荷花淀派，在中國現(xiàn)當代文學史上此起彼伏的各種文學派別中，是一個不大的但卻重要并且影響深遠的文學流派。其特異性在于，它不是由幾個作家共同發(fā)動，一開始就有明確的宗旨和綱領，如創(chuàng)造社和文學研究會那樣，而是以一個作家為先導，他的創(chuàng)作風格獨特而鮮明，引起部分青年作家的傾慕、學習、效仿，通過師承關(guān)系而逐漸形成的有大致相同或相似的思想傾向、美學追求和藝術(shù)趣味的文學群體。
考察起來，荷花淀派肇始于1940年代抗日戰(zhàn)爭時期，經(jīng)過演化發(fā)展，成型于1950年代。流派的命名，是后來文學史的追認。
孫犁，是荷花淀派的主要代表作家和藝術(shù)旗幟。他1913年生，河北安平人。14歲時，曾在保定讀中學，后流落北平。1936年，到安新縣同口鎮(zhèn)小書教書。1938年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，投身于抗戰(zhàn)工作，因此開始走上了文學與生活之路。1944年，到延安，在魯迅藝術(shù)學院文學院學習和工作。期間，發(fā)表了小說《荷花淀》《葦花蕩》等。1946年，抗戰(zhàn)勝利后，他回到冀中，寫了《囑咐》《碑》《鐘》等小說。1939年至1953年，孫犁所寫的小說、散文，后結(jié)集為《白洋淀紀事》。
《荷花淀》是孫犁的成名作和代表作。它的發(fā)表，在炮火焇煙中，以其少有的荷花出水般的清新、質(zhì)樸的藝術(shù)風格，震驚了延安的文藝界。時任《解放日報》副刊編輯的方紀回憶說：“讀到《荷花淀》原稿時，我差不多跳起來了，還記得當時在編輯中議論——大家都把它看成一個將要產(chǎn)生好作品的信號”，又說：“《荷花淀》無論從題材的新鮮、語言的新鮮和表現(xiàn)方法的新鮮上，在當時的創(chuàng)作中都顯得別開生面”（方紀《一個有風格的作家》，《新港》1959年4期）。孫犁本人也在《關(guān)于<荷花淀>的寫作》中說：“我在延安的窯洞里一盞油燈下，用自制的墨水和草紙寫成這篇小說。我離開家鄉(xiāng)、父母、妻子，已經(jīng)八年了。我很想念他們，也很想念冀中?！彼窃谶@種心境下，深情地記寫了冀中人民在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)受的磨難和勇敢抗爭的事跡。他說：“《荷花淀》所反映的，只是生活的一鱗半爪。關(guān)于白洋淀的創(chuàng)作，正在方興未艾，后來者應該居上?！币苍S正是當年的這種期許，成了歷史的先兆，荷花淀派也因小說《荷花淀》而得名。
荷花淀派的真正成型，是建國以后。1949年，孫犁從冀中來到天津，任《天津日報》編輯，并繼續(xù)堅持抗戰(zhàn)題材的寫作?！渡降氐幕貞洝贰秴钦賰骸返绕沁@時期較為重要的作品。同時又開始了長篇小說《風云初記》的創(chuàng)作。也是這段時期，還創(chuàng)作了反映土改后互助合作化運動的中篇小說《村歌》和《鐵木前傳》。他的這些代表他成熟風格的作品，在廣大讀者中引起了熱烈的反響，特別是對一些文學青年產(chǎn)生了極大的吸引力和感召力。而他在擔任《文藝周刊》編輯期間，又以《文藝周刊》為園地，致力于聯(lián)系、扶持、培養(yǎng)青年作者。他對待作者的稿件，像對待自已作品一樣，認真為他們修改，悉心了解他們的生活，并通過談話、通信、辦講習班等方式，激勵他們的創(chuàng)作熱情，提高他們的寫作水平。而這些文學青年，也以孫犁的小說為典范，逐漸走上了堅實的文學道路。后來成名的青年作家劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等人，都是從這份周刊上起步、并走向文壇的。
關(guān)于青年作家與《天津日報·文藝周刊》的關(guān)系和孫犁對他們的影響，見諸他們的回憶的文字。劉紹棠在《重印<運河的槳聲>和<夏天>的后記》中寫道：“我還要深深感激對我的創(chuàng)作影響最大的孫犁同志。因為，沒有孫犁同志的作品的熏陶，沒有孫犁同志對我的扶持，我是不會寫，更寫不好的。孫犁同志主編的《天津日報·文藝周刊》從1951年9月到1957年春，不到六年，發(fā)表了我十萬字以上的作品……孫犁同志培養(yǎng)和影響了我這一代的許多人，也在更廣泛更深入地影響著比我年輕的同志們。孫犁同志的巨大藝術(shù)成就和培植后生的勞績，應該大書特書于當代文學史上?！表n映山也在《綠荷集·后記》中回憶：“五十年代初，開始寫作時，由于受作家孫犁同志的影響和指導，知道文學是要寫生活、寫人的。……美是應該追求的”。這里，不可否認，師生情誼、文脈傳承，對荷花淀派的形成與發(fā)展所具有的巨大的推動作用和意義。
當然，一個文學流派的產(chǎn)生和出現(xiàn)，不可能是完全無意識的混沌狀態(tài)，總是要借重某種機緣和助力。盡管孫犁對荷花淀派的存在與否，一再持模棱兩可的態(tài)度。在《再論流派——給馮健男的信》中，他說：“荷派云云，社會雖有此議論，弟實愧不敢當。自顧無睱，何言領帶？”但是，他在辦《文藝周刊》時，卻有自已的宗旨和識見。他主張：“刊物要往小而精里辦，不往大而濫里辦”，“刊物要有地方特點，地方色彩。要有個性。要敢于形成一個流派，與兄弟刊物競爭比賽”（《關(guān)于編輯與投稿》，見《秀露集》）。這種辦刊方針和實踐，無疑會形成一種創(chuàng)作格局，一種精神氣候，一種藝術(shù)風貌，這就是一個文學流派。荷花淀派正是在這塊園地上生枝、展葉、開花、結(jié)實的。
任何文學流派的出現(xiàn)，都離不開特定的時代背景、文化歷史語境和它得以生長的地域環(huán)境。荷花淀派作為一個鄉(xiāng)土文學流派，更是如此。孫犁的創(chuàng)作，跨越兩個時代，他帶著戰(zhàn)爭年代的歷史云煙，進入共和國的新生與建設時期。冀中人民也從覺醒、抗爭到掌握自已的命運，開始新的生活，創(chuàng)造新的世界。然而，連接兩個時代、一脈相承的，卻是昂揚向上、積極進取、艱苦奮斗的理想主義的歷史精神。這就是荷花淀派所處的時空坐標。孫犁解放后的小說，一方面繼續(xù)書寫抗日戰(zhàn)爭的記憶，另一方面也密切關(guān)注現(xiàn)實的社會變革。前者有《風云初記》的出版，后者有《鐵木前傳》的問世。
劉紹棠
而劉紹棠等一批青年作家，他們從過去戰(zhàn)地的孩子成長起來，在風華正茂時，趕上了新的時代，因此，他們在仰慕中承傳上一代作家的文學血脈，面對新的生活，開始各自的創(chuàng)作，講述土地上新的人民的故事，也就是很自然的事了，完全合乎歷史的律令。此外，荷花淀的生成，一個不容忽視的藝術(shù)要素，是它的地域特點和地方色彩。因為作家所寫的人和事，都發(fā)生在以白洋淀為中心輻射的京、津、保所在的扇面形的冀中平原，以及冀西山地。不管稱不稱他們的創(chuàng)作為“鄉(xiāng)土文學”，但這一區(qū)域的自然景色、民間習俗和人文氣質(zhì)，都直接滋育著荷花淀派的生長。丹納曾說：“作品與環(huán)境必然完全相符。不論什么時代，藝術(shù)品都是按照這條規(guī)律產(chǎn)生的”（《藝術(shù)哲學》）。荷花淀派也必然描繪他們的風景畫和風俗畫，從而呈現(xiàn)出它不同于別處的特有的地理風情。（待續(xù)）
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