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什么是“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”？

2022.04.23

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。

魯恭一直把道德教化作為政理，不施用刑罰。許伯等人為田產(chǎn)打官司，多位太守和縣令都不能決斷，魯恭替他們分析是非曲直，許伯等人都回家自我檢討，停止耕種相互謙讓。亭長放縱他人借牛卻不肯歸還，牛主人告到魯恭那里。魯恭召來亭長，再三責(zé)令他歸還他人之牛，還是不肯聽從。魯恭嘆息說：“這是教化不能施行啊。”要解開印綬辭官離去。掾（yuàn）吏們哭著挽留他，亭長于是感到慚愧后悔，歸還了人家的牛，到刑獄接受處罰，魯恭寬恕了他不再追究。于是官吏們很是信服他。建初七年，郡縣蝗蟲危害莊稼，犬牙相錯環(huán)繞縣界，就是不進(jìn)入中牟縣。

河南尹袁安聽說后，懷疑這件事的真實性，派仁恕掾肥親前去察看。魯恭隨行田間，一起坐在桑樹下休息，有一只雉鳥飛過，停留在他們身邊。旁邊有個小孩，肥親問他：“你為什么不捕捉雉鳥？”小孩說：“它將要生小鳥（不能害它）。”肥親驚訝地站起身，和魯恭訣別說：“我之所以要來，是要看看你為政的情形。現(xiàn)在蟲害不侵犯邊境，這是第一個特異之處；德化能及于禽獸，這是第二個特異之處；小孩子有仁愛之心，這是第三個特異之處。我再長時間逗留，只會是干擾賢能之人了。”（選自《后漢書》）

以德教感化百姓的本質(zhì)是通過教化幫助人們恢復(fù)其本善真誠的天性。

其實除了通過教化，人也可以自我反身而誠達(dá)到復(fù)明天性的境地，這兩種修身方式，到最后殊途同歸。

誠有多重要呢？

唐·魏徵《群書治要·體論》里說：“夫婦有恩矣,不誠則離;交接有分矣,不誠則絕?！背填U先生說：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是喪其德而增人之怨?！薄抖Y記·中庸》里更是道，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”，“故至誠無息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明”，“至誠如神”。

......

即使是細(xì)微到說話中，誠的道理也是貫穿其中的。

《乾卦·文言》里說：“子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”《周易·系辭下》里講，“將叛者，其辭慚。中心疑者，其辭枝。吉人之辭寡。碾人之辭多。善誣之人，其辭游。失其守者，其辭屈?！薄断缔o上》中又說，“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之”，“居其室，出其言不善，則千里之外違之”。

總之，誠是德的核心體現(xiàn)，唯有以誠立身，或自誠明，或是自明誠，方能活出生命的廓大，不朽，正如《左傳·襄公二十四年》中所言：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！?/span>

王陽明先生在《傳習(xí)錄》中也道——

馬子莘問：“《中庸》有關(guān)修道的教化，朱熹說是圣人的人品、節(jié)操、悟性是天生的，拿來作為法條供天下人效法，像禮、樂、刑、政之類。是不是這樣呢？”

先生說：“道就是人性，就是天命。道原本是完完全全的一個整體，不需要增減，也不需要修飾。它本身哪里需要圣人的品節(jié)呢？只有不完整的東西才需要。禮、樂、刑、政是治理天下的法則，固然也可以稱之為教化，但這不是子思所說的'教’的本義。如果真像朱熹先生所說的，資質(zhì)偏下的人通過教化才能領(lǐng)悟圣道，為何舍棄圣人的禮、樂、刑、政的教化，而另外說出一段'戒慎恐懼’的功夫來？圣人之教難道僅為一種擺設(shè)？”

子莘請問其詳。

先生說：“子思所說的性、道、教都是從本源上說的。天命賦予人的就是本性；按照本性去做事就叫做道；慕道而勤于修習(xí)就是教。率性是誠心的意思，也就是《中庸》中所說的'自誠明，謂之性’；修道是心誠的意思，也就是《中庸》中所說的'自明誠，謂之教’。圣人按自己的本性而行，就是修養(yǎng)圣道。圣人以下的普通人不能按照自己的本性而行，對于圣道難免有過分或不及的地方，故此需要修道。修道使賢明的人不至于做過了頭，才智愚鈍的人不至于出現(xiàn)做得欠缺的地方，而會遵循圣道。這里圣道便有教化的意思了。這個'教’字與'天道至教’，'風(fēng)雨霜露，無非教也’中的'教’字意思相同。'修道’兩個字也與'修道以仁’中的'修道’相同。人能修道，而后能不違背圣道，恢復(fù)其天性的本體，那么也就和圣人所說的'率性之道’一樣了?！吨杏埂泛竺嫠f的'戒慎恐懼’就是修道的功夫，'中和’就是恢復(fù)人性的本體。即如《易經(jīng)》中所說的'窮理盡性以至于命’，'中和位育’就是充分發(fā)揮天性，完全遵循天命行事?！?/span>

由真誠率性而自然明理，這叫做天賦的本性；由修道明理后做到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教育感化。真誠即會自然明理，明理后也自然會做到真誠。

最后，我們大家一起再讀一遍：

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

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