名家論補虧與栽接（1）
南京 空空子 編
一、談“復(fù)壯功”與“補虧正法”
本文在本館藏“氣功武術(shù)”中。
二、“敲竹喚龜”解密
（淺論生命科學(xué)）
陳毓照
第一節(jié) 緒論
什么叫生命科學(xué)？簡單的說，就是研究活命的一門學(xué)問。人之存活一生，最多不過百歲，中間還有病苦、衰老和死亡，其實能健康存活在世上的時間很短暫。所謂生命科學(xué)，就是要研究出一種擺脫“生老病苦死”的方法，也就是超生了死，不死不生永遠(yuǎn)健康長壽的方法。從人身的生理結(jié)構(gòu)來研究，大腦是人身生命的總司令部，為人的元神居之，故稱它是人的藏神之宅。呼吸是人存活的氣孔，沒有呼吸，人便一刻也不能存活。內(nèi)外腎是人生命的源泉，是人身生命火花的根源所在。人之所以能生子生孫，傳種接代，以至于長生不死、成仙作佛，都莫不以此為根蒂。從而說明神氣精三者有相互依存的關(guān)系，而又以精為寶中之寶。故古人有“精在則身在，精絕則身亡”之說。故有精則有氣，有精則有神。精沒有了，精神氣力都沒有了。精沒有了，從男子說，就會產(chǎn)生陽萎（即yj萎縮不舉）；從女子說，就會產(chǎn)生陰萎（即月經(jīng)不來）。這樣從凡人說就沒有生子生孫傳種接代的本錢，從丹道說就沒有成仙作佛、長生不死的基礎(chǔ)。若要恢復(fù)這些本錢和基礎(chǔ)，惟一能行之法，只有把已萎之陰陽二物重新激活，恢復(fù)生命能方可。詳究其法，不外于“同類相補”。宋·張紫陽《悟真篇》說：“竹破須將竹補宜，抱雞當(dāng)用卵為之?！?明·伍沖虛的《天仙正理·筑基直論第六》中也說：“是以必用精氣神三寶煉，精補其髓，氣補其氣，神補其神，筑而成基?！鼻鄩涯曜钥蓮耐庑P(guān)修起，回風(fēng)混合，百日功成。陽生活子時，降龍伏虎，采藥歸爐，以補其虧損之精氣。但是年逾花甲，體弱多病的老年人，因其真情不動，精氣衰敗，元陽難以調(diào)起，就得用“敲竹喚龜”之法以調(diào)之。《悟真篇》云：“敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。”元·張三豐也說：“年邁之人，真情不動，可用敲竹斗龜法喚之?！苯褚娪小耙允种竵砘?fù)軇雨柧摺睘椤扒弥駟君敗闭?，（浙江《氣功》雜志 1991 年第六期），雖為下乘之法。據(jù)生理現(xiàn)象，實為古人立說之本。蓋竹者，男yj之喻詞也；琴者，女陰門之喻詞也。此人身感情生發(fā)之源，夫妻交媾之工具，決不可偶損。工具壞了，兩人還能在一起過活嗎？世間男女之所以離婚，大都肇源于此?，F(xiàn)將“敲竹喚龜、鼓琴招鳳”之法整理成文，以資同道參考。
第二節(jié) 功理
“敲”，是敲擊的意思?！爸瘛迸c“琴”是男女不可或缺的體具，上文已明白言了。敲擊yj，鼓擊琴弦（《易筋經(jīng)》稱之為“下部行功”），雖為低級下乘功法，然陽氣過衰朋友，非如此只怕調(diào)動不起。蓋yj與陰門與內(nèi)外腎相通，上行一條髓道，古稱“河車”，與泥丸連接，為陽氣上升之路?！皢尽迸c“鼓”，為調(diào)動，亦叫呼喚或鼓蕩，如人之熟睡時，須把他喚醒?！褒敗?，即龜*頭；鳳，即陰道口產(chǎn)生之真鉛，二物是陽氣出入之門戶也?！扒弥駟君敗?、“鼓琴招鳳”，便是一是下乘工法，是用手代人拔動yj或陰門扣擊使活之法。二是中乘之法，用外來呼吸之氣，配合真意導(dǎo)引敲擊尾閭關(guān)，調(diào)起身內(nèi)真陽之靈龜、靈鳳。龜鳳具伏海底，海底喻陰蹻穴，是“在尾閭前，陰囊下”即會陰穴。故“敲竹喚龜”“鼓琴招鳳”，采陽氣的樞機全在于海底陰蹻穴中。張紫陽《八脈經(jīng)》中謂：“采陽氣，惟在陰蹻為先?！贝嗣}才動，諸脈皆通……總為經(jīng)脈造化之源”。從生理解剖來看，陰蹻穴處是性腺存在之處，所以調(diào)動陰蹻，能使睪丸或卵巢，及其余內(nèi)分泌的激素釋放量增加，以進一步改善人體的新陳代謝。三是上乘之法，是神定虛空，默注陰蹻穴，久則氣機萌動，龜鳳不擊自活。
第三節(jié) 功法
現(xiàn)即以中乘之法為例以約略介紹之：上下二乘之理同，方法亦可通用，故不一一俱詳。
預(yù)備功：身體放松，站、坐、臥皆可，保持心情愉快。先將兩目輕閉，留一線微光，下視鼻端，兩目垂簾，太閉則兩目昏暗，也不可過開，否則神光外馳，氣亦難復(fù)。緩緩地將氣均勻細(xì)長地吸入，但不可過求深長，以自感舒適為準(zhǔn)。吸氣時小腰腹肌微內(nèi)收，呼氣時腹肌自然放松。以“內(nèi)息”蓄積力量，即古人所云：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功”也。氣息調(diào)勻后，以耳靜聽外息出入，以眼默觀鼻孔外虛空一寸，使心息相依。當(dāng)默觀靜聽，調(diào)得氣息綿綿密密，入靜已深時，心息與氣息下沉，從而調(diào)起真意從鼻端上引至祖竅穴，再向下沿任脈貫絳宮至丹田氣穴，默守片刻，再由丹田下引至陰蹻穴，用兩目神光默照陰蹻脈。
正功：所謂“敲竹喚龜”法，就是要每一次呼吸都以龜頭為起止（女士則以子宮口為起止），以陰蹻穴為真氣聚散的中心。吸氣時，伸腰提肛，腹肌微內(nèi)收，以真意引氣從龜頭入陰蹻，再上至臍后一寸三分左右處，呼氣時松腰坐胯，腰肌自然放松，氣沉陰蹻，再送至龜頭。在此同時，過會陰沿腿內(nèi)側(cè)經(jīng)脈下降到涌泉穴。若要“敲竹”開通尾閭關(guān)，必須從涌泉穴沖起。張三豐《玄要篇·大道歌》所謂：“蒙師指我一段功，先將九竅關(guān)門通。九竅原在尾閭穴，先從腳底涌泉沖?！贝思辞f子謂：“真人之息以踵”也。再吸氣導(dǎo)引內(nèi)氣從涌泉、龜頭向上過陰蹻至臍后，同時提肛伸腰，小腹內(nèi)收；呼氣時松腰坐胯，氣沉龜頭和涌泉。張紫陽《八脈經(jīng)》中說：“陰蹻有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流于一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，水中火發(fā)，雪里花開。所謂'天根月窟常來往，三十六宮都是春’。得之者，身體輕健，衰容返壯?；杌枘?，如醉如癡，此其驗也。”故如法反復(fù)提送，來回鼓蕩，氣機便會迅速萌動，產(chǎn)生真陽。即使是神氣枯蔞的人，也會逐步恢復(fù)生機。
第四節(jié) 要點
張三豐《無根樹》云：“無根樹，花正危，樹老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲?！崩詈撝^：“中年學(xué)道者，只要凝神有法，調(diào)息有度，陰蹻氣萌?！保ā兜栏[談·開關(guān)問答》）元陽日產(chǎn)而補身，因為是用呼吸吹噓，夾雜后天呼吸在內(nèi)，故所生藥物的質(zhì)量就不如用凝神定息，靜極而動，于恍惚杳冥中所產(chǎn)生的藥物清純高潔。所以調(diào)藥之法，仍當(dāng)以無為之法為主體。有為的調(diào)藥法，只能適用于陽氣特別衰弱的人。調(diào)藥時必須一心不亂、專志于吹噓，所吐之藥，才可以采用，事半功倍。為了避免過度的傷神耗氣，以息在涌泉至丹田間鼓蕩 36～72 次后（勿執(zhí)著于規(guī)定次數(shù)），即將真意默默內(nèi)照陰蹻穴不動。雖有跳動，亦不去理它。明·陸西星《又論調(diào)息法》中云：“凡調(diào)息以引息者，只要凝神入氣穴。神在氣穴中，默注陰蹻，不交而自交，不接而自接，所謂隔體神交理最詳，古仙已言之確矣?！睔鈾C在氣穴與陰蹻之間自然往來鼓蕩，其間并不用真意去主動地控制，任其自然，自無弊端。故張三豐《道言淺近》說：“然調(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)得起先天呼吸，我惟至虛守靜而已。”“忽然神息兩忘，神氣融合，不覺恍惚陽生，而人如醉矣！”若主動支配和調(diào)節(jié)內(nèi)息，不僅不能助長真氣，反而與道相違，會生出種種弊端，自誤非淺。
按常理，外呼吸之氣吸入，則內(nèi)呼吸應(yīng)降陰蹻，今反而上升到臍輪，鼻內(nèi)之氣呼出，此時內(nèi)呼吸也應(yīng)上升同出，今反而下降到陰蹻，何以如此？此乃以后天身外之氣調(diào)起身內(nèi)之真息耳！李祖《道竅談·后天集解》中說：“以內(nèi)息踵外息，以外息踵內(nèi)息，以息息踵息息，此即以踵之妙也。內(nèi)呼則外息，內(nèi)吸則外呼，內(nèi)外兩息，反正相生，開合有度，即有自然妙趣?！庇衷疲骸吧w吾人以后天之呼吸，配先天之呼吸。而先天之呼吸，為身中真氣，被息引動，悠悠往。” （《氣息妙用》）故上下兼顧心息，以氣機上下牽引，上依下應(yīng)，自然敲竹，喚起元陽靈龜。
第五節(jié) 效驗
神者，心神也，屬火。陰蹻居腎底，水府之極深處?；鹑胨校员凰鶞?。但是火中熾燃的性質(zhì)也存于水中，此時之火，非氣而何？惟有此氣中之有神在，非常人之氣可比。行功日久，漸覺兩腰及小腹之中漸暖，體素畏寒及手足常冷者也覺如浴春風(fēng)。心息相依，忽然情動陽生，外物自舉，靈龜動矣。元陽初生，不可即行采取，待其舉過自回后，制至欲心不動，此陽乃化為精，日產(chǎn)其陽，日積真精。所以積精者，即是藏陽氣，是為補虧之法，添油之功。積精、養(yǎng)精、補精，猶如添油，使燈復(fù)燃?！兜栏[談·后天次序》中說：“陰蹻之氣，生人之根，乍動灼元精者也。學(xué)人敲竹喚來，入于內(nèi)鼎，使煉精化氣，打開關(guān)竅。此氣沖五臟，熏百骸，縈繞脈絡(luò)，仍歸丹田”。故能調(diào)整生理機能，以強身健體。“敲竹喚龜”訣只是補漏調(diào)藥的方法，構(gòu)成內(nèi)丹修煉的一個組成部份。待時至神知，火侯足驗，采藥歸爐，煉精化氣、化神，最后直達煉神還虛最上一乘。故望煉功道友勿固步自封，應(yīng)尋求丹訣，繼續(xù)修持，最進一層。
（此篇曾以《老年強身補漏法，筑得丹基更易修——“敲竹喚龜”理與法》為題刊載于浙江《氣功》雜志 1994 年第 6期。今重新修訂。）
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