二里頭是“最早的中國(guó)”錯(cuò)得離譜
華夏文明中最早最大的政治體系是王朝。華夏文明從五帝之首的伏羲就建立了王朝系統(tǒng)！
王有天地、四方。
國(guó)、方國(guó)、邦是王朝所封賜有一方土地使用權(quán)的統(tǒng)治者。
中國(guó)最早出于周天子之口的自謙形容詞。
中國(guó)到后來才作為專用名詞使用。
“國(guó)”源于母系氏族社會(huì)群體。
“國(guó)”最早的本義是——角落，形容人／動(dòng)物在一個(gè)角落、為“一窩”所生，是一胎或同一母所生的一窩禽畜；后引申為同一氏族、部落。用“國(guó)”指部族、氏族、族域、圖騰部落。
如：鳥部落（鳥國(guó)）、狗部落（狗國(guó)）、雞部落（雞國(guó)）、猴／豬／水牛等部落（國(guó)）。
到了“父系”氏族，“國(guó)”指有一方土的諸侯，稱為“鬼方（國(guó)）”、“戎方（國(guó)）”等國(guó)。
中國(guó)，作為名詞使用，最早見于《左傳》：
“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華。”
銘文“中國(guó)”一詞，最早見于西周初年“何尊”青銅器之——“余其宅茲中國(guó)”
“中國(guó)”一詞，還在《汲冢古文》中有載：“（穆）天子于是取嘉禾以歸，樹于中國(guó)。”
以上二處之“中國(guó)”，是形容詞，所言之“中國(guó)”是指周天子居天地之中，形容“周”為天下之中心國(guó)，其它“四夷”為偏安一隅之國(guó)。此時(shí)的“國(guó)”是“方國(guó)時(shí)代”／“萬國(guó)時(shí)代”諸侯的屬稱，“中國(guó)”是周天子自謙“中方”的稱謂。
殷商甲骨文出現(xiàn)的“國(guó)”，釋為“角”，相對(duì)于“王天下中心”來說，是偏居一隅，即相對(duì)于“頭”來說，“角”是“頭”的遠(yuǎn)端。
五千多年前的華夏方國(guó)文明
校正出一個(gè)“符號(hào)”是代表方國(guó)文明而非“亞”字！
良渚遺址是古代有虞氏的“幕國(guó)（莫角諧音）”遺址。
殷墟遺址出土的“方（國(guó)）”銘文，就是殷人幾代先祖被列為諸侯國(guó)的“方國(guó)”標(biāo)志。它釋為：方；釋意為：擁有方國(guó)的諸侯。
當(dāng)此銘文被正確解讀后，那些在卜辭中出現(xiàn)的銘文解釋就更準(zhǔn)確完美了，例如：
“以多田亞任”釋為“以多田方任”；
“惟亞惟服”釋為“惟方惟服”；
“亞為爵稱”釋為“方為爵稱”。
銘文“方”，為方國(guó)的象形字。王有四方，諸侯有一國(guó)（角），故去“四角”稱“方國(guó)”，簡(jiǎn)稱“國(guó)”。這既是“國(guó)”的由來和傳承。
華夏文明的王朝文明在良渚之前就早早存在了！
周人王天下，分封諸侯萬國(guó)，周禮德讓禮天下之人，謙稱自己在周原的王方、周方、中周為中心之國(guó)，簡(jiǎn)稱“中國(guó)”，是全天下國(guó)家的中心。
國(guó)構(gòu)字之由來：
西戎周原上的“周”組成國(guó)字。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，許宏：“二里頭是“最早的中國(guó)”——東亞大陸最早的廣域王權(quán)國(guó)家，這本身已經(jīng)非常有意義，其重要性不在于它是否為夏都。在整個(gè)東亞大陸從沒有中心、沒有核心文化過渡到出現(xiàn)一個(gè)高度發(fā)達(dá)的核心文化，二里頭正好處于這一節(jié)點(diǎn)上。二里頭的價(jià)值不在于最早也不在于最大，而是在這個(gè)從多元到一體的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。這里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的宮城——最早的“紫禁城”、中國(guó)最早的“井”字形大道即城市主干道網(wǎng)、中國(guó)最早的中軸線布局的宮室建筑群、中國(guó)最早的車轍、中國(guó)最早的官營(yíng)手工作坊區(qū)、中國(guó)最早的鑄銅作坊和綠松石器制造作坊、中國(guó)最早的青銅禮器群等。從考古學(xué)本位看，這些已足夠了，暫時(shí)不知道二里頭“姓夏”還是“姓商”，并不妨礙我們對(duì)二里頭遺址在中國(guó)文明史上所具有的歷史地位和意義的認(rèn)識(shí)。”
最終讓古代的“最早的中國(guó)”到了二里頭！
這讓我們的歷史太短了！
