孫犁先生的故鄉(xiāng)是河北省衡水市安平縣孫遙城村。每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己的故鄉(xiāng)有一種特別的摯愛之情，孫犁先生同樣如此。
1981年5月28日，孫犁先生給自己家鄉(xiāng)的文學(xué)刊物寫了一封賀信，即《祝衡水〈農(nóng)民文學(xué)〉創(chuàng)刊》。這篇文章，字?jǐn)?shù)不多，也就380多字。在這簡(jiǎn)短的文字中，既包含了孫犁先生對(duì)家鄉(xiāng)文學(xué)建設(shè)的關(guān)心，也體現(xiàn)了一種獨(dú)特的文人的真理氣質(zhì)，而不像現(xiàn)在的某些同類文章，一味地稱頌、贊揚(yáng)，充滿溢美之詞，而缺乏應(yīng)有的真理性。
孫犁先生在文章的開頭寫到：“衡水地區(qū)辦的文學(xué)刊物，起個(gè)名字叫《農(nóng)民文學(xué)》，表明這一刊物，將多發(fā)表農(nóng)村題材的作品，其作者主要是農(nóng)民、農(nóng)村干部和知識(shí)分子。這種主張很好?！边@無疑是作為文學(xué)大家的一種肯定。但在這種肯定中，又體現(xiàn)了一種專業(yè)的指導(dǎo)，即刊物要堅(jiān)持“農(nóng)村題材”，注意扶持“農(nóng)民”和“農(nóng)村干部”作者。如果背離了這樣的題材與作者，就不能稱其為《農(nóng)民文學(xué)》了。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)橐粋€(gè)地方辦的文學(xué)刊物，到了一定的時(shí)候，就有把持不住自己的可能，往往會(huì)走偏了方向。
接下來，孫犁先生對(duì)家鄉(xiāng)“農(nóng)民文學(xué)”的創(chuàng)作，給予了“史論結(jié)合”的指引：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，解放區(qū)和根據(jù)地辦的刊物，也是這個(gè)方向。那時(shí)戰(zhàn)士也是從農(nóng)民來，農(nóng)民也就是戰(zhàn)士，無論詩(shī)歌、小說，都是農(nóng)村題材，可以算是純粹的‘農(nóng)民文學(xué)’。農(nóng)民讀書總有個(gè)習(xí)慣，有個(gè)傳統(tǒng)，這就是所謂民間的形式，但也吸收外來的東西，有時(shí)吸收得還很快。所以在文藝上，應(yīng)該以民族傳統(tǒng)為主，但也不排斥外來的好東西，至于那些名為‘洋’，而其實(shí)似是而非，或者非驢非馬的東西，農(nóng)民接受不了，農(nóng)民并不喜歡‘假洋鬼子’?！边@樣的創(chuàng)作指導(dǎo)，是非常真知灼見的：首先是創(chuàng)作方向不能發(fā)生錯(cuò)誤，必須堅(jiān)持從農(nóng)民中來、到農(nóng)民中去。方向錯(cuò)了，一個(gè)刊物是走不遠(yuǎn)的。其次是創(chuàng)作形式問題，要符合農(nóng)民讀書的習(xí)慣，堅(jiān)持民族傳統(tǒng)與民間形式。如此，才是真正的農(nóng)民文學(xué)，不能是“假洋鬼子”。這就對(duì)家鄉(xiāng)的農(nóng)民文學(xué)創(chuàng)作給予了辯證的真切指引。
在這篇文章中，最能體現(xiàn)孫犁先生作為一個(gè)文人的真理氣質(zhì)的，是最后一段話：“‘農(nóng)民文學(xué)’作為一個(gè)刊物的名字，并無不可。但文學(xué)不能以社會(huì)職業(yè)區(qū)分。如果那樣，文學(xué)種類就太多了，比如‘工人文學(xué)’‘商人文學(xué)’‘學(xué)生文學(xué)’……這樣分，是不科學(xué)的。文學(xué)不能以作者職業(yè)分，也不能以所寫題材分。好的文學(xué)作品，是誰也愛看的，沒有界限的?！边@樣的真理性指出，既給予了家鄉(xiāng)文學(xué)創(chuàng)作以科學(xué)的概念與理論，又標(biāo)高了家鄉(xiāng)文學(xué)創(chuàng)作的水平高點(diǎn)——“好的文學(xué)作品，是誰也愛看的，沒有界限的?！蔽覀冇纱瞬浑y悟出，所謂摯愛，應(yīng)該是、也必須是真理層次與意義上的關(guān)愛。
讀孫犁先生這樣一篇“文學(xué)理論”的作品，亦如讀其小說作品一樣，總能感受到一種別樣的“淡淡的荷香”。我以為，這就是孫犁先生為人、為文、為事的真善美的力量。
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