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漢代的私學(xué)（一）漢代私學(xué)的發(fā)展概況伏生授經(jīng)圖魯壁秦王朝垮臺后，禁私學(xué)的苛政自然失去約束力。濟南伏生將私藏在墻壁中的《尚書》發(fā)掘出來，進行教學(xué)。西漢初年，儒家五經(jīng)的教學(xué)十分活躍，在齊、魯、燕、趙等地已形成具有聲勢和影響的各個學(xué)派。此外，道、法、刑名、方術(shù)都有私學(xué)。漢武帝確立“獨尊儒術(shù)”的文教政策以后，教育被提高到“治國之本”的地位，官學(xué)有很大發(fā)展。但中央官學(xué)只有太學(xué)，名額有限，選送有一定之規(guī)，地方官學(xué)未得到普遍發(fā)展，無法滿足讀書人的要求，于是經(jīng)師宿儒講學(xué)之風(fēng)大為盛行。東漢時私學(xué)更加興盛，不少大師名儒不愿卷入統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭，或政治上不得志，則避世隱居，收徒講學(xué)。（二）漢代私學(xué)的類型漢代的私學(xué)就其程度而言，有兩種類型1、初級程度的蒙學(xué)《急就篇》殘卷漢代啟蒙階段的教育，除了有條件的人家自行教導(dǎo)子弟外，主要是在私學(xué)進行。教師稱“塾師”，教學(xué)以識字、習(xí)字為主。并且有了比較適用的教材。西漢初，塾師將秦代留下的三種識字課本《蒼頡》、《爰歷》、《博學(xué)》合并為《蒼頡篇》。漢武帝時司馬相如作《凡將篇》，元帝時史游作《急就篇》，成帝時李長作《元尚篇》。王莽當(dāng)政時，揚雄作《訓(xùn)纂篇》。現(xiàn)僅存《急就篇》，且被廣為流傳，童子皆讀?！都本推窞榫C合性教材，以識字為主，介紹各方面常識。葉韻，七言，四言，三言，包括陳說姓名，介紹絲織、植物、動物、農(nóng)產(chǎn)品、自然常識、疾病藥物、身體器官、樂舞禮器、官職名稱、各種雜物品類，指導(dǎo)進一步學(xué)習(xí)的方向，像一部小百科全書。此后如南北朝梁朝的周興嗣編的《千字文》。他摹寫王羲之書1000個不同的字，編為四言韻語，共250句。此書主要供兒童識字使用，內(nèi)容包括天文、自然、歷史、地理、建筑、社會、文化、倫理道德、人身修養(yǎng)以及語言等各方面知識。唐宋以后，一直沿用。并被譯成滿蒙文字，曾傳到日本。唐朝人編的《開蒙訓(xùn)要》、《太公家教》、《蒙求》等，都是流行廣泛的蒙學(xué)課本，為宋代蒙學(xué)教材的完備，進一步奠定了基礎(chǔ)。初級程度的蒙學(xué)還有“鄉(xiāng)塾”?！班l(xiāng)塾”的教師稱“塾師”或“孝經(jīng)師”，主要教學(xué)《孝經(jīng)》、《論語》。這一階段的教育，一方面鞏固“書館”的識字成果，另一方面為專經(jīng)研習(xí)作準備，同時讓學(xué)童學(xué)會做人。這一階段學(xué)完后，可到社會謀職，也可入太學(xué)或私學(xué)專攻一經(jīng)或多經(jīng)，這些傳統(tǒng)在后來的魏晉南北朝和隋唐一直得到延續(xù)。2、高級程度的專經(jīng)研習(xí)漢代的“經(jīng)館”、“精舍”、“精廬”等多屬專經(jīng)研習(xí)階段的私學(xué)，這類私學(xué)，有的設(shè)在經(jīng)師家里，也有經(jīng)師帶領(lǐng)弟子在外傳授的。此類私學(xué)的教學(xué)水平往往不亞于太學(xué)。有的大師名氣很大，很多人慕名欲拜為師，但又難于親往門下直接受教，于是只在大師門下著錄其名，是“著錄弟子”，其實就是注個冊而已，但同樣具有弟子的身分。親身前往教師處受教的則稱為“及門弟子”。因此，漢代經(jīng)學(xué)大師的弟子能多至萬人，但同時在教師門下受教的至多不過數(shù)百人。這么多的弟子教師仍然難以遍教，于是采取先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子的方式，可以二傳、三傳乃至更多，這就叫“次相授受”，或“轉(zhuǎn)相傳授”，董仲舒就是最早采用這種方法的大師，比英國貝爾-蘭卡斯特創(chuàng)立的導(dǎo)生制要早近兩千年。次相授受使一個教師可以通過逐次相傳的方式教授眾多弟子，大大擴展了教育范圍和成效，缺點是弟子難以直接得到教師教誨，有的弟子甚至長期見不到教師一面，轉(zhuǎn)相傳授的過程中也難免走樣。漢代的官學(xué)漢代講經(jīng)畫像磚（一）太學(xué)漢武帝元朔五年（前124年），朝廷為博士置弟子50人，這是漢代太學(xué)建立的標志。此后太學(xué)的規(guī)模不斷擴大。昭帝時太學(xué)生增至100人，宣帝時達200人，元帝時達1000人，成帝時發(fā)展到3000人。東漢質(zhì)帝時，太學(xué)生多達30000人。漢代太學(xué)初建時，只有博士弟子五十人，五經(jīng)博士分經(jīng)教授，不須有固定的校舍。后來，太學(xué)生不斷增加，就需要修建校舍了。我國最早大規(guī)模地修建大學(xué)校舍是在平帝元始四年（公元4年），當(dāng)時為太學(xué)生修建了能容萬人的校舍。東漢遷都洛陽，光武建武五年（公元29年）于洛陽南門外重建太學(xué)，校內(nèi)建有寬敞的講堂，還建了博士舍。后因政治動亂，太學(xué)一度衰落。順帝時采納左雄等人的建議，修整太學(xué)，建造240套房，1850間室，校舍達到前所未有的規(guī)模。漢代太學(xué)的教師稱為博士，其主要職責(zé)是掌經(jīng)教授。此外，漢代太學(xué)博士還提供咨詢，參與議政，或派遣巡訪地方，這是舊時博士官制的延續(xù)。博士的首席西漢時稱仆射，東漢時稱祭酒，首席博士由太常推舉博士中德高望重者擔(dān)任。漢代對太學(xué)博士要求很高，選拔也很嚴格，如漢成帝時要求博士要“明于古今，溫故知新，通達國體”。 所以，當(dāng)時的博士均為精通儒經(jīng)的權(quán)威學(xué)派的名儒。太學(xué)的學(xué)生稱“博士弟子”或簡稱“弟子”，東漢時稱“諸生”或“太學(xué)生”。太學(xué)生的來源，一是由太常直接選送，只要年滿18歲，相貌舉止端正，其余就由太常決定了。二是由地方當(dāng)局選送，則有學(xué)習(xí)態(tài)度、品德表現(xiàn)等具體標準的要求。兩類學(xué)生都是以民間子弟為主，其中不少是貧困生，有的還要靠做工來維持生計。西漢末年以后，朝廷多次令官僚貴族子弟入太學(xué)讀書，但他們因有依仗父輩作官的前程，故入學(xué)積極性普遍不高。東漢還允許參加明經(jīng)科考試落第者補為太學(xué)學(xué)生，這一作法為后代所效法。漢代太學(xué)沒有修業(yè)年限的規(guī)定，教學(xué)以自學(xué)為主，鼓勵學(xué)生自學(xué)和相互論辯。博士有時也在大講堂授課，稱“大都授”。太學(xué)注重考試，初是一年一考，通過者委以官職，此謂“學(xué)選”。東漢時改為兩年一考?？荚嚨霓k法謂之策試，類似今天的抽簽考試。策試由主試官根據(jù)經(jīng)義擬出若干試題，量其難易程度分為甲乙兩科，以備選擇。凡由主試者選擇題目令考生回答的稱為對策；由考生抽取題目然后回答的稱為射策。策試合格按甲乙科授予不同的官職。不合格者繼續(xù)學(xué)習(xí)，下次再考。這種考試方法具有選拔賢才和督促學(xué)生學(xué)習(xí)的雙重作用。（二）專門學(xué)校漢代由朝廷設(shè)立的學(xué)校，除太學(xué)外，還有專門為皇室宗親子弟開設(shè)的宮邸學(xué)和為文學(xué)、藝術(shù)見長者設(shè)立的鴻都門學(xué)。漢安帝元初六年（１１９年），鄧太后開設(shè)宮邸學(xué)，令皇室子孫5歲以上40余人及鄧氏近親子孫30余人入學(xué)，親自督察、考試。在這之前，漢明帝還辦過四姓小侯學(xué)，“四姓”包括外戚樊、郭、陰、馬四家的子弟。這種學(xué)校是貴族教育的體現(xiàn)?！澳転槌郀?、辭賦及工書鳥篆者?！?div style="height:15px;">