敘事療法的基本假設(shè)
敘事心理治療的基本假設(shè)
現(xiàn)實(shí)是社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的
現(xiàn)實(shí)是經(jīng)由語(yǔ)言構(gòu)成的
現(xiàn)實(shí)是以故事來(lái)組成，并得以維持
沒有絕對(duì)的真理。
（也是社會(huì)建構(gòu)主義的四個(gè)世界觀）
核心要點(diǎn)
故事敘說(shuō)
故事敘說(shuō)——重新 編排和詮釋故事
問題外化
問題外化——將問題與人分開
由薄到厚
由薄到厚——形成積極有力的自己觀念
編排和詮釋
敘述心理治療主要是讓當(dāng)事人先講出自己的生命故事，以此為主軸，再透過(guò)治療者的重寫，豐富故事內(nèi)容。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，說(shuō)故事是為了向別人傳達(dá)一件自身經(jīng)歷或聽來(lái)的閱讀來(lái)的事情。
說(shuō)故事可以改變自己，我們可以在重新敘述自己的故事甚至只是重新敘述一個(gè)不是自己的故事中，發(fā)現(xiàn)新的角度，產(chǎn)生新的態(tài)度，從而產(chǎn)生新的重建力量。
好的故事可以產(chǎn)生洞察力，或者使得那些本來(lái)只是模模糊糊的感覺與生命力得以彰顯出來(lái)，為自我或者我們所強(qiáng)烈的意識(shí)到。
面對(duì)日常生活的困擾，平庸或是煩悶，把自己的人生，歷史用不同的角度來(lái)“重新編排”，成為一個(gè)積極的，自己的故事。這樣或許可以改變盲目與抑郁的心境。
問題外化
將問題與人分開，把貼上標(biāo)簽的人還原，讓問題是問題，人是人。如果問題被看成是和人一體的，要想改變相當(dāng)困難，改變者與被改變者都會(huì)感到相當(dāng)棘手。
問題外化之后，問題和人分家，人的內(nèi)在本質(zhì)會(huì)被重新看見與認(rèn)可，轉(zhuǎn)而有能力與能量反身去解決自己的問題。
例如，把成績(jī)不好等同于學(xué)生，是把問題內(nèi)化。怎樣才能把問題外化?
有的老師把問題與人拉開距離，采用多元智能的觀點(diǎn)，找出學(xué)生成績(jī)以外的優(yōu)勢(shì)，在優(yōu)勢(shì)上予以鼓勵(lì)。
學(xué)生的自尊心一旦建立，成績(jī)也就慢慢提升到合理的位置。這就是把問題外化的思維方式。
由薄到厚
敘事心理治療的策略，有點(diǎn)像中國(guó)古老的太極圖：
在黑色的區(qū)域里隱藏著一個(gè)白點(diǎn)，這個(gè)白點(diǎn)不仔細(xì)看還看不到。其實(shí)白點(diǎn)和黑面是共生的。
如果在人的內(nèi)心，當(dāng)白點(diǎn)由點(diǎn)被擴(kuò)大到一個(gè)面的程度，整個(gè)情形就會(huì)由量變到質(zhì)變。
找到白點(diǎn)之后，如何讓白點(diǎn)擴(kuò)大呢？敘事心理輔導(dǎo)采用的是“由單薄到豐厚”的策略。
敘事療法認(rèn)為，當(dāng)事人積極的資產(chǎn)有時(shí)會(huì)被自己壓縮成薄片，甚至視而不見。
如果將薄片還原，在意識(shí)層面加深自己的覺察，這樣由薄而厚，就能形成積極有力的自我觀念。
四，敘事療法的目標(biāo)，計(jì)劃和治療過(guò)程
敘事療法的目標(biāo)
解構(gòu)并重述來(lái)訪者的生命故事，促使來(lái)訪者從有問題的想法，感受和行為中發(fā)現(xiàn)新的意義，使其重獲生命的動(dòng)力。
治療目標(biāo)是要將充滿問題的故事解構(gòu)，從而為他們提供空間去建立新的觀點(diǎn)。
就是要找出及外化了問題（把人本身抽離問題當(dāng)中）
把問題人性化，變成一個(gè)不受歡迎的入侵者，想嘗試控制當(dāng)事人或其家人的人生。
敘事治療的治療計(jì)劃：
1.透過(guò)故事去了解及活出我們的人生。
2.故事的背景要有助治療
3.對(duì)話內(nèi)容中外化：指出問題。
4.了解問題的歷史
5.嘗試了解問題的影響
6.把問題處于背景中
解構(gòu)——挑戰(zhàn)那些常常環(huán)繞問題的病態(tài)（不正確）假設(shè)
7.找出獨(dú)特的結(jié)果
當(dāng)事人抗拒問題影響的時(shí)候
8.追溯這些獨(dú)特結(jié)果的歷史性意義，并指出故事的另一個(gè)解讀。
9.重組人生故事
建立心目中更喜歡的身份
對(duì)不愉快的過(guò)去表示肯定
10.鞏固更喜歡的故事
重組性的對(duì)話
治療的憑證
治療書信（用寫信方式作為過(guò)程中的筆記和提醒，以擴(kuò)大治療的效果）
儀式和慶祝
把對(duì)話延伸
為儀式賦予意義及要有見證人。
讓治療師和當(dāng)事人對(duì)話，而邀請(qǐng)當(dāng)事人最親的人在旁，其后讓他們逐一表達(dá)對(duì)此的感受，從而激發(fā)他們新的想法。
治療的步驟：
（1）與來(lái)訪者合作，共同為問題找出一個(gè)雙方都可以接受的名字。
（2）將問題擬人化，借此與當(dāng)事人一起描述為何及如何壓迫當(dāng)事人或其家庭。
（3）探索問題如何干擾，支配和阻擾當(dāng)事人及家庭完成他們的意愿。
（4）為來(lái)訪者身上發(fā)生的事件提供不同的解釋意義，從而使來(lái)訪者從不同角度來(lái)看待他們的故事。
（5）通過(guò)尋找問題的例外，發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者在什么時(shí)候不受問題的影響。
（6）當(dāng)來(lái)訪者的能力強(qiáng)大到可以面對(duì)問題的困擾和壓抑時(shí)，要尋找證據(jù)來(lái)支持來(lái)訪者關(guān)于自己的這種新看法。
（7）讓來(lái)訪者思考，當(dāng)他們正在變得充滿力量，能力很強(qiáng)時(shí)，他們希望的未來(lái)是怎樣的。
當(dāng)來(lái)訪者擺脫了充滿問題的過(guò)去的故事時(shí)，他們就可以為較少有問題的未來(lái)作打算。
（8）發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造理解并支持新故事的觀眾。
治療的技術(shù)
（1）解構(gòu)性傾聽
（2）外化問題
（3）尋找獨(dú)特結(jié)果
（4）發(fā)展替代性故事（支線故事，另類故事）
（5）記錄證據(jù)（觀眾，信件，錄音）
1）解構(gòu)性傾聽
以一種不去具體化或增強(qiáng)故事中的無(wú)力感，痛苦和病態(tài)層面的方式接受和了解人們的故事。
如：來(lái)訪者怎么沒有被“問題”打敗?
他是怎么從這些負(fù)面經(jīng)驗(yàn)中走過(guò)來(lái)的?
01.了解問題階段：敘說(shuō)事情
02.問題解決第二階段：?jiǎn)栴}外化
03.為問題命名
04.跳出問題看故事
05.尋找例外
06.重構(gòu)主線故事
07.儀式性強(qiáng)化
如同Anderson所說(shuō)：“語(yǔ)言并不是反映自然，而是創(chuàng)造我們所知的自然?！蔽艺嬲娓惺艿?，每當(dāng)我們說(shuō)話的時(shí)候，就在創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言并不是被動(dòng)的。
而后現(xiàn)代的咨詢師更是善于誘導(dǎo)個(gè)案以新的語(yǔ)言，新的故事來(lái)描述自己的經(jīng)驗(yàn)，籍此讓生命產(chǎn)生更多新的可能。
結(jié)束語(yǔ)：
運(yùn)用敘事療法需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，咨詢師和來(lái)訪者都要有足夠的耐心。但也正因?yàn)榇耍軌蚪o來(lái)訪者充分的空間，讓其體驗(yàn)自我，發(fā)展自身的潛力，把握自己的力量。
這種力量在一定的程度上能夠化解其在以后的人生道路上遇到的困難，得以更好的成長(zhǎng)。
總結(jié)：
敘事療法奠基人老師李明這么比喻過(guò)：
如果說(shuō)人心是一座小花園，問題是其中的一塊石頭，敘事療法不是幫你把石頭搬走，而是在石頭周圍插上鮮花，讓鮮花和石頭可以共同建構(gòu)成一個(gè)美麗的花壇，所以療愈過(guò)程比較柔和和更加容易接受。謝謝！
敘事療法咨詢實(shí)務(wù)
一、故事的敘說(shuō)
1.個(gè)人的故事
說(shuō)故事是人類與生俱來(lái)的技能。
人類學(xué)家描述了各種不同文化中，通過(guò)儀式性或非正式的方式說(shuō)故事的重要性，
日常生活的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)研究同時(shí)證明了人們敘說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的普遍性及重要性。
語(yǔ)言，社會(huì)背景，文化理念和假設(shè)對(duì)故事的內(nèi)容影響深遠(yuǎn)。
隨著生活經(jīng)驗(yàn)累積的多元和復(fù)雜，我們?cè)谏笃谕ㄟ^(guò)思想和互動(dòng)不斷創(chuàng)造個(gè)人的故事，并且使這些故事交織在生命記憶中。
但我們無(wú)法精確無(wú)誤的記憶生命中任何一個(gè)片段。
但是，關(guān)于生命經(jīng)驗(yàn)的印象都只是選擇性的記憶----即使是一個(gè)小時(shí)前的經(jīng)驗(yàn)也不例外。
即使是重要的回憶，比如生命中最燦爛，最暗淡的時(shí)刻，或是最能代表我們自己的指標(biāo)性故事，也都難免受到扭曲。
來(lái)訪者帶著生命故事來(lái)到咨詢師，來(lái)呈現(xiàn)他們的“生命地圖”?；靵y，憂慮，挫敗常是他們所記得的生命面貌。
這是“問題導(dǎo)學(xué)”的故事，這樣的故事值得尊重，相信，但仍有其他不同的故事存在。
為了鼓勵(lì)人們敘說(shuō)他們帶入咨詢師的故事，敘事咨詢師從一開始就會(huì)嘗試發(fā)掘故事中基調(diào)不一致的地方，
并在治療的稍后階段使之成為替代故事發(fā)展的空間。
2.鼓勵(lì)更完整的敘說(shuō)
敘事治療的第一次咨詢過(guò)程與其他學(xué)派療法并無(wú)太大差異。大部分來(lái)訪者會(huì)準(zhǔn)備好開始敘說(shuō)他們的故事，并且逐步放松。
如果他遲疑的話，我們應(yīng)該等待，建議他慢慢來(lái)，并且通過(guò)身體的姿勢(shì)和眼神接觸，讓他知道我已經(jīng)放松并準(zhǔn)備好傾聽。
剛開始，我們可以先請(qǐng)來(lái)訪者談?wù)勈鞘裁词顾皝?lái)尋求咨詢。
A，人們會(huì)逐漸進(jìn)入自己熟悉的故事，從而減少置身于陌生情境的焦慮。
B，在來(lái)訪者訴說(shuō)問題故事時(shí)，他可能需要面對(duì)許多強(qiáng)烈情節(jié)的沖擊——即使他已經(jīng)重復(fù)說(shuō)過(guò)許多次。
C，在許多社會(huì)情境中，他可能已經(jīng)習(xí)慣于審視自己的經(jīng)驗(yàn)，選擇重要片段說(shuō)給別人聽。
D，他的敘說(shuō)可能大致依據(jù)時(shí)間順序，也可能是整個(gè)故事的某個(gè)片段。
鼓勵(lì)來(lái)訪者敘說(shuō)問題對(duì)于行為，情節(jié)，身體狀況，人際互動(dòng)，態(tài)度等的影響程度。
以了解問題在不同的人之間，在不同關(guān)系之間的影響。
當(dāng)來(lái)訪者停頓時(shí)，代表他在咨詢室中對(duì)于問題故事的第一次描述結(jié)束了。
我們鼓勵(lì)他在問題故事的敘述上停留片刻，再多說(shuō)一點(diǎn)。
我們可以運(yùn)用詳細(xì)的，隱喻式的問句來(lái)表示該問題的整個(gè)影響范圍的關(guān)心。比如“這個(gè)問題對(duì)……生活和人際關(guān)系的影響”，等等。
可以運(yùn)用下列問句，但這并沒有一定的順序，也不是質(zhì)詢，而是以自然的對(duì)話方式回應(yīng)來(lái)訪者的反應(yīng)。
對(duì)考試結(jié)果的焦慮是否影響到你的睡眠或是放松的能力?
你有任何身體的狀可能跟焦慮有關(guān)嗎?
你會(huì)因?yàn)榻箲]而做什么嗎？
焦慮是否影響到你對(duì)事物的感受，這是你還沒有提到的。
你要不要多說(shuō)一點(diǎn)?
更進(jìn)一步的問話會(huì)根據(jù)來(lái)訪者的回應(yīng)而定。
例如，
如果是來(lái)訪者有睡眠方面的困擾，我會(huì)探索他失眠的模式和發(fā)生的頻率，如果沒有睡眠的問題，我會(huì)往別的方向繼續(xù)探索。
如果來(lái)訪者允許，我會(huì)咨詢對(duì)來(lái)訪者而言的重要問題的細(xì)節(jié)；
如果他抗拒，我會(huì)先擱置這樣的問題。此時(shí)的重點(diǎn)不在于診斷和評(píng)估，而是邀請(qǐng)來(lái)訪者參與對(duì)話，讓他在生命困頓時(shí)，感受到有人愿意真心了解他。
開始的問句無(wú)法勾勒問題的全貌，但敘說(shuō)的過(guò)程可以降之厘清，人們將認(rèn)真看待自己的故事，而不是企圖忽略。
他不需要在稍后的階段重復(fù)描述。同時(shí)，通過(guò)細(xì)節(jié)勾勒出問題的影響，常能幫助人們開始了解問題的影響是限性的。
人們將發(fā)現(xiàn)生活中有些層面是問題影響不到的，或只是部分受影響。問題所帶來(lái)的壓迫感可能會(huì)較開始敘說(shuō)時(shí)更小。
這樣的發(fā)現(xiàn)并不是由咨詢師的保證或過(guò)度樂觀的態(tài)度帶來(lái)的，而是敘說(shuō)過(guò)程自然產(chǎn)生的效果。
3.敘事是面對(duì)未來(lái)的
敘事是一個(gè)溫和的陪伴，你相信所有的人不管面對(duì)什么問題，只要你問好問題，他都會(huì)告訴你他想怎樣去跌倒，他要怎么掙扎。
這種溫和要透過(guò)問話去傳遞：你怎么陪自己的痛苦?你怎么陪自己的傷心?
在時(shí)間的緯度上，敘事是面對(duì)未來(lái)的，對(duì)未來(lái)道路的自由選擇決定了現(xiàn)在的行動(dòng)和解決問題的方法。
相反精神分析是面對(duì)過(guò)去的，是找尋導(dǎo)致問題的原因，通過(guò)對(duì)原因的困頓來(lái)發(fā)現(xiàn)問題（但發(fā)現(xiàn)了，能不能解決呢?）
一個(gè)是對(duì)未來(lái)，一個(gè)是對(duì)過(guò)去；一個(gè)是選擇和解決問題，一個(gè)是找尋和發(fā)現(xiàn)問題；一個(gè)立足于人的自由，一個(gè)立足于因果律。
想象你現(xiàn)在30歲，在你80歲的時(shí)候回顧你的人生，你會(huì)怎么樣的陪伴你的痛苦?
這個(gè)“80歲”的問話再一次證明敘事療法和弗蘭克爾的意義療法的聯(lián)系，因?yàn)楦ヌm克爾也用過(guò)同樣的問話來(lái)促動(dòng)個(gè)案的意義感。
敘事療法是意義療法的延伸，它告訴我們?cè)鯓舆M(jìn)一步去找尋意義。
“我常常會(huì)跟別人說(shuō)，我在訪問的時(shí)候其實(shí)我已經(jīng)不太看我的技巧了，有時(shí)候訪問也許會(huì)疏忽這些東西，可是我有個(gè)很深的使命：
在我跟每個(gè)人訪問的時(shí)候，我不找到那個(gè)人的力量我不罷休，我不放手，我不停止我的訪問，我要咄咄逼人的去找到那個(gè)人的光，那個(gè)人寶貴的地方?！?/span>
二，為問題命名
1.外化問題并命名
敘事治療的一個(gè)目標(biāo)是盡可能協(xié)助來(lái)訪者重新取得對(duì)生活的控制感。
這就是為什么在咨詢過(guò)程中，我們有計(jì)劃的持續(xù)邀請(qǐng)來(lái)訪者為問題命名。
命名帶來(lái)控制感，對(duì)于人，事，物或者威脅的性質(zhì)進(jìn)行進(jìn)一步的選擇。
如：對(duì)一個(gè)受到憤怒情緒困擾的來(lái)訪者，咨詢師如何幫助這個(gè)他把這個(gè)問題外化。
問話：如果我們把你所經(jīng)歷的這種感受取個(gè)名字的話，你愿意叫他什么?
（使用來(lái)訪者的語(yǔ)言）“生氣的魔鬼”。
它是如何掌控（干擾/支配）了你?
什么情況下它容易出現(xiàn)而取得主導(dǎo)地位?
它出現(xiàn)時(shí)為你帶來(lái)了什么影響?
孩童對(duì)于命名所帶來(lái)的力量特別敏感，因此常常不愿意向不認(rèn)識(shí)的孩童泄露自己的姓名。
每個(gè)老師都無(wú)法避免被學(xué)生取綽號(hào)：我特別清楚的記得，小時(shí)候，有個(gè)鷹鉤鼻的校長(zhǎng)德古拉，總是背著手威風(fēng)八面的在校園巡視——我們?yōu)樗〉镁b號(hào)是“弗雷德”。
2.命名的作用
在大部分的情況下，為別人取綽號(hào)（命名）都會(huì)為人們帶來(lái)控制感。
當(dāng)人們尋求治療時(shí)，往往已感到自己被問題所控制，所以命名可以激勵(lì)來(lái)訪者的信心。
這個(gè)步驟不僅僅能夠使人們象征性的獲得控制感，同時(shí)這也是澄清問題，使其常態(tài)化的方法——兩者都改變了他與問題的相對(duì)位置。
經(jīng)歷了沮喪，悲觀，冷漠，自我懷疑，暴躁易怒，健忘和失眠的來(lái)訪者，將問題命名為“抑郁”，將有助于對(duì)其焦慮有更多的了解。
如果他們閱讀關(guān)于抑郁的文章或書籍，將可幫助他們將抑郁視為對(duì)重大失落或長(zhǎng)期挫折的正常反應(yīng)，或者如果上述原因都無(wú)法解釋抑郁的出現(xiàn)，那也可能是藥物所造成的心理失衡。
來(lái)訪者通常因?yàn)橹匦驴创龁栴}的過(guò)程而感覺松了一口氣，并且重新找回自己的力量。
人們有時(shí)會(huì)自動(dòng)為問題命名像是稱抑郁為“烏云”，稱憤怒為“怪物”等。
這使他們得以和問題保持一段距離，并且能夠客觀的檢視其狀態(tài)進(jìn)而擬訂應(yīng)對(duì)方式。
比如，引導(dǎo)一個(gè)來(lái)訪者為恐懼癥命名，可以問的問題有：
我想知道我們要怎么稱呼這個(gè)問題?
對(duì)于此時(shí)你所經(jīng)歷的，你會(huì)為它取什么名字?
在你的身上有好多事發(fā)生，我們要不要一寫下來(lái)?
都發(fā)生了什么事?
你會(huì)怎么稱呼它們?
如果我把對(duì)你所造成的影響稱為“變相解雇”，這個(gè)說(shuō)法適當(dāng)嗎？
從你剛剛說(shuō)的來(lái)看，你常常受到情緒虐待，我們就這樣稱呼它好嗎？
你沒有你覺得更合適的名字?
對(duì)于伴侶而言，為問題命名可以減少他們之間的相互指責(zé)，使指責(zé)的語(yǔ)言變?yōu)椤皻v程性的語(yǔ)言”。
開始時(shí)，他們可能互相指責(zé)：
“約翰脾氣不好”，
“弗利西迪很嘮叨”，
但討論過(guò)后，他們可能會(huì)同意這是“關(guān)系中的壓力”所造成的。
當(dāng)他們將問題定位在關(guān)系互動(dòng)，而非對(duì)對(duì)方的人身攻擊時(shí)，
如：“互相隱瞞真實(shí)感受的習(xí)慣”
“難以相互坦誠(chéng)”
“對(duì)于性生活的滿意度感到憂慮”等，
都有助于將問題“去個(gè)人化”。
當(dāng)然也有問題不合適定義在關(guān)系互動(dòng)上，比如一些更可能由伴侶中的一方表現(xiàn)出來(lái)的行為，如：女性化，暴力和虐待，等等。
如果來(lái)訪者無(wú)法命名，我們可以提供一些暫時(shí)性的建議讓他做選擇。
如果我的建議被拒絕，我們也不需要繼續(xù)堅(jiān)持。
來(lái)訪者通常會(huì)因?yàn)榫芙^我們的提議而受刺激：“不，這些不合適……比較像是……”在我們開始了解理查德為他的問題命名時(shí)，可能因?yàn)閱栴}的復(fù)雜性和痛苦的情緒，他難以找到適當(dāng)?shù)拿譃閱栴}命名。
但當(dāng)我們開始使用“婆媳問題”或是“婚姻沖突”這樣的字眼時(shí)，問題開始獲得了控制。
開始時(shí)，他說(shuō)是他的問題，或是羅絲的問題，比如“我的脾氣”，“我的憤怒”，“她的疑心病”，等等。
當(dāng)我們使用“婆媳關(guān)系”和“婚姻沖突”的說(shuō)法后，問題變得中性，變得可控制了。
為什么?
因?yàn)楸恢肛?zé)的再也不是某個(gè)人的人格缺陷，而是關(guān)系互動(dòng)過(guò)程和環(huán)境的問題。
當(dāng)理查德在敘說(shuō)中呈現(xiàn)更多故事的細(xì)節(jié)時(shí)，他的母親和羅絲變得愈來(lái)愈重要。
在回應(yīng)我所提出的問題的過(guò)程中，他重新將問題定義成：他們?nèi)酥g復(fù)雜的三角關(guān)系。
要對(duì)這樣復(fù)雜的狀況命名時(shí)困難的，故事仍然不完整。
即使如此，命名和重新命名實(shí)際上是不斷探索故事全貌的過(guò)程，使我們對(duì)于故事的多樣性和復(fù)雜性保持警覺，避免過(guò)度簡(jiǎn)化，并鼓勵(lì)來(lái)訪者聚焦，增加敘說(shuō)的豐富性。
命名的過(guò)程是漸進(jìn)的，它使得來(lái)訪者得以反思并重新建構(gòu)生命故事。
理查德將母親加入敘說(shuō)的過(guò)程，使得他的故事相較于他與羅絲婚姻問題的故事要豐富的多。
命名的另一個(gè)功能是鼓勵(lì)直接了當(dāng)。
以不加修飾的字句，例如
“3年來(lái)他一再重復(fù)的虐待你”，而不是“這件事已經(jīng)發(fā)生了3年了”。
“他重復(fù)毆打你”，而不是“這一再發(fā)生”等等。
這樣就可以協(xié)助使用逃避性字眼（諾諸如“干涉”，“幾年來(lái)重復(fù)”）的來(lái)訪者。
更具體的陳述，如：
“即使你已經(jīng)清楚告訴他不要這樣，他仍然碰觸你的私處”，
“他打了你的眼睛和鼻子”
“在過(guò)去幾年中他以無(wú)聲的暴力威脅使你活在恐懼中”，
這些都能夠鼓勵(lì)來(lái)訪者直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)和待的嚴(yán)重性。
顯然，命名的過(guò)程是對(duì)問題仔細(xì)地深究，并使人們?cè)敢獬朔较蚯斑M(jìn)。
虐待行為的命名對(duì)于加害人和被加害人而言，都意味著為自己的行為負(fù)起責(zé)任，不再以任何借口規(guī)避或淡化已發(fā)生的經(jīng)歷。
這種廣泛而深入的探索使得因態(tài)度及信念而難以表達(dá)的受害人能夠被看見，被聽見，而加害人正視并反省自己的行為。
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