歷史是一門很有趣的學(xué)科，包涵人間百情，世間百態(tài)，即有輝煌莊嚴(yán)、氣貫長虹的堂皇盛世，又有詭譎多變、撲朔迷離的至暗時刻；有時讓人擊節(jié)扼腕、有時讓人黯然垂淚、有時讓人心馳目眩、有時讓人氣和神怡，無論何時何地談起歷史相關(guān)的話題，總能引來不少的目光和關(guān)注。
世界由一個個國家構(gòu)成，想要了解一個國家，就要先了解它的歷史，了解它的風(fēng)土人情。作為國人，了解中國歷史首先就要從構(gòu)成這個國家主體的民族入手。
民族是指經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體，是一群基于歷史、文化、語言與其它人群有所區(qū)別的群體。
民族問題是當(dāng)今世界動蕩不安的根源之一，中國作為世界人口第一大國，同時也是個多民族大國，一直屹立于世界民族之林，擁有很強(qiáng)的民族認(rèn)同感和凝聚力，是世界上少有的多民族協(xié)同發(fā)展的典范。
今天我們就來談?wù)勛钅艽碇袊嗣褡逍缘娜齻€文化名詞--“炎黃、華夏、中華”。
“炎黃”是傳說中上古中國的兩個部落領(lǐng)袖--炎帝和黃帝，是華夏文明始祖。古人將衣、食、住、行等許多方面的發(fā)明創(chuàng)造歸功于他們。
文獻(xiàn)記載，黃帝族和炎帝族最初都居住在陜西，后來向東遷徙，分別到了山西、河北和河南、山東，在遷徒的過程中，他們有聯(lián)合有斗爭，最后結(jié)為一體。
《史記·五帝本紀(jì)》記載：軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。
意思是：軒轅時代，神農(nóng)族開始衰敗，各諸侯互相攻伐，荼毒生靈百姓，而神農(nóng)氏沒有力量征討他們。于是軒轅就習(xí)兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤（東夷族九黎部落，正宗華夏人）在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征討他。而炎帝不甘氏族沉淪，想進(jìn)攻欺壓諸侯，于是諸侯都投靠了軒轅。軒轅自此施行德政、整頓軍務(wù)，研究四時節(jié)氣變化，精選推廣五谷種植，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練熊、羆、貔貅、貙、虎等猛獸，與炎帝在阪泉的郊野(今河北懷來縣附近)交戰(zhàn)，通過數(shù)次戰(zhàn)斗才征服炎帝，使其歸心。后來蚩尤發(fā)動了叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸侯的軍隊，在涿鹿郊野（今河北省涿鹿縣附近）與蚩尤作戰(zhàn)，最終擒獲并殺死了蚩尤。從而諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏的地位，這就是黃帝。
這段歷史發(fā)生在距今大約4600年前，“阪泉之戰(zhàn)”推動了氏族部落制向氏族聯(lián)盟制的轉(zhuǎn)變，對華夏民族的建立具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
而“涿鹿之戰(zhàn)”對于古老的華夏民族由落后的野蠻時代向文明程度較高的新石器時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了十分重大的影響，為夏朝的奴隸制社會奠定了基礎(chǔ)。
經(jīng)由這兩場意義重大的戰(zhàn)役，確立了炎黃部落在中原地區(qū)的統(tǒng)治地位，使炎黃部落擁有了大片適于放牧與淺耕的中原土地，確立了中華文明發(fā)展的核心區(qū)域。
而九黎部落被打敗后，一部分加入了炎黃部落，一部分南下荊楚和苗蠻集團(tuán)混居在一起，成為南方少數(shù)民族的祖先。
“華夏”--“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華?！痹庵竾掖?、文明高，最早出現(xiàn)在周王朝，又稱“諸夏”或“華夏”，有時也單稱“華”或“夏”（華與夏曾相互通用，兩字同義反復(fù)，華即是夏）。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”。
就這樣漢族的前身--“華夏族”形成了，“華夏”也成為中國的代名詞。
華夏族居住在中原地區(qū)，中原居四方之中，華夏族的活動范圍日益擴(kuò)大，與周邊其他各族不斷融合、日益壯大，所以又引申出“中華”的意思，并最終成為代表整個中國的名稱。
現(xiàn)在我們說的“中華民族”一詞，具有國族的性質(zhì)，是對當(dāng)代中國境內(nèi)各民族的一個統(tǒng)稱，由梁啟超先生創(chuàng)造。
他一開始認(rèn)為“中華民族”是指“漢族”，但后來發(fā)現(xiàn)存在難以解釋的問題，因為“中華”是中國詞，“民族”是西方詞（中國古代有“民”、“族”、“種”、“部族”等詞，但沒有民族連用的用法），所以又做出了“中華民族”是指稱“中國人”的闡釋。
總結(jié)一下三個詞的常用用法--炎黃子孫、華夏大地、中華民族，平時寫文章時可以用到。
再來說說歷朝歷代國人如何稱呼自己。
先秦時期對外交往中，夏朝人自稱“夏人”，商朝人自稱“商人”，西周人自稱“周人”，春秋戰(zhàn)國時代（東周），諸侯國林立，各國人又多以本國名自稱，秦始皇統(tǒng)一六國之后要求國人只可以“秦人”自稱。
夏人、商人、周人、秦人，盡管學(xué)界一般以“民族”稱之，但嚴(yán)格說都不是我們現(xiàn)在所說的“民族”，更準(zhǔn)確說它們是政治體。
夏商之人來源相對單一（炎黃部落、東夷部落），可能更接近于我們所說的“民族”；周人比較復(fù)雜，分封了大量的諸侯國，還接納了西戎、南蠻、北狄的部分部落；秦人更復(fù)雜，吞并了以六國為首的諸侯國，卻沒得及做好文化統(tǒng)一，諸侯國人都“以國為族”，根本沒有現(xiàn)代民族國家的概念。
漢朝是中國歷史上第一個真正意義上的民族國家，“漢人”因漢王朝而得名，是因為漢朝國祚較長，創(chuàng)造出輝煌的歷史?！皬?qiáng)漢”確立了以漢族為主體民族的民族國家，其后雖經(jīng)政局更迭，中華民族屹立不倒！
漢朝之后雖然各朝代人仍有用國朝之名自稱的習(xí)慣，但牽扯自身民族屬性時，多自稱“漢人”、“漢兒”。
唐人：由于唐朝對海外的巨大影響，在宋代時，“唐”就已經(jīng)成了東南海外諸國對中國的代稱。歷宋、元至明，外國將中國或與中國有關(guān)的物事稱之為“唐”。不僅以“唐”作為“中國”之地的代稱，而且稱中國人為“唐人”。中國人的歷史情結(jié)很深，唐朝是中國歷史上另一個強(qiáng)盛的朝代，在海外的華僑華人往往稱自己是“唐人”，他們聚居的地方便稱為“唐人街”。
元蒙時代，原遼金夏少數(shù)民族政權(quán)的契丹、女真、黨項等族已經(jīng)在黃河流域定居，他們中的大部分被元朝政府劃入“漢人”階層，就這樣入居漢地的非漢族群被以“漢族”之名所同化。
明清至民國時期，雖然沒有大規(guī)模的民族融合過程，但是隨著人口快速增長，漢族為主、少數(shù)民族共同參與的中國概念越發(fā)穩(wěn)固。
時至今日，中華大地上各民族之間保持著“平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧”的民族關(guān)系，每一個人都可以驕傲地自稱--“中華兒女”、“炎黃子孫”！
注：關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)的先后順序?qū)W術(shù)界多有爭議。根據(jù)《史記》及大部分先秦著作中的記載，阪泉之戰(zhàn)多早于涿鹿之戰(zhàn)，這也與中國古代王朝一以貫之的“攘外必先安內(nèi)”的統(tǒng)治思想相符合。本人文章中所采信的歷史資料均以正史為主，不以引發(fā)爭論為目的，如有不同意見可以發(fā)表到評論區(qū)討論。
聯(lián)系客服
