康熙二十六年（1687年），河南人耿介不想當官了，準備辭職回家教書。
他幼年時曾到嵩陽書院春游，看到昔日的著名書院入目碧草連天，讀書聲不再，內(nèi)心悲慟。傷感于再也見不著“程門立雪”的場景，耿介便立志從教，倡興書院。
退休的十年前，他曾向書院捐地三百三十畝，帶動省、府、縣的官員和縣內(nèi)外的士紳向書院捐地，共一千五百七十余畝，興復嵩陽書院，自任院長。
他仿效孔子當年杏壇講學，除地為壇，壇上手植杏樹一株，吸引了很多學子慕名前來求學，而他也被尊稱為嵩陽先生。
公元前522年，孔子三十而立，決定創(chuàng)辦平民教育，收徒講學，以扶正搖搖欲墜的殿堂，希望改變禮崩樂壞的現(xiàn)實。孔子帶領一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊。他撫摸著銀杏樹說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹干挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征著弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征著弟子學成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！”
此后，孔子每日杏壇講學，四方弟子云集。一生收弟子三千，授六藝之學，自古傳為美談。可以說，孔子是全民認可的中國第一任教師，杏壇便是當時學子心中最高的求學殿堂。
▲孔子講學圖。
孔子杏壇講學兩百年后，戰(zhàn)國中期一個名不見經(jīng)傳的小地方——稷下（今山東淄博），因公元前347年田齊政權在此地設立的“稷下學宮”而聞名當世，一舉成為學術的中心。
稷下學宮，被譽為“世界上第一所官辦的高等學府”，創(chuàng)建于齊威王初年，是齊威王變法改革的產(chǎn)物。
齊威王初即位時，喜好聲色，飲酒作樂，常常通宵達旦而不理朝政。于是齊國的贅婿淳于髡就以鳥微諷齊威王：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？”
一語驚醒夢中人。齊威王聽懂了淳于髡的言下之意，答道：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！?/span>
不久，齊國現(xiàn)狀煥然一新。
齊威王創(chuàng)建稷下學宮是下了大本錢的。稷下學宮規(guī)模宏大，“為開第康莊之衢，高門大屋”。在田齊政權的重視和厚愛下，稷下學宮成為齊國的金字招牌。
稷下學宮的老師稱“稷下先生”，也受到了尊寵，可以兼任田齊政權的智囊團成員，也可以自行著書立說，廣收門徒（譽為“稷下學士”），進行學術研究。
稷下先生、學士不僅可以“不治而議論”，也可以“不任職而論國事”，且據(jù)其意愿可向田齊政權申報功名，若獲認可，還能受封“上大夫”，享有相應的爵位和俸祿。
▲稷下學宮古代人物浮雕。
學生可以自由地來稷下拜師求學，老師也可以在稷下招生講學，學與教雙向選擇。在思想上兼容并包，營造了學術上的百家爭鳴、百花齊放的局面。
在稷下學宮最興盛時，云集了儒、道、法、農(nóng)、名、兵、陰陽等各家各派有影響的學者，如孟子、荀子、鄒子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋钘、淳于髡等等。他們都曾在這里講學，發(fā)表自己的學術見解，也曾因此出現(xiàn)了《黃帝四經(jīng)》《管子》等一大批著作。
當時稷下學宮的祭酒（校長）是荀子，擔任了三屆祭酒。他有兩個學生，一個叫韓非子，一個叫李斯，都是該校的杰出校友，屬于影響后世數(shù)千年的人物，開啟了中國古代第一個發(fā)展巔峰。
稷下學宮的第一客座教授是孟子，儒家宗師級的人物，效法孔子推行自己的政治主張，曾在稷下學宮多年游學和授課，廣受學生尊敬和追捧。他從當時的百家爭鳴思想中汲取了各派營養(yǎng)，也為其他學派帶去了新鮮血液。
▲孟子（前372-前289年）畫像。
要說稷下學宮中最有網(wǎng)紅范兒的人物得算田駢。他是稷下道家學派的中堅人物，繼承了老子思想的精髓。據(jù)說這個人很喜歡評論時事，尤其是經(jīng)常發(fā)表高論，善于表現(xiàn)自己，成為了稷下學宮最為著名的學者。不過，很快便遭到了其他人的嫉妒，齊威王動了殺心。田駢逃離齊國，到薛地投靠了孟嘗君。
這個文化中心存在的時間很長，大約有一百五十年，一直持續(xù)到齊國被秦國所滅，才徹底消失。
秦代以后，私學與官學并行成為學校制度的重要組成部分。
漢代的官學制度, 奠定了以后中國封建官學發(fā)展的基本格局。中央官學有太學、宮邸學和鴻都門學；地方官學則主要是郡國學校。但是，私學的影響較官學更大，因為私學不僅比官學普及，而且更持久，受朝代更替或其他政治變動的影響也要小得多。
太學即設在京師的全國最高教育機構，始建于漢武帝元朔五年， 即公元前124年。漢武帝采納董仲舒“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士” 的建議，在長安城外建立太學， 置五經(jīng)博士與博士弟子。
但是太學并不是誰都能去的，名額也極為有限。
東漢名臣杜密在調任北海相時，到高密巡視，遇到了當時擔任鄉(xiāng)佐的鄭玄。兩人破例做了長談，從言談中杜密得知鄭玄飽讀詩書五經(jīng)，又面臨家人不支持求學的兩難境地，于是決定利用職位之便，設法送鄭玄去太學深造。
正是這關鍵的一步，使得鄭玄擺脫了像他的老師鄭謙一樣帶著滿腹才學老死鄉(xiāng)間的遺憾，躋身龍門。
之后，學有所成的鄭玄以他淵博的學識遍注群經(jīng)，創(chuàng)立了“鄭學”，其箋注的古文經(jīng)《毛詩》，更是意義非凡，成為了《詩經(jīng)》研究的第一個里程碑。
▲鄭玄（127-200年）畫像。
等到東漢靈帝時，更是出現(xiàn)了洛陽鴻都門學，成為世界上第一所文學藝術?？茖W校，開唐代?？茖W校之先聲。
鴻都門學創(chuàng)建于東漢靈帝光和元年二月，即公元178年，因校址設在洛陽鴻都門而得名。
漢靈帝劉宏好辭賦書法，為了將自己的興趣愛好發(fā)揚光大，下昭設置了鴻都門學。因此所入讀的學生都要求擅長尺牘（古代書信）、辭賦及工書鳥篆，經(jīng)考試合格后才可以入學，入學后的主要學習內(nèi)容也是尺牘、小說、辭賦與書畫。
鴻都門學的設置，突破了“獨尊儒術”政策的藩籬，打破了封建官學儒家經(jīng)典教育的界限。不僅豐富了當時學校的教學內(nèi)容，也成為隋唐書學、文學和宋代畫學的嚆矢，體現(xiàn)了重視人之才華的傾向。此后，中國古代取士除以儒經(jīng)為主要依據(jù)之外，還有以詩文取士。
▲漢靈帝劉宏，圖源/電視劇截圖。
但鴻都門學在史書上是屬于被貶低的一方。自創(chuàng)立之初，遭到非議不斷，帝師楊賜、尚書令陽球等人均曾上書，要求廢除鴻都門學。
這是為什么？
漢代的官員來源于舉薦制，士人們都依賴于此。官秩六百石以上的官員們能送自己的兒子去太學讀書，然后這些太學生又在帝都拜入三公門下，形成牢不可破、層層疊疊的門生關系。
而隨著鴻都門學的出現(xiàn)，這些不靠舉薦（茂才孝廉）、不靠拼爹的寒門士人，用書法、辭賦就能輕松接近皇帝，從而獲得高官厚祿，怎能不讓太學生們眼紅？
所以，鴻都門學設立不久就罷停了，如同曇花一現(xiàn)。
隋唐時期采取重振儒術、三教并重的文教政策，在選士制度上采取科舉制。唐在隋的基礎上，從中央到地方形成了相當完備的官學教育體系，其中，“六學二館”組成了中央官學的主干。
六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監(jiān)（國立京師大學，平民可以就讀），二館指弘文館（政府主辦的普通貴族大學）、崇文館（皇太子主辦的高級貴族大學）。這些學校是大唐的最高學府。
唐朝的“六學二館”有著不同的入學要求，以及嚴格的等級限制，這反映了社會政治經(jīng)濟影響和制約著受教育權的分配。
武德四年，公元621年，尚為秦王的李世民平定王世充歸來，唐高祖李淵一時高興，“以李世民為天策上將，設天策府，置官屬”。
李世民抓住了這個機會，在長安宮城之西設置了文學館，招集天下名士，延納當時英俊，號稱“十八學士”，即秦府十八學士。其中就有杜如晦、房玄齡、陸德明、孔穎達、虞世南、于志寧等名流。
▲（傳）宋徽宗趙佶《十八學士圖》。
李世民是個舍得投資的人，除了食有魚、出有車，十八學士一律配享五品俸祿，又命當時的著名畫師閻立本為他們畫像，“藏諸凌煙閣，留待后人看”。
只是可以預見，這一段風流閑散的日子并不會長久，李世民跟他們談論了一陣子文史，研討了幾次經(jīng)籍，很快把“爭嗣”的主題提到了議事日程上面。
武德九年，公元626年，秦王李世民帶兵入玄武門，誅幼弟李元吉，殺皇儲李建成，廢長奪嫡，入主東宮。這就是玄武門之變。秦府十八學士為此宵衣旰食，日夜籌謀，做了大量的前期工作。
當李世民即位第二個月，便下令在弘文殿聚書20萬卷，改修文館為“弘文館”，集聚褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭德言等英才，“聽朝之際，引入殿內(nèi)，講論文義”，“或至夜分而罷”。雖然兩館相繼只有幾年，但是在薈萃人才、開拓文化上，功不可沒。
這些文化人，可以說是李世民的智囊團。有的為制定國策出謀，有的為撰寫史書效力，有的寫詩撰文為文化發(fā)展獻才。李世民和弘文館的這些文人共商朝政，重視文化，自己也努力創(chuàng)作。
不妨這樣說，當年的弘文館是唐代文化的熔爐，盡管規(guī)模不太大，但在這里的確集聚和造就了一批人才。
除了官學，私學的發(fā)展同樣邁出了很大一步。
依山而建，隱于名山大川、風景秀美之處的書院開始出現(xiàn)。唐代大歷詩人李端年少時住在廬山，就曾從皎然和尚讀書。山林寺院中必有從師授習的教學活動，這個時候的書院與山林寺院的關系密切，難解難分。
等到宋代，真正意義上的書院才應運而生。
宋代出現(xiàn)的書院，意味著中國民間高等學校的誕生。可以說，書院萌芽于唐末，形成于五代，大盛于宋代。
唐末五代時期，由于連年戰(zhàn)亂，官學廢弛，教育事業(yè)多賴私人講學維持。宋初的統(tǒng)治者仍在忙于軍事征討，無暇顧及興學設教，于是私人講學的書院遂得以進一步發(fā)展，形成影響極大、特點突出的教育組織。
書院以研究、討論和講學為要務，稱得上是古代的研究生院。相對于官學，書院一般為著名學者私人創(chuàng)建或主持，具有更多的學術自由和自治權力，更加偏重學術修養(yǎng)和個人修養(yǎng)，而不以培養(yǎng)官僚、參加科舉考試為最終目的。
當時出現(xiàn)的著名書院有白鹿洞書院（江西廬山）、岳麓書院（湖南長沙岳麓山）、石鼓書院（湖南衡陽石鼓山）、應天書院（河南商丘）、嵩陽書院（河南登封太室山）、茅山書院（江蘇江寧三茅山）等。
其中，應天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院并稱中國古代四大書院，可謂當之無愧的明星書院。
除了應天書院設立于繁華鬧市之中，其他書院大多設在山林勝地僻靜處。
▲河南應天書院。
應天書院由五代后晉楊愨所創(chuàng)，宋真宗時，將該書院賜額為“應天府書院”。從此，這所書院得到官方承認，成為宋代較早的一所官學化書院。時人稱，“州郡置學始于此”，天下學?！耙暣硕d”。
宋仁宗天圣年間，文學家晏殊任應天知府時，曾為書院聘請名師任教，書院規(guī)模得以進一步發(fā)展。
1027年，范仲淹因母親去世辭去了興化縣令的職務，在應天府居喪時，在此地任教。他主持應天府時，擇生只有品德和學業(yè)上的基本要求，沒有年齡、身份和地域的限制，生徒來源廣泛，院生可以隨意流動，不受地域、學派限制，均可以前來聽學。
四方學子紛紛慕名就學，其治學精神和憂國憂民的言行譽滿全國，書院在全國聲望空前，一時“人樂名教，復鄒魯之盛”，儼然為中州一大學府。應天書院堪稱千年前的“清華北大”！
1043年，宋仁宗下旨將應天書院改為南京國子監(jiān)，成為北宋最高學府之一，同時也是中國古代書院中唯一一個升級為國子監(jiān)的書院。
只可惜，靖康之變后，金兵南侵，中原淪陷，應天府書院被毀，學子紛紛南遷，中國書院教育中心隨之南移，應天府書院沒落。在南宋理學大盛時，應天府書院已不如白鹿洞書院。
▲白鹿洞書院。
白鹿洞書院始建于南唐升元年間（940年）。洛陽人李渤與其兄在廬山五老峰南麓下隱居讀書，李渤養(yǎng)了一頭白鹿，白鹿通人性，常常跟隨人出入，被人稱“神鹿”。這里本來并沒有洞，不過是因四周地勢低凹，俯視似洞，才稱之為“白鹿洞”。
南宋淳熙六年（1179年），理學宗師朱熹出任知南康（今江西廬山）時，率百官造訪書院，見書院殘垣斷墻，雜草叢生，感到非常惋惜。于是，朱熹責令官員，重新修復了書院，并自任洞主，親自講學，制定《白鹿洞書院學規(guī)》，專門邀請心學宗師陸九淵到書院講學，由此產(chǎn)生了一個著名的講會——鵝湖之會。
朱熹的苦心經(jīng)營使得書院名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國一個重要文化搖籃，是中國教育文化的重要發(fā)祥地之一。
書院教學在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神，盡管“爭鳴”的范圍很有限，但較之只準先生講學生聽、只此一家別無分店的一般官學教育卻自由得多。
此后元明清的書院大多沿著既定道路前進發(fā)展。
一直到19世紀末之后，中國現(xiàn)代大學的正式登場，才開啟了現(xiàn)代高等教育的爭霸傳奇。
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