1.
奴隸制的產(chǎn)生，促成腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，并使教育最終從社會(huì)生產(chǎn)和生活的母體中獨(dú)立出來(lái)。這一變化的標(biāo)志就是學(xué)校教育的產(chǎn)生。從奴隸社會(huì)開(kāi)始，教育才變?yōu)橐环N專門(mén)培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育便成為教育活動(dòng)的主要形式。夏商西周是我國(guó)教育的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期。
西周學(xué)校已有教完備的制度。一類是國(guó)學(xué)，專為統(tǒng)治階級(jí)的上層貴族子弟而設(shè)，按學(xué)生的年齡與程度分大學(xué)與小學(xué)，教育內(nèi)容有小藝與大藝之別，而其要求是先后貫通的。小學(xué)教育首先強(qiáng)調(diào)的是德行教育。大學(xué)的教學(xué)已具有計(jì)劃性，表現(xiàn)為定時(shí)定地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。周天子大學(xué)設(shè)有五學(xué)，已有設(shè)科分教的意思。大學(xué)的分科教學(xué)有一定時(shí)間、固定場(chǎng)所、專職人員負(fù)責(zé)。大學(xué)還有學(xué)宮之稱。西周貴族教育制度在當(dāng)時(shí)是世界上最先進(jìn)的。
鄉(xiāng)學(xué)是地方學(xué)校，按地方行政區(qū)劃設(shè)立，地方區(qū)域的大小不等，設(shè)學(xué)也有不同的名稱，例如塾、庠、序、校等。鄉(xiāng)學(xué)由管理民政的司徒負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，其基本要求和國(guó)學(xué)是一致的，
官學(xué)的沒(méi)落和私學(xué)的興起。私學(xué)的創(chuàng)立，教育從政治活動(dòng)中分離出來(lái)，這是學(xué)校教育和自然形態(tài)教育的第二次分離，完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過(guò)程。私學(xué)興起為百家爭(zhēng)鳴開(kāi)辟園地，它依靠自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競(jìng)爭(zhēng)等四大自由來(lái)發(fā)展教育事業(yè)，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人才的需求。私學(xué)的意義：教育過(guò)程與政治活動(dòng)有所分離，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育內(nèi)容與教育方式得到了新的發(fā)展，教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)的成就。
一.秦代的文化教育。鞏固統(tǒng)一的文教政策：1.改化黔首、匡正異俗，使全國(guó)人民統(tǒng)一法度、統(tǒng)一思想，促進(jìn)全國(guó)范圍的“行同倫”。2.書(shū)同文字、經(jīng)緯天下，對(duì)推行統(tǒng)一政令、實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一也極其重要。3.頒布挾書(shū)令，別黑白而定一尊。以法制為指導(dǎo)原則，把法治精神貫徹到各種制度和社會(huì)關(guān)系中。
二.漢代獨(dú)尊儒術(shù)的文教政策。推明孔氏，抑黜百家；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。專立五經(jīng)博士；開(kāi)設(shè)太學(xué)；察舉制的完全確立。
獨(dú)尊儒術(shù)的原因：1.獨(dú)尊儒術(shù)是改善民治之術(shù)的需要。以宗法制度和宗法思想來(lái)駕馭天下，以孝悌為本，主張強(qiáng)化君父之權(quán)。主張推行仁政。以天道人情教化百姓。2.獨(dú)尊儒術(shù)是加強(qiáng)君權(quán)、制止分裂割據(jù)的需要。宗法繼嗣制度的理論，有助于強(qiáng)干弱枝，削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)君權(quán)。3.獨(dú)尊儒術(shù)是建立統(tǒng)一多民族封建帝國(guó)的需要。將被動(dòng)妥協(xié)的對(duì)外政策轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出擊的征撫政策。
對(duì)教育發(fā)展的影響：1.提高了教育的地位，促進(jìn)了教育的發(fā)展；2.促成了教育的政治倫理化；3.結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴，實(shí)現(xiàn)了教育的儒學(xué)化。
三.漢代的官學(xué)制度，分中央與地方官學(xué)兩級(jí)；有初等教育（癢、序），中等教育（學(xué)、校），高等教育（太學(xué)）三級(jí)；以儒學(xué)為主體，官立學(xué)校為主干，兼有其他專業(yè)教育和職官教育。太學(xué)創(chuàng)立了我國(guó)古代傳統(tǒng)的教學(xué)形式和管理方式，即以經(jīng)師講學(xué)為主，學(xué)生互教為輔，注重考試和自學(xué)。太學(xué)育才與選才相結(jié)合，朝廷任官標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)校培養(yǎng)目的相一致的做法，以及公費(fèi)額度與自費(fèi)推薦相結(jié)合的辦學(xué)形式，都是促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展的有益實(shí)踐。尊師重教的風(fēng)尚和嚴(yán)于擇師的管理經(jīng)驗(yàn)，形成了我國(guó)古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
四.漢代的私學(xué)教育。漢代私學(xué)教育可劃分為三種基本類型，有高中低三種層次：?jiǎn)⒚山逃?、初讀經(jīng)書(shū)、專經(jīng)研習(xí)。在官學(xué)制度未建立之前，私學(xué)教育承擔(dān)了幾乎全部的教育任務(wù)，使中國(guó)古代教育從未中斷，而且有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。在官學(xué)制度建立后，私學(xué)教育成為官學(xué)教育的重要補(bǔ)充，繼續(xù)承擔(dān)教育任務(wù)。私學(xué)教育促進(jìn)了不同學(xué)派的發(fā)展。私學(xué)教育積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，許多經(jīng)驗(yàn)在官學(xué)中應(yīng)用、推廣。私學(xué)教育創(chuàng)造并積累了蒙學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)，尤其是識(shí)字、習(xí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。漢代字書(shū)不但考慮識(shí)字，還強(qiáng)調(diào)便于應(yīng)用，包含倫理道德教育的內(nèi)容。找到了鞏固識(shí)字成果，并向高深層次過(guò)度的橋梁，在識(shí)字之后馬上進(jìn)入誦讀階段。還有專經(jīng)研習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。私學(xué)教育重視學(xué)風(fēng)、氣節(jié)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。官學(xué)私學(xué)大體一致。私學(xué)的教師教材得不到切實(shí)保證，缺乏必要的規(guī)章制度，沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
官學(xué)：時(shí)廢時(shí)興。學(xué)術(shù)思想活躍，儒道佛玄并存，文史藝術(shù)及自然科學(xué)皆有卓越成就。儒學(xué)一直為各朝統(tǒng)治者所提倡和重視，并為官學(xué)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)民族大融合、推動(dòng)歷史前進(jìn)起了積極作用。?？茖W(xué)校教育有了新的發(fā)展，并出現(xiàn)了分科教學(xué)。地方教育制度正式確立。北魏時(shí)期不僅普遍設(shè)置州郡學(xué)，而且建立了州郡學(xué)校教育制度，我國(guó)正式實(shí)行地方學(xué)校教育制度的開(kāi)始。
私學(xué)：昌盛發(fā)達(dá)。不僅有儒家的私學(xué)，還出現(xiàn)了佛家私學(xué)、道家私學(xué)和儒佛道玄各家思想兼綜的私學(xué)。私學(xué)的昌盛，繁榮了學(xué)術(shù)思想，推動(dòng)了儒佛道玄各家思想的合流，擴(kuò)大了儒學(xué)為主要內(nèi)容的漢族文化的傳布，加速了少數(shù)民族漢化和封建化的過(guò)程，促進(jìn)了民族大融合。一些私學(xué)大師熱心于學(xué)術(shù)，把畢生精力用于教育事業(yè)，通過(guò)他們的教育實(shí)踐，培養(yǎng)和造就了一大批名流學(xué)者和從政人才，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化教育的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。當(dāng)官學(xué)不發(fā)達(dá)或處于時(shí)廢時(shí)興狀態(tài)時(shí)，私學(xué)是不可缺少的。官學(xué)與私學(xué)并存，有利于歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和人類精神文明的建設(shè)。
一.文教政策：尊崇儒術(shù)，兼重佛道，發(fā)展科舉，任立私學(xué)。
二.學(xué)校教育：官學(xué)分中央官學(xué)和地方官學(xué)兩級(jí)。隋文帝設(shè)立國(guó)子寺，設(shè)祭酒，是設(shè)立專門(mén)教育行政部門(mén)和設(shè)置專門(mén)教育長(zhǎng)官之始。國(guó)子寺獨(dú)立獨(dú)立后改名稱為國(guó)子學(xué)，后改國(guó)子學(xué)為國(guó)子監(jiān)。國(guó)子寺統(tǒng)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)，各置博士、助教、學(xué)生等員。
國(guó)子學(xué)，專收貴族及高官子弟。太學(xué)，教授五經(jīng)為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其門(mén)第品級(jí)要求低于國(guó)子學(xué)。四門(mén)學(xué)，以五經(jīng)傳授為主要教育內(nèi)容，學(xué)生多屬于庶族秀子弟。書(shū)學(xué)，培養(yǎng)書(shū)法的專門(mén)人才。算學(xué)，以算學(xué)專書(shū)為主要習(xí)內(nèi)容。地方教育制度更為周詳，按府州縣人口多少分等級(jí)，規(guī)定師生名額，鄉(xiāng)、里均設(shè)學(xué)。
唐代官學(xué)教育管理制度最重要的是以下幾項(xiàng)：
（1）入學(xué)制度：唐代中央官學(xué)實(shí)行等級(jí)入學(xué)制度，貴族與官僚的子弟有優(yōu)先入學(xué)的特權(quán)，學(xué)生按出身門(mén)第的高低、父祖官位的品級(jí)入相應(yīng)的學(xué)校。
（2）學(xué)禮制度：束脩之禮、等。通過(guò)這些定期性的隆重禮儀活動(dòng)，使學(xué)生受到崇儒尊師、登科從政的教育，從思想上受一定的熏陶。
（3）教學(xué)制度：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)從學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容來(lái)看是儒學(xué)經(jīng)典。講法：專經(jīng)直進(jìn)，讀文精熟
（4）考核制度：國(guó)子監(jiān)為了督促學(xué)生課業(yè)，每階段都有考試，考試形成系列，發(fā)展過(guò)程有些演變但考試始終作為考核的基本手段而運(yùn)用。旬試，月試，季試，歲試，畢業(yè)試。畢業(yè)考試合格者，名冊(cè)經(jīng)祭酒審閱，然后報(bào)送禮部參加科舉考試。
（5）懲罰制度
（6）休假制度
學(xué)校教育制度的特點(diǎn)：學(xué)校體系的形成；教育行政體制分級(jí)管理的確立；學(xué)校內(nèi)部教學(xué)管理制度及法規(guī)；專業(yè)教育的重視；學(xué)校教育與行政機(jī)構(gòu)及事務(wù)部門(mén)的結(jié)合。封建等級(jí)性加強(qiáng)了。儒學(xué)在整個(gè)教育體系中占主導(dǎo)地位。專業(yè)教育開(kāi)始確立。學(xué)校形式多樣化，除了正規(guī)學(xué)校外，在某些行政部門(mén)招收學(xué)生，采取帶徒弟的辦法，一面學(xué)習(xí)，一面工作，進(jìn)行職業(yè)性訓(xùn)練，把教育、研究、行政三者結(jié)合起來(lái)。
隋朝創(chuàng)立一些新的教育制度，唐朝加以繼承和發(fā)展，學(xué)校教育的發(fā)展超過(guò)以前任何一個(gè)朝而達(dá)至到新的高度。官學(xué)和私學(xué)并舉，以官學(xué)為主干，私學(xué)為補(bǔ)充；按地方行政區(qū)，建立州縣學(xué)的學(xué)校網(wǎng)；地方官學(xué)與中央官學(xué)聯(lián)系，向中央官學(xué)選學(xué)選送生員；以儒家經(jīng)典與歷史文學(xué)為教育內(nèi)容的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)和以應(yīng)用知識(shí)為教育內(nèi)容的?？菩詫W(xué)校并立；專設(shè)的學(xué)校與附設(shè)于事務(wù)門(mén)的學(xué)校并行，構(gòu)成適應(yīng)國(guó)家需要的教育體系。學(xué)校內(nèi)部管理，也加以完善。入學(xué)制度、學(xué)制度、教學(xué)制度、考核制度、懲罰制度、休假制度等都以法制化的方式，組成一套管理制度。
三．私學(xué)
繼承前代私學(xué)傳統(tǒng)：自主辦學(xué)，聚徒教授，自由求學(xué)。
適應(yīng)時(shí)代需要私學(xué)的發(fā)展：私學(xué)辦理趨于多樣化，私學(xué)的地區(qū)分布更廣泛，私學(xué)規(guī)模有所擴(kuò)大，私學(xué)傳授內(nèi)容趨于專門(mén)化，私學(xué)自選教材更加豐富。
私學(xué)的職能與歷史地位：承擔(dān)起初等教育的任務(wù)，補(bǔ)充官學(xué)單一化的不足，為科舉選拔不斷輸送人才，維系文化的傳承學(xué)術(shù)，創(chuàng)新的園地。
一.文教政策：第一，重文；第二，尊孔崇儒，重整封建綱律倫常；第三，提倡儒佛道融合，為理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。
二.官學(xué)教育。宋朝先后發(fā)動(dòng)了三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，建立了中央和地方官學(xué)體系，設(shè)立了武學(xué)、畫(huà)學(xué)、道學(xué)等新型學(xué)校，創(chuàng)立了分齋教學(xué)制度、學(xué)田制度和地方教育行政管理機(jī)構(gòu)。教育對(duì)象的等級(jí)限制放寬，滿足了庶族地主階級(jí)的要求。官學(xué)教育管理體制和體系進(jìn)一步完備。官學(xué)設(shè)科進(jìn)一步加強(qiáng)。官學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的確定，頒置學(xué)田。官學(xué)、私學(xué)和書(shū)院相輔相成。社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育都重視，并力求使之協(xié)調(diào)一致。對(duì)地方官學(xué)給予高度重視。設(shè)立地方教育行政機(jī)構(gòu)，委派專人負(fù)責(zé)。選派或自擇合格人員任教。轉(zhuǎn)撥學(xué)田，保證辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。地方官學(xué)按三舍法升補(bǔ)太學(xué)，建立起中央官學(xué)與地方官學(xué)的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)士子入地方官學(xué)的積極性。
三.蒙學(xué)。當(dāng)兒童開(kāi)蒙之際及時(shí)施以正當(dāng)?shù)慕逃?。教育?nèi)容主要是進(jìn)行初步的道德行為訓(xùn)練和基本文化知識(shí)的教學(xué)，以識(shí)字、寫(xiě)字、背書(shū)為主。重視學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。重視對(duì)基本知識(shí)的熟讀牢記。道德品質(zhì)的培養(yǎng)與知識(shí)教育緊密結(jié)合在一起。十分注意生活儀節(jié)和行為習(xí)慣的訓(xùn)練。注重兒童的學(xué)習(xí)興趣。宋代的蒙學(xué)教材有分類專寫(xiě)的傾向，倫理道德、歷史、詩(shī)詞歌賦、名物制度、自然常識(shí)漸有專書(shū)。倫理道德教育的內(nèi)容大大加重。農(nóng)工商各行各業(yè)知識(shí)和技能組建充實(shí)進(jìn)蒙學(xué)教材。注意采用傳統(tǒng)的教材，又重視教材的更新。著名學(xué)者直接進(jìn)行或參與編寫(xiě)蒙學(xué)教材。蒙學(xué)教材把以識(shí)字為主、傳播基本知識(shí)和培養(yǎng)倫理道德規(guī)范緊密而巧妙的集合起來(lái)，注意體裁多樣化。切合兒童的特點(diǎn)，善于將重大的政治要求與兒童生活日常結(jié)合起來(lái)，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，便于記誦。
四.書(shū)院制度。南宋書(shū)院的勃興主要表現(xiàn)在：書(shū)院數(shù)量空前增多，規(guī)模擴(kuò)大。書(shū)院活動(dòng)內(nèi)容更加充實(shí)和豐富，藏書(shū)、供祀、講學(xué)。書(shū)院進(jìn)一步制度化，訂立了比較完備的條規(guī)。
南宋書(shū)院的勃興是由于理學(xué)的發(fā)展促成的。南宋官學(xué)的衰落是直接原因。南宋科舉制度的腐敗是重要原因。佛教的影響。印刷術(shù)的發(fā)展。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)。
一.文教政策
1.尊經(jīng)崇儒，以程朱理學(xué)為文教的指導(dǎo)思想。
2.文治天下，以德為本。
3.實(shí)行文化專制，大興文字獄。
二.官學(xué)
明朝官學(xué)按其設(shè)置可以分為中央和地方兩大類。中央設(shè)立的主要有國(guó)子監(jiān)，此外還有宗學(xué)武學(xué)等。地方設(shè)立的主要有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，以及儒學(xué)，此外還有武學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)和社學(xué)等。其中，國(guó)子監(jiān)屬大學(xué)性質(zhì)；武學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)屬?？茖W(xué)校性質(zhì)；各府、州、縣學(xué)和儒學(xué)相當(dāng)于中等學(xué)校性質(zhì)；社學(xué)屬小學(xué)性質(zhì)；宗學(xué)是貴胄學(xué)校。在教育行政管理方面國(guó)子監(jiān)同時(shí)又是明朝最高教育行政管理機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官為祭酒，主管中央官學(xué)的政令。清朝國(guó)子監(jiān)實(shí)行監(jiān)生歷事制度（明創(chuàng)立）和積分法（元?jiǎng)?chuàng)立），設(shè)置管理監(jiān)事大臣，實(shí)施分齋教學(xué)制度。
明朝地方教育行政具有一定的獨(dú)立性。明清地方官學(xué)“善鄉(xiāng)俗”與“育人才”的教育目的；“德藝”與“律誥”的教育內(nèi)容。
三.蒙學(xué)
任務(wù)：蒙學(xué)的根本任務(wù)是對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育，它包括三個(gè)互相聯(lián)系的方面，即識(shí)字教育、知識(shí)教育和思想品德教育。
辦學(xué)體制：形式多樣，種類齊全；普遍設(shè)置，普及面大；國(guó)家提倡，政府參與。
管理制度：宏觀管理：扶持、誘導(dǎo)、控制；微觀管理：經(jīng)驗(yàn)型、隨意性、開(kāi)放性。
教育理論：適時(shí)施教，提早入學(xué)；去誘全純，蒙以養(yǎng)正；順其天性，導(dǎo)其發(fā)展；教養(yǎng)同道，嚴(yán)慈合一。
教材：1.重視漢字的特點(diǎn)；2.注意與日常生活聯(lián)系；3.考慮兒童的興趣和特點(diǎn)。
教法：1.識(shí)字教學(xué)。指物識(shí)字，卡片識(shí)字，書(shū)上識(shí)字，對(duì)比識(shí)字。2.寫(xiě)字教學(xué)。3.讀書(shū)教學(xué)。讀書(shū)，背書(shū)，溫書(shū)。重視良好的讀書(shū)習(xí)慣的培養(yǎng)，重視朗讀的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)先理解后記，提倡精讀與博覽相結(jié)合。4.作文教學(xué)。先放后收，多留少改。
傳統(tǒng)語(yǔ)文教的主要經(jīng)驗(yàn)有三條：教學(xué)從漢語(yǔ)、漢文的實(shí)際出發(fā)，并且充分運(yùn)用漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)來(lái)提高教學(xué)的效率；教學(xué)著眼于語(yǔ)文的工具性；重視啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考使他們自己不斷提高讀書(shū)和作文的能力。
四．書(shū)院
明朝的書(shū)院由于受統(tǒng)治階級(jí)文教政策及其內(nèi)部矛盾的影響，其發(fā)展經(jīng)歷了沉寂一勃興—禁毀的曲折過(guò)程。明中葉以后書(shū)院興盛起來(lái)的主要原因有以下三點(diǎn)：第一，明朝統(tǒng)治者內(nèi)部盾激化；第二，科舉腐敗，官學(xué)衰落；第三，王守仁等著名學(xué)者的倡導(dǎo)。
從清朝立國(guó)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及清政府對(duì)書(shū)院政策的影響下，清朝書(shū)院的發(fā)展大體上經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期。前期，書(shū)院逐漸由沉寂走向復(fù)蘇。后期，書(shū)院得到很大發(fā)展，書(shū)院官學(xué)化的傾向日趨嚴(yán)重。清朝書(shū)院的類型按其講學(xué)的內(nèi)容可以分為以下四類：第一類，以講求理學(xué)為主的書(shū)院；第二類，以學(xué)習(xí)八股文為主的書(shū)院；第三類，以學(xué)習(xí)“經(jīng)”學(xué)為主，反對(duì)學(xué)習(xí)理學(xué)和帖括的書(shū)院；第四類，以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書(shū)院。
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