好，我們回來，那今天的課程我會(huì)以一些問答這種方式來給大家進(jìn)行。我覺得這樣子，可能大家會(huì)聽得更清晰一些，前面我們又重新給大家詳細(xì)的介紹了一下后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義，還有社會(huì)建構(gòu)論對敘事的一些影響，那么介紹了一個(gè)主要的代表人物，米希爾?？说乃枷胨麑⑹轮委煹挠绊?。下面我們來給說一下敘事心理治療的定義。
我們講了這么多了，那么敘事療法到底是怎么樣的療法？他指的是咨詢師通過傾聽來訪者的故事，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞绞箚栴}外化，幫助來訪者找出遺漏的片段，從而引導(dǎo)來訪者重構(gòu)積極故事，以喚起來訪者發(fā)生改變的內(nèi)在力量的過程。
敘事強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系他會(huì)幫助來訪者尋找資源，甚至讓來訪者看到自己對別人的貢獻(xiàn)與價(jià)值。后面我再說一下，就是敘事他是強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的，他會(huì)幫助來訪者尋找資源，甚至讓來訪者看到自己對別人的貢獻(xiàn)與價(jià)值。這里的資源包括內(nèi)在資源，比如個(gè)人的特質(zhì)與外在資源社會(huì)關(guān)系。
敘事治療的目標(biāo)是將來訪者從一個(gè)有問題的生活模式中喚起，并將其從外在的限制中解放出來。這個(gè)外在指的是觀念、環(huán)境的影響。重新續(xù)寫具有尊嚴(yán)的，能夠體現(xiàn)來訪者能力和智慧的故事。我們前面說過，敘事治療是一個(gè)開放的過程，一個(gè)賦予希望和意義的過程。我記得有一個(gè)來訪者是這樣的比喻他的感受的，他說通過和治療師的談話，他可以撬開可怕黑暗的外殼，而這個(gè)一度讓我覺得受吸引，充滿挑戰(zhàn)，也得到了啟發(fā)，一點(diǎn)也不覺得神秘，或者是受到威脅，我覺得自己以前好像是在充滿荊棘的道路上受到了包圍，根本沒有什么選擇可言，而老師現(xiàn)在卻站在我的旁邊劈開荊棘，讓我看到自己可以選擇一條道路，他讓我看到了各種選擇的可能性，所以我有機(jī)會(huì)自己進(jìn)行選擇，我也覺得自己可以自在地說，是。或者是說不是。
敘事治療的特征，在這里給大家總結(jié)一下：第一個(gè)，關(guān)系取向的治療立場。去專家化，去權(quán)威化，去中心化。第二，問題外化的治療方式，問題外化，解構(gòu)。第三，他關(guān)注差異的治療模式，去病態(tài)化，重視社會(huì)的文化脈絡(luò)。第四，重視來訪者的內(nèi)在力量，重視意義的詮釋。
敘事治療是有其基本假設(shè)的，他的假設(shè)有六個(gè)：第一個(gè)就是我們聽過已經(jīng)很多遍了，問題是問題，人不是問題，人和問題是可以分開的。第二個(gè)，每個(gè)人都是自己生命的專家，是自己問題的專家，沒有人包括治療師，也沒有他自己比他更了解他自己。第三，自己才是自己生命的作者，每個(gè)人都有能力依照自己的偏好，重寫自己的生命故事。第四，許多問題都是種族，階級(jí)，性取向，性別等文化環(huán)境所營造出來的。第五，只要人能發(fā)現(xiàn)自我、資源，就能獲得生命主權(quán)，從而就有能力脫離被害者角色。第六，問題不會(huì)百分之百的操縱人的，人的一生中總有幾次不被問題影響得到。也就是說人的一生中總有幾次是不被問題所影響的例外經(jīng)驗(yàn)。
因?yàn)樵谖覀內(nèi)豪?，還有許多同學(xué)可能就是未來想做心理咨詢師的，或者說已經(jīng)是咨詢師的，但是在咨詢的工作當(dāng)中呢？可能會(huì)遇到一些問題，下面呢我就來重點(diǎn)的來說一下，我們傳統(tǒng)的心理咨詢師，他的治療上面的一些特點(diǎn)，我也會(huì)再說一下，作為一個(gè)敘事取向的治療師所具備的一些特點(diǎn)。
傳統(tǒng)的咨詢師的特征是強(qiáng)調(diào)進(jìn)步，在意來訪者的成長，將來訪者的改變，當(dāng)成自己工作成功的目標(biāo)。第二個(gè)，以自己的需要為主，忽略了來訪者的需要。第三個(gè)，只在乎當(dāng)事人眼前的變化，而忽略了來訪者生命的本質(zhì)，因此極容易重視療效，追求技術(shù)，介入、方法、步驟等，而忽略了人的獨(dú)特性與多元性的存在。第四個(gè)，對自己的要求特別高，不允許自己失敗，也不允許自己做不到。第五、容易以專家的形象自居，與來訪者形成階級(jí)權(quán)威或者是不平等的關(guān)系，而無形中更不由自主的去意圖掌控來訪者。第六，容易對來訪者產(chǎn)生評價(jià)，即使在言語上不會(huì)，但在態(tài)度上也會(huì)不由自主地表現(xiàn)出主觀的自我評價(jià)，無法發(fā)自內(nèi)心的接納當(dāng)事人的真實(shí)存在。第七、把工作當(dāng)成了生命的重心，視工作成就為主要成就，因此，不自覺地把自己也當(dāng)成了工作的機(jī)器，以至于身心負(fù)荷過重，產(chǎn)生職業(yè)倦怠現(xiàn)象。
好，下面我們來說說，敘事取向的治療師的特征。大家還記得敘事治療師的定位是什么吧？是去中心的，不知道的，而具有影響力的。
敘事取向的治療師的特征是以來訪者為中心，注重來訪者的現(xiàn)場感受，以來訪者的需要為主，我說到這一點(diǎn)，群里面有些同學(xué)可能會(huì)不大認(rèn)可，說，其實(shí)我們也是注重來訪者的感受，我們也是以來訪者的需要為主的，在這里呢，我想說一個(gè)我經(jīng)歷過的一個(gè)案例吧，我接手的一個(gè)個(gè)案。他，跟我說的第一句話就是，老師你能不能給我做意象？不要用意象對話，我說可以，他說你能保證嗎？
后來我就笑著問他，我說為什么這樣說呢？他說因?yàn)?，我前面的老師，他雖然口頭上他答應(yīng)說：嗯，好的，那就不做，可是在下一次他又做了，我也沒有辦法。
所以我就想說以來訪者為中心，絕不是一句空話，而是實(shí)實(shí)在在的要做到的。我們在前面也說過，我們不能以我們擅長的技術(shù)，來去對照來訪者的一些需求，或者是硬去來論證來訪者的需求，說我是在潛意識(shí)的層面給你做工作，這種說法其實(shí)都是對于來訪者來說都是不公平的。第二，治療師也在乎自己的感受，是以自己這個(gè)人為主要工具，即使在使用各類咨詢技術(shù)時(shí)，以人為優(yōu)先考慮，咨詢師的咨詢工作，是人對人的工作，不是人的理論，人的工具，對人的問題的工作。第三，能時(shí)時(shí)自我覺察，不管在工作上，或者是獨(dú)處時(shí)，常常自問：我是誰？我在做什么？我滿足了自己什么？又滿足了來訪者什么？第四，對自己是誰是感到滿意的，尤其對生命的存在感到欣賞與喜悅。第五、他不會(huì)以工作的成就為唯一的成就，而是會(huì)創(chuàng)造多元而均衡的生活形態(tài)，自己真正的去享受生命，職業(yè)價(jià)值不僅是物質(zhì)層面的，而且也是精神層面的。第六、在咨詢工作中不急于去改變來訪者，而是讓來訪者自己去覺察自己的發(fā)生與生命的故事。第七、讓一切自然發(fā)生，只是察覺，了解，既不操控也不主導(dǎo)，更不評價(jià)。第八、不批判人生的苦難而且對人生有一種了解，接受慈悲的積極態(tài)度，去看待人生的苦難并視之為每一個(gè)人的人生功課。在這里我要把邁克懷特，對咨詢師的看法也給大家說一下。
邁克懷特是如此地描述咨詢師的境界的：一、真。知之為知之，不知為不知。而這個(gè)后面這句話肯定不是他的原話了。他那就是三個(gè)字：真、善、美。那么我們的解讀那就是真，指的就是知之為知之，不知為不知。善，指的是真情流露，感動(dòng)落淚。美，指的是內(nèi)在平和，外在優(yōu)雅。他認(rèn)為咨詢過程是一種語言藝術(shù)的再創(chuàng)作。
好了，有了以上的理論的背景，理論的支持我們再來看看敘事取向的對話，在實(shí)踐過程當(dāng)中，我們其實(shí)也可以抓住一些，基本點(diǎn)或者是基本概念來展開的。
第一個(gè)，在敘事思維模式的背景中展開治療，聚焦于重塑來訪者生活的敘事。第二，將人與問題分開，以個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)為優(yōu)先，鼓勵(lì)來訪者，透過時(shí)間的維度來連接生活經(jīng)驗(yàn)，并且將之說成故事借此而受到啟發(fā)，感覺到這是一個(gè)變化的世界。第三，鼓勵(lì)分歧，會(huì)運(yùn)用假設(shè)的修辭引出預(yù)先的假設(shè)。建立隱晦不明的寓意，從而產(chǎn)生多種觀點(diǎn)。第四，會(huì)引導(dǎo)來訪者用欣賞與反思的態(tài)度，去看自己的參與行為，以及是如何詮釋行為的意義的。
那么講到這里有的同學(xué)也可能要問，那敘事既然失去中心的，去權(quán)威化的，去專家的。那么，我們以前學(xué)的評估該怎么做呢？好，下面我來說說，敘事治療的評估，也可以說敘事治療是如何看待評估的？
敘事治療更多的被認(rèn)為是顧問型的，而非治療型的，因此，整個(gè)評估過程是簡單的，沒有一個(gè)所謂清晰的診斷過程，一般傾向于快速進(jìn)入合作式對話過程。
由于敘事治療師與來訪者的關(guān)系是平等的關(guān)系，而非治療關(guān)系，也因此在整個(gè)治療過程中，治療師會(huì)協(xié)助來訪者建構(gòu)一個(gè)不同的，更具積極意義的新的敘事。
在這里治療師并不以專家身份出現(xiàn)，而只是來訪者故事的聽眾，是新的故事的協(xié)商者，或者說是新的故事的共同建構(gòu)者，在整個(gè)過程中來訪者本人，才是自己生活的主人，自己故事的講述者和續(xù)寫者。正因?yàn)橹委煄煹墓ぷ魇且S著來訪者的故事而展開，所以敘事的治療師很難提出一個(gè)詳細(xì)的指引。因?yàn)槊總€(gè)人的故事是不一樣的，所謂法無定法。但在整個(gè)治療過程中保持一個(gè)敘事的取向是關(guān)鍵性的。
好了，問題又來了。怎么才能知道，自己是不是保持了一種敘事取向的立場呢？好，大家現(xiàn)在要迅速地回憶起我前面說過的一個(gè)詞，懸浮注意力，也就是說我們在治療的過程當(dāng)中，或者說是回溯我們自己的案例過程的時(shí)候我們可以自己自我覺察一下，覺察什么呢？覺察一下下面的問題。對這些問題在治療結(jié)束之后進(jìn)行思考，可能對于我們下一次的治療會(huì)有一些幫助。
第一個(gè)，我詢問的是描述，還是個(gè)體體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。第二個(gè)，當(dāng)我傾聽時(shí)，我是否能了解個(gè)人體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)是如何經(jīng)由社會(huì)建構(gòu)出來的。第三，此時(shí)誰的語言有特權(quán)呢？我是否試著接納并了解這個(gè)人的語言描述？第四，有哪些故事支持這個(gè)人的問題？是否由主流故事限制了這個(gè)人的生活？我聽到了哪些支線故事？有沒有線索顯示尚未談到的例外故事？我該如何引導(dǎo)這個(gè)人加入這些支線故事的知識(shí)體系呢？第五，我是否把焦點(diǎn)放在了意義上，而不是事實(shí)上。第六，我是否從各種廣泛的事件，來評估這個(gè)人，是否也引導(dǎo)他評估各種廣泛的事件對他的影響？第七，我是否以自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)提出意見？我的背景、價(jià)值觀、意圖是否是透明的，好讓這個(gè)人能評估出我有沒有出于偏見所造成的影響。第八，我是否落入了區(qū)分病態(tài)和正常思考的陷阱？
上面的問題也是我在記錄個(gè)案的治療過程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)問自己的。我再告訴一下大家我個(gè)人的一些經(jīng)驗(yàn)吧，就是在咨詢當(dāng)中，盡可能的放慢速度，讓來訪者有思考的時(shí)間，因?yàn)槲覀兊膯栴}會(huì)打破來訪者原來的思維模式，他需要時(shí)間去適應(yīng)，當(dāng)來訪者產(chǎn)生新的思維模式的時(shí)候呢，就是解構(gòu)了它原來的問題。
所以說作為一個(gè)治療師來說，有的時(shí)候要允許我們的治療過程當(dāng)中不出聲音的，允許，來訪者是不說話的。我們要有耐心，當(dāng)來訪者沉默的時(shí)候，或者說是來訪者否認(rèn)的時(shí)候，我們要做的事不放棄的堅(jiān)持，溫和的堅(jiān)持。
咨詢師我們不是站在來訪者的前面去引導(dǎo)他，而是貼著來訪者，跟隨著來訪者，來和她共同面對他所面對的問題的。在和來訪者進(jìn)行溝通、對話的時(shí)候。對于來訪者的一些問題描述，盡量不做概括化的一些評價(jià)，以免標(biāo)簽化。
還有針對于青少年的來訪者，我們真的是可以把自己想象變成5歲的孩子的，我們可以對他們的一些問題，進(jìn)行好奇的探問。這個(gè)探問指的是什么意思？是試探著問，看看自己猜的對不對。我有時(shí)候會(huì)這樣跟我的小來訪者說：老師猜一下，你剛才說的那個(gè)是個(gè)什么意思，我說如果老師要是猜錯(cuò)了的話，你給我糾正一下好不好？基本上來訪者小來訪者，他都會(huì)糾正的。
還有做一個(gè)敘事取向的治療師我們要相信，生命是十分頑強(qiáng)的，比如說我們可以問一個(gè)酗酒者，我們可以問一個(gè)酗酒者這樣的問話，為什么你沒有喝更多的酒？是什么阻止了你？
好，以上是我做一個(gè)敘事取向的治療師，我在工作當(dāng)中的一些個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，希望能對大家有幫助。當(dāng)然有不同的想法的，我們尊重你說話的權(quán)利。我們在討論群里可以進(jìn)行對話。
我們下面的就來講一講外化，因?yàn)橥饣瘜υ捈夹g(shù)，那是敘事治療的第一個(gè)技術(shù)，也是關(guān)鍵的技術(shù)。可是談到外化，那么就有一個(gè)問題出來了，什么是內(nèi)化呢？問題敘事的形成，問題敘述的說法就是一種內(nèi)化敘事。在敘事療法當(dāng)中，他也稱為主線故事，支配性故事。大家注意在我們的這個(gè)療法當(dāng)中，有幾個(gè)詞是相互通用的，我們會(huì)有時(shí)候可能會(huì)使用不同的表述方式，問題敘事，內(nèi)化敘事，主線的故事，還有我剛才說的那個(gè)支配性故事，他指的都是大致的意思，他們是一類。那么相對應(yīng)的有針對問題敘事的是例外敘事。針對于內(nèi)化敘事是外化敘事。針對于主線故事的我們是說是支線故事。對于支配性故事我們用的詞是替代性故事。
我們下面說說什么是問題敘事？指的是來訪者生命故事中的那些特別凸顯出來，不斷地被儲(chǔ)存記憶，成為圍繞著某個(gè)主題的故事。這就是指的是問題故事，也就是主線故事。支配性故事，也是一種內(nèi)化敘事。內(nèi)化在心理學(xué)上不是個(gè)新名詞，他是法國社會(huì)學(xué)家涂爾干首先提出來的一個(gè)心理學(xué)的概念，指人通過認(rèn)知將外部事物轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程，其主要含義是指社會(huì)意識(shí)，向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化。
用敘事取向心理治療的語言來說就是個(gè)人按照文化中的支配故事框架來建構(gòu)和詮釋自己的生活的過程，也就是充滿問題的自我敘事形成的過程。
個(gè)人或者是一個(gè)團(tuán)體呢？他在理解過去和構(gòu)想未來的時(shí)候，通常要依據(jù)自己所在的文化中的支配故事，以此作為基本的框架，這種基本的參考框架，在解釋生活經(jīng)驗(yàn)的過程中是被默認(rèn)的，所以往往不容易進(jìn)入個(gè)人或者說是文化共同體的意識(shí)。
大家還記得那個(gè)火華社社長劉燁主演的一個(gè)電視劇，叫血色浪漫里有一段對話。他們?nèi)ハ锣l(xiāng)去了，知青下鄉(xiāng)的時(shí)候就問那兒的那個(gè)放羊娃，說你放羊是為了什么？答為了娶婆姨，那你娶婆姨是為了什么？為了生娃了，那你生娃娃又是為了啥？放羊娃想了想，答道還是放羊。放羊娃的回答在電視劇里受到了知青們的哄笑。但是，我們現(xiàn)在想想，這個(gè)放羊娃的生活難道僅僅是一個(gè)愚昧的特例嗎？在希臘神話中有一位叫西西弗斯的大力神，因?yàn)橛|犯了諸神，被罰將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石還是要滾下去的，西西弗斯不得不下山再往上推，諸神覺得沒有比這種機(jī)械重復(fù)無休無止的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了，而西西弗斯則樂此不疲。
這個(gè)神話故事成了執(zhí)著的精神象征。我們在來看看，放羊娃的放羊，和西西弗斯推巨石，是否可以當(dāng)做是對人生的抽象呢？放羊娃在建構(gòu)和詮釋自己的生活的時(shí)候，在他看來只有這種框架可以參考，這是他的父親，父親的父親，乃至更早的祖先一代代傳下來的，但是有很多人沒有放羊娃那么幸運(yùn)，他們所參考的框架可能有很多種可能，他們有更大的敘事空間，但也因此喪失了做敘事者的力量。
很多人在嘲笑放羊娃的狹隘的時(shí)候，可能并沒有想到自己其實(shí)也在放羊，尤其是現(xiàn)在的很多父母，也并沒有意識(shí)到自己就只是培養(yǎng)了一個(gè)放羊娃。
聽到這里大家可能不信，那么，你們來聽聽下面的對話是否很耳熟呢？我問一個(gè)來做咨詢的年僅八歲的孩子，這個(gè)孩子，被父母認(rèn)為曾經(jīng)是一個(gè)很乖的孩子，那么他是由于多動(dòng)癥的表現(xiàn)，疑似精神疾病，而又惠及就醫(yī)。所以被帶到了咨詢室里來，我就問這個(gè)孩子，我說那你為什么上學(xué)呀？孩子回答，為了上重點(diǎn)中學(xué)。又問，為什么上重點(diǎn)中學(xué)？為了上好大學(xué)。為什么要上大學(xué)呢？回答是為了更好的發(fā)展。
我就笑著再問他，那你知道什么是更好的發(fā)展呀？回答是找好工作，然后買車，買個(gè)大房子，找一個(gè)好老公然后再生一個(gè)乖乖的孩子。接著問她，這是個(gè)八歲的小女孩。為什么要生個(gè)乖乖的孩子呢？她的回答是讓她上大學(xué)。當(dāng)這種基本敘事框架被內(nèi)化之后，個(gè)人不再思考自己的生活意義從何而來了，只是覺得一切自然而然，而當(dāng)這種參考框架內(nèi)在的矛盾顯現(xiàn)出來的時(shí)候，個(gè)人的敘事就會(huì)出現(xiàn)困境了。
我還記得，老師也講過一個(gè)案例，他說有一個(gè)有幻覺的孩子，認(rèn)為電腦可以控制他大腦，并將電腦控制的科幻類神話，作為了解釋生活體驗(yàn)的基本框架，當(dāng)他這樣子想的時(shí)候，他便不再會(huì)去思考其他解釋是否可能了，所以他就會(huì)在咨詢室里這樣說，電影上不是說電腦能控制手術(shù)刀，能做很精密的手術(shù)嗎？我覺得既然能進(jìn)入人的身體，當(dāng)然就能進(jìn)入人的大腦了，那么肯定能控制人的思維了。但是，這種結(jié)果又不是他所希望的，他希望事實(shí)不是這樣，但是又分明感到事實(shí)似乎是毋庸置疑的，于是他的生活敘事在這里沖突了，這個(gè)孩子的問題故事出自于它內(nèi)化了的科幻神話。
而這也是各種具有內(nèi)化作用的話語作用的結(jié)果，我們說，生活是個(gè)多元故事，而非單一故事，如果說它是一部文學(xué)作品的話，那么它也是一部復(fù)調(diào)小說，很多故事在同一時(shí)間發(fā)生，人們的生活故事里總是充滿著歧義與矛盾，故事和意義，既然存在了一個(gè)相同的情境當(dāng)中。那么其中必然會(huì)受到社會(huì)，文化和歷史的影響，也必然與話語和權(quán)力關(guān)系交織在一起。比方說，我們這個(gè)社會(huì)呀，對男性和女性的期待是不一樣的，有些故事比其他故事會(huì)更多地有更多的存在空間。
向我們前面讓大家做的小練習(xí)，我是一個(gè)怎樣的人？對于每個(gè)人來說意義都不同，就好像我讓大家在共同的指令下，想一個(gè)你關(guān)于花的詞，出現(xiàn)在我們腦海中的花的畫面也是不一樣的，有數(shù)量上的不同、顏色上的不同，大小的不同，品種的不同，再繼續(xù)讓大家想象，就好像讓大家聚焦于這個(gè)畫面時(shí)，你會(huì)看到季節(jié)，時(shí)間，地點(diǎn)，當(dāng)時(shí)有誰和你在一起？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事？讓你對這個(gè)畫面如此的記憶尤深，如果再繼續(xù)問下去的話，由此而引發(fā)的我們每個(gè)人的情緒是不同的，有的是開心快樂的，有的是平靜祥和的，也有的可能是憂傷，甚至于悲傷的，大家對于這個(gè)詞的解讀，正是通過個(gè)人的本地經(jīng)驗(yàn)來詮釋的，這就是我們?yōu)槭裁凑f要以好奇的放空的心態(tài)參與對話的原因，在問題敘事中，人們非常容易相信問題反映出了他們的身份，他們究竟是誰？問題在內(nèi)化性的描述中，會(huì)被視為個(gè)人內(nèi)在的東西。在上節(jié)課當(dāng)中還記得我給大家放了幾句關(guān)于內(nèi)化的一些說法，他們也相信了問題能夠反映出他們是誰的事實(shí)。
好，講完了內(nèi)化敘事，我們現(xiàn)在來看看問題的外化，而問題的外化能夠使人們?nèi)ンw驗(yàn)一個(gè)從問題中分享出來，分離出來的身份，借由將問題客體化，使問題成為了問題，而不是人成為問題，是人遇到的問題和困擾應(yīng)該被檢視，而不是被問題和困擾糾纏的無法脫身的人。
我把上面這句話再說一下這種問題外化，能夠使人們?nèi)ンw驗(yàn)一個(gè)從問題中分離出來的身份，借由將問題客體化，使問題成為了問題，而不是人成為問題，是人遇到的問題和困擾應(yīng)該被檢視，而不是被問題和困擾糾纏的無法脫身的人被檢視。
在這里我們要避免使用心理學(xué)上的專業(yè)術(shù)語，來與來訪者進(jìn)行對話，因?yàn)檫@些語言離來訪者的生活太遠(yuǎn)了，這種表達(dá)方式是抽象的，泛化的，概括化的，離個(gè)體體驗(yàn)太遠(yuǎn)了。比如說我們使用什么？我前面說的你這是阻抗了，或者說你這是否認(rèn)，或者說你這是某某某某某某，標(biāo)簽化，概括化的一種表述。
下面我要給大家說一下外化的步驟，外化的步驟在敘事療法里面，其實(shí)是有一個(gè)立場地圖的，這個(gè)地圖我是會(huì)在下節(jié)課給大家放上來的，在這里先說一下外化的步驟，大家先記住這幾個(gè)關(guān)鍵詞：命名，影響，評估影響，論證評估。
因?yàn)橥饣窃跀⑹轮委煹膶υ掃^程當(dāng)中，在每一個(gè)步驟過程當(dāng)中，都需要隨時(shí)掌握的也是隨時(shí)出現(xiàn)的。
先說一下命名，命名就是描述這個(gè)問題。給問題重新擬一個(gè)稱呼，共同探討一個(gè)與經(jīng)驗(yàn)接近和有關(guān)這個(gè)特定問題的描述。例如我在接待一位吸毒者的時(shí)候，和他在討論吸毒問題對他的影響的時(shí)候呢？我讓他把吸毒這個(gè)行為，重新做一個(gè)命名，我跟他是這樣說的，我說你看你對提起來這個(gè)詞你也感覺到挺忌諱的，而我覺得呢我們總是不斷的提起這個(gè)詞，似乎對我們的治療產(chǎn)生的影響不一定是好的，我說我們換種說法，看看怎么樣？那么在和他商量這個(gè)命名他的這個(gè)問題的過程當(dāng)中，他剛開始起了一個(gè)雞肋，那么隨著說這個(gè)問題對他的影響的時(shí)候呢？他把它換成了魔鬼。
那么這個(gè)命名的過程就是對問題的另外的一種描述，也是和問題保持距離的一個(gè)非常重要的步驟，第二個(gè)、影響。探討這個(gè)問題產(chǎn)生的影響和結(jié)果，這個(gè)影響涉及到來訪者生活和關(guān)系中的不同的各個(gè)方面，例如時(shí)間方面，過去，現(xiàn)在，未來。空間方面，依據(jù)時(shí)間線索，他講述的不同的事件當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)不同的地點(diǎn)，然后這個(gè)問題對個(gè)體生理層面的影響，比如說軀體化的癥狀表現(xiàn)，失眠。對于來訪者個(gè)體的心理層面的影響，比如說他感到巨大的壓力。因?yàn)楫吘惯@個(gè)在魔鬼控制他的生活的過程當(dāng)中，他肯定要怎么樣的躲避其他人，不能被其他人發(fā)現(xiàn)，如果被其他人發(fā)現(xiàn)了，他的公職可能就要失去的。對于個(gè)體的精神層面，例如這個(gè)社會(huì)功能的適應(yīng)性這方面來說就影響了他的工作了，還有人際關(guān)系的層面，這個(gè)呢主要是來考察社會(huì)支持系統(tǒng)是否也受到了影響，比如與家庭，在家庭當(dāng)中與伴侶與孩子與父母，還有朋友關(guān)系，在職場當(dāng)中同事關(guān)系上下級(jí)關(guān)系的影響。第三個(gè)，評估影響，指的是評估問題的影響。確認(rèn)這個(gè)問題的影響的程度的廣度和深度，在這個(gè)步驟呢我們可以請來訪者對問題選擇自己的立場，既喜歡或者是不喜歡，或者是無所謂，也可以回答，談不上喜歡或者不喜歡。第四，論證評估，也就是說讓來訪者開始談?wù)撍麄兊膬r(jià)值觀，信念，希望，夢想、原則和目標(biāo)時(shí)。這個(gè)步驟說的是如果他對于這個(gè)問題的影響他是不喜歡的。
我們就可以問他為什么不喜歡，來訪者同樣也會(huì)說出他的價(jià)值觀，那么如果來訪者要說是喜歡這個(gè)問題對他的影響的話那么他自然就會(huì)說出他為什么喜歡了。這個(gè)時(shí)候也會(huì)說出他的價(jià)值觀的。那么也就是說在敘事治療當(dāng)中，外化對話技術(shù)主要就是通過來訪者對問題的描述，我們通過與來訪者的話對話，來了解到通過這個(gè)事件的背后，來訪者所真正在意的價(jià)值觀，信念、希望、夢想或者是目標(biāo)到底是什么？其實(shí)是那個(gè)深層的價(jià)值觀，信念、希望、夢想和目標(biāo)對他有意義，而不是這一個(gè)事件對他有意，這個(gè)事件是表征，根源在那里。
外化技術(shù)問話也是有原則的，他和那個(gè)敘事取向的治療師的那個(gè)定位基本上是類似的，也是去中心而有影響力的。也就是說在外化問話的對話過程當(dāng)中，要以來訪者的技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和意義為主，來訪者的這個(gè)技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)可以在對話中始終處于中心地位。
治療師有責(zé)任提供經(jīng)過深思熟慮的、謹(jǐn)慎的結(jié)構(gòu)線來詢問，以便來訪者講述更多更豐富的故事。還有我們要帶著尊重的好奇，試探性的語言，詢問而非解釋，要建立一個(gè)合作共同探究商討的關(guān)系。
那么可能有些同學(xué)要問了。那我們可以把哪些問題進(jìn)行外化呢，或者說是來訪者當(dāng)中他敘述到什么的時(shí)候，我們可以把這部分拿來外化呢？
我給大家說一個(gè)方向吧，那也不是唯一的確定的就一定是這樣子的，這個(gè)是一個(gè)方向，大家在使用過程當(dāng)中的自己可以不斷的去嘗試去總結(jié)一下自己如何去具體的使用這個(gè)外化的對話技術(shù)。
第一個(gè)是情緒，我們可以對這個(gè)情緒進(jìn)行外化，比方說生氣，憤怒，妒忌，害怕，恐懼，傷心，被壓抑的情緒等等。第二個(gè)是癥狀，比如說焦慮，無力感，無助感，抑郁、幻聽還有被診斷為某某正等這一類的來訪者。第三是問題，比如說他的描述有可能說是注意力不集中，或者說是有動(dòng)手打架，逃學(xué)，還有些犯罪行為。第四個(gè)就是關(guān)系，冷戰(zhàn)，厭惡，沖突。
其實(shí)所有的以上的這些外化的方向，我們會(huì)看到它都是一種問題敘事，在這種問題敘事中所有的癥狀其實(shí)都體現(xiàn)出來了一種抗拒。是問題的一個(gè)突破口，我們認(rèn)為它是有力量的，是在提示我們尋找問題，我們需要的就是靜靜的，好好的看著這個(gè)問題，找到問題背后的根源。
好了，今天的這一講：傾聽。我們就暫時(shí)講到這里了。內(nèi)容也是比較多的，我在講述的過程當(dāng)中也舉了一些部分的事例，這些事例都是片段，所以大家不用去思考這個(gè)片段的成立與否，因?yàn)樗€有后續(xù)的事情。也有一些事情是被我刪除掉了的。
關(guān)于外化的對話我在講述的過程當(dāng)中也舉了一些事例，大家可以針對于我講過的事例，自己去把外化的步驟自己試著去做一下一一的對應(yīng)。
那么在下一講當(dāng)中我會(huì)具體的再專門說一個(gè)完整的外化個(gè)案。完整的告訴大家每一步是如何操作的。好了，今天我的講課的全部內(nèi)容到這里就暫時(shí)結(jié)束了。
大家有什么問題可以一會(huì)在公屏上用文字的方式打出來，我會(huì)在這里等，我離開的時(shí)間是9:45，所以大家不用著急，還有我會(huì)給大家說一個(gè)通知：因?yàn)榻裉煳覀儾胖v了第二講傾聽的一些內(nèi)容，所以明天晚上的討論暫時(shí)取消，我們會(huì)在周六晚上討論的時(shí)間來討論，大家遇到的問題以及大家還想詢問的其他的問題。
所以明天晚上大家可以各自安排好自己的時(shí)間，該干什么干什么？把自己的疑問記錄下來我們周六晚上，7點(diǎn)半討論群里見。
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