《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
孔子孫子子思總結(jié)概括《大學(xué)》的主旨作為《中庸》的首章。
中庸首章特別重要，如果能明白里面的意思就能明白中國人傳承幾千年的天命、人性、修道，這些根本問題。以及修道從何處做功夫，將要達(dá)到的境界。
子思所說的人性、修道和教化都是從本原上說的。上天授命于人，那么天命就是人的性;人率性而行，那么性就是人所行的道;人修道而學(xué)，那么道就是人所施的教。圣人率性而行就是大道;圣人以下的人做不到率性，對于道的理解難免有過或不及，所以才需要修道。修道就可以使賢者、智者不會過分，愚者、不肖者不會欠缺，所有人都要遵循這個道，在這個道之中便蘊(yùn)含教化的意思了。此處的'教’ 與'天道至教’'風(fēng)雨霜露，無非教也’的'教’是同一個意思。'修道’與'修道以仁’的意思相同。人能夠修道，就能夠不違背大道，恢復(fù)天性的本然，也就是圣人率性而行的大道了?！吨杏埂泛笪乃f的'君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，故君子慎其獨(dú)也。’，就是修道的功夫，'中和’就是恢復(fù)本來的天性。就像《易經(jīng)》所說的'窮理盡性以至于命’。'致中和，天地位焉，萬物育焉。’，都是窮盡天性、通達(dá)天命的意思。
修道而行，
你就會真正做到
不以物喜
不以己悲
不懼生死
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