如需，其作“站得高、傳得開、留得住”“有筋骨、有道德、有溫度”，書學(xué)思想領(lǐng)當(dāng)代中國書法之走向，可謂當(dāng)代書法之標(biāo)桿也。
3.書法理論家
先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，具學(xué)者風(fēng)范，育人“知其然，知其所以然，求其然而然”，入歷史深處，掘內(nèi)在精神，觀史察今。書法非獨(dú)立藝術(shù)，實(shí)為中國傳統(tǒng)文化一脈。書法者，法書也；書學(xué)者，學(xué)識也。
先生精研書論，國學(xué)深厚，尤在邏輯、音韻、戲劇、書學(xué)、語文教育諸領(lǐng)域造詣頗高，學(xué)術(shù)成果斐然?！吨袊壿嬍贰贰吨袊壿嬎枷胧贰贰稌ㄅc中國文化》《藝術(shù)概論》《中國書法史鑒》《書法教程》《中國的書法》《章草便檢》《學(xué)書津梁叢書》凡50多部均已付梓；作品集《歐陽中石書沈鵬詩詞選》《中石夜讀詞鈔》《當(dāng)代名家楷書譜·朱子家訓(xùn)》《中石鈔李清照詞》《老子道德經(jīng)》均已面世。
4.書法教育家
先生德隆望尊，桃李天下，門人弟子滿乾坤，遍布中國書法家協(xié)會、省書法家協(xié)會和全國各大高校，力撐中國書壇大半邊天，如中國書協(xié)分黨組書記、中國書協(xié)秘書長，粵吳慧平、陳志平、熊沛軍、張典友、姚宇亮、張法亭、王祥、張維紅、范桂覺等，每年舉行“首師大雅集交流會”，處湘地之羅紅勝亦引之。1995年，于全國書法界與教育界矚目下，經(jīng)文化課、專業(yè)課之關(guān)，鄭曉華、葉培貴、解小青幸為我國首屆美術(shù)學(xué)書法藝術(shù)教育方向博士研究生，此三人皆已為知名書法家、教授、博導(dǎo)也。
五、先生之殊榮——被譽(yù)為當(dāng)代書壇之“泰斗”
先生榮譽(yù)無數(shù)，被中國書法界稱之為“當(dāng)代書壇泰斗”。
1995年，《書法教程》獲國家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎。
2002年，獲首屆中國書法蘭亭獎——教育特別貢獻(xiàn)獎。
2006年，獲第二屆中國書法蘭亭獎——終身成就獎。
2007年，獲教育部、人事部聯(lián)合頒發(fā)“全國模范教師”稱號。
2010年，獲中華全國總工會頒發(fā)“全國先進(jìn)工作者”稱號。
2016年12月，當(dāng)選中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十屆榮譽(yù)委員。
2019年9月28日，首師大黨委書記鄭萼、校長孟繁華親自將中共中央、國務(wù)院、中央軍委頒發(fā)之國家紀(jì)念章送至先生手中，書法界唯一獲此殊榮。
結(jié)語
新時代，學(xué)藝深耕，切時如需，下筆有由，去見其才，或是當(dāng)代中國書法發(fā)展之走向。如此接力、行走，方能既接傳統(tǒng)文化之地氣，亦可穩(wěn)行新時代之前列。
新時代，為催生精品提供了難得之歷史機(jī)遇和豐厚之藝術(shù)土壤，人間要精品，人間有精品，人間必出精品。先生醉心書法，以振興中國書法為己任，創(chuàng)書法高等教育之先河，聚英賢而講學(xué)，培根柢以成才。其書學(xué)思想融技巧性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性于一爐，作品既有傳統(tǒng)之精華又具個人之風(fēng)采。2015年11月7日，在首都博物館舉行張桂光書學(xué)研討會上，筆者見到先生之同僚劉守安、葉培貴，均為其體狀堪憂。
先生今年93矣，愿身康泰，壽延年，藝常青！
2020年5月
主要參考文獻(xiàn)
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［4］韓愈.唐宋名家文集韓愈集.河南：中州古籍出版社，2015年6月.
［5］范桂覺.與古今書家的二十場約會.廣東：嶺南美術(shù)出版社，2018年4月.
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