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語(yǔ)文課程應(yīng)該教什么？這是之于語(yǔ)文課程研究的原點(diǎn)問(wèn)題，也是課改實(shí)驗(yàn)中最為困惑語(yǔ)文教師的問(wèn)題。

一、在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的之于語(yǔ)文課程定位的兩種思維：學(xué)科思維和課程思維

基于學(xué)科思維，我們以為語(yǔ)文具有綜合性，應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文課程中雜糅各種內(nèi)容，目的是更為全面覆蓋學(xué)生發(fā)展的方面以及最大程度上滿足教育其社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。這樣一來(lái)，學(xué)科定位處于理想態(tài)，是教師從自己的主觀意愿出發(fā)，或者由社會(huì)各方面做出的對(duì)于語(yǔ)文課程的解讀，從而賦予語(yǔ)文課程不堪之重。由此，語(yǔ)文課程處境尷尬：社會(huì)發(fā)展以及文化傳承等職能轉(zhuǎn)化在教育上需要語(yǔ)文學(xué)科做分擔(dān)，而語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)校課程體系中無(wú)論占用課時(shí)還是教材內(nèi)容都是有局限性的，甚至在外部關(guān)注有所偏頗于數(shù)理化和英語(yǔ)，造成對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的擠壓之下，語(yǔ)文教學(xué)事實(shí)上在被弱化。

現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文與理想語(yǔ)文總是有很遠(yuǎn)的距離。所以，課程論專家以為語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該考慮“我想教什么”，而需要基于課程定位，思考“我能教什么”和“我應(yīng)該教什么”。

在學(xué)科發(fā)展中，我們思考學(xué)科定位問(wèn)題的核心在怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)體系的最優(yōu)化，即設(shè)置什么課程，課程需要實(shí)現(xiàn)怎樣的功能，才能為學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展奠定最好的基礎(chǔ)。一切學(xué)科都不能凌駕于其他課程之上，優(yōu)勢(shì)學(xué)科的思維必須改變。這么說(shuō)的意思是，我們肯定語(yǔ)文課程重要，但是不能以為語(yǔ)文課程最重要。語(yǔ)文課程功能的定位一定要基于學(xué)生的發(fā)展和學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)進(jìn)行綜合考量。

二、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)之于課程定位表述中滲透的兩種意識(shí)：語(yǔ)文意識(shí)與課程意識(shí)

義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂稿（2011年版）與實(shí)驗(yàn)稿比，有不同的解讀。把其中文字分列如下：

1.實(shí)驗(yàn)稿表述：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。

2.修訂稿表述：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

對(duì)兩者表述做幾點(diǎn)比較，如下表：

語(yǔ)文之于人的發(fā)展的作用，在實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)關(guān)于“語(yǔ)文”的界定中，其一是語(yǔ)言交際功能。主張借助于語(yǔ)言交流，更好的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。其二項(xiàng)功能是文化傳承功能。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀的文章載體，內(nèi)涵文化和思想等，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)注于語(yǔ)言形式的同時(shí)，我們還會(huì)潛移默化地接受文化的感染。這一課程功能也是語(yǔ)文獨(dú)有的。從語(yǔ)文的特點(diǎn)出發(fā)，引發(fā)關(guān)于語(yǔ)文課程的作用與課程性質(zhì)的界定，這是語(yǔ)文的源頭意識(shí)的體現(xiàn)。即在實(shí)驗(yàn)稿語(yǔ)文課標(biāo)的研制中，語(yǔ)文意識(shí)有所體現(xiàn)。而且，實(shí)驗(yàn)稿界定語(yǔ)文課程作用時(shí)，以為語(yǔ)文課程具有“多重功能和奠基作用”。這個(gè)認(rèn)識(shí)本身是正確的，但是用于表述語(yǔ)文課程的作用，則把語(yǔ)文課程的功能無(wú)限擴(kuò)展了。在學(xué)校課程體系中覆蓋和影響了其他課程，在人的發(fā)展中又?jǐn)U展到了與生命等長(zhǎng)的時(shí)間。這無(wú)疑表現(xiàn)出一種學(xué)科優(yōu)勢(shì)思維。這種泛化的語(yǔ)文思維，大而失當(dāng)。

強(qiáng)調(diào)“失當(dāng)”不是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性而言，指的是完成如此重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻困窘于課程體系中語(yǔ)文課程作用有限的現(xiàn)實(shí)。這樣的語(yǔ)文是教師教不了的。語(yǔ)文意識(shí)，往往不離學(xué)科思維，缺乏課程的高位視角。

課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施要體現(xiàn)量力原則，即從課程的地位出發(fā)，制定可行的實(shí)施計(jì)劃。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該是具有獨(dú)自課程功能的，應(yīng)該是教師可以教得了的?；诖?，修訂稿確定語(yǔ)文課程中語(yǔ)文行為集中于“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字應(yīng)用”。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是語(yǔ)用活動(dòng)。這是吸納了語(yǔ)言學(xué)的最新研究成果。

這種界定非常清晰，而且把握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。如此一來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心就放在了語(yǔ)用上，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際。在這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的表現(xiàn)特征為實(shí)踐性和綜合性就有了依據(jù)的根本。

因此，修訂稿語(yǔ)文課標(biāo)表述學(xué)科性質(zhì)體現(xiàn)出了課程意識(shí)，主張語(yǔ)文教學(xué)行為更為集中于語(yǔ)用，而不是泛化。

三、由語(yǔ)文課程的定位可能引發(fā)的語(yǔ)文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)改變：由“知識(shí)能力”視角轉(zhuǎn)為“語(yǔ)言應(yīng)用”

修訂稿的表述更為簡(jiǎn)明，側(cè)重回答三個(gè)問(wèn)題：什么是語(yǔ)文課程？語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)是什么？語(yǔ)文課程的基本作用是怎樣的？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本行為特征，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的應(yīng)用。這基本傳承了葉圣陶老“語(yǔ)文姓語(yǔ)”的思想。在這之前，輿論以為語(yǔ)文學(xué)科科學(xué)化需要明晰和構(gòu)建一個(gè)知識(shí)體系，克服語(yǔ)文教學(xué)的盲目狀態(tài)，所以呼吁語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)語(yǔ)文科學(xué)化和工具性的體現(xiàn)上有所尊重。在溫儒敏等研制專家的解讀中，我們也看到，在討論中也曾經(jīng)試圖做過(guò)這方面的努力。然而，當(dāng)新的語(yǔ)文課程思維，這個(gè)原點(diǎn)定位在“語(yǔ)用”上的時(shí)候，其課程的實(shí)踐性和綜合性就彰顯了出來(lái)。這與從“知識(shí)和能力”本位出發(fā)的單一方“訓(xùn)練”，構(gòu)成學(xué)理上的沖突。所以，不得不有所舍棄。

語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力注定是在語(yǔ)言實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的。通過(guò)教師告知，或者詮釋，以及教師主導(dǎo)的訓(xùn)練，都不能有效發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力。例如，閱讀能力怎樣發(fā)展起來(lái)的？大家都知道要多讀會(huì)讀。多讀解決“量”的問(wèn)題，而會(huì)讀解決“質(zhì)”的問(wèn)題。多讀和會(huì)讀，都依托于閱讀實(shí)踐。假如讀得少，而更多依靠教師講讀，你能給學(xué)生的不過(guò)就是你的閱讀體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生自己的閱讀而言，僅僅具有參考價(jià)值，而不能脫離閱讀行為談體會(huì)。

目前來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)狹隘化，就是因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試，而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，包括語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等都重視不夠造成的。

語(yǔ)用是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的一條必然之路。

強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用也不是不需要訓(xùn)練。就學(xué)校教育而言，傳道、授業(yè)、解惑諸作用是永恒的，共同的學(xué)習(xí)行為，以及教師主導(dǎo)下的訓(xùn)練，也都是教學(xué)的基本模型下的構(gòu)成部分。而在對(duì)其必要性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們有必要保持清醒的頭腦。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)通過(guò)做題，強(qiáng)化訓(xùn)練在某些時(shí)候還能顯見(jiàn)一些效果；而在語(yǔ)文訓(xùn)練上，現(xiàn)在的做題、解析行為，其轉(zhuǎn)化率是非常低下的。我們以為今后語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走語(yǔ)用的道路。