隨著新課改的推行和語文人文性課程性質(zhì)的定義，語文教學(xué)中淡化甚至漠視語文知識的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。特別是新課改，許多新的理念的出現(xiàn)，使得許多教師產(chǎn)生一種錯誤的認(rèn)識，以為新課改不需要學(xué)習(xí)語文知識，他們錯誤地認(rèn)為傳統(tǒng)語文教學(xué)的弊端就在于學(xué)習(xí)語文知識。在教學(xué)實踐中，許多教師拋開語文知識，對學(xué)生進(jìn)行所謂的人文教育，似乎語文教學(xué)的本質(zhì)就是人文教育。語文有了人文而沒有了知識，語文教學(xué)成了空中樓閣。
學(xué)科都是一定的知識體系構(gòu)成，這是不爭的事實，語文學(xué)科也不例外。語文學(xué)科中的語文知識構(gòu)成了語文學(xué)科的特點，語文學(xué)科的知識體系也成了語文教學(xué)的重要內(nèi)容。字，詞、句、篇章結(jié)構(gòu)、各種修辭手法等構(gòu)成了語文學(xué)科的知識體系。語文教學(xué)就是要學(xué)習(xí)這些知識，并且將這些知識內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，形成語文能力和語文素養(yǎng)。因此，語文知識是語文教學(xué)的重點，是我們語文教學(xué)需要重點解決的問題。我們不必將語文知識排除在語文教學(xué)之外。關(guān)鍵是我們用什么樣的態(tài)度，什么樣的方法來學(xué)習(xí)語文知識。
就語文來說，語文既是人文性的，又是工具性的，二者不可偏廢。過去我們在反思傳統(tǒng)語文教學(xué)的時候總是拿工具性說事，似乎重視語文的工具性是造成語文教學(xué)效率低下的主要原因。特別是語文課程人文性的提出，許多教師產(chǎn)生這樣一些錯誤的認(rèn)識，將人文性作為語文課程的根本性質(zhì)。忽視了語文課程的工具性這一特點。我們的許多語文教師在教學(xué)實踐中也總是大談人文性，將語文課上成人文課，以為語文教學(xué)就是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就是為了涵養(yǎng)精神，提高品質(zhì)的，在這種認(rèn)識的指導(dǎo)之下，語文課已經(jīng)失去了它本來的特征。
語文即是語言性的，是語言性構(gòu)成了語文學(xué)科的課程特點，又是人文性的。二者你中有我，我中有你，缺一不可。語言是人文的載體，人文性構(gòu)成了語文的內(nèi)在含義。王尚文教授，錢夢龍老師等都對此有精辟的論述。錢夢龍老師的《為語文教學(xué)招魂》一文做了清楚的說明。語文教學(xué)的魂是什么，錢老師認(rèn)為就是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國的語言文字，使用祖國的語言文字。他說， 語文教學(xué)，說到底就是民族語教育，即母語教育。 他引用洪堡特的話說“民族的語言即是民族的精神，民族的精神即是民族的語言，二者的同一性超過了人們的任何想像?！笨梢?，民族語言的學(xué)習(xí)，就是一種民族精神的學(xué)習(xí)與繼承，離開民族語言的學(xué)習(xí)，民族精神的學(xué)習(xí)也就是一句空話。因此，作為語文教學(xué)來說，我們首要的任務(wù)就是要學(xué)習(xí)語言，掌握語言，會使用語言。語言的學(xué)習(xí)既是掌握語言的使用規(guī)律，也是培育人文精神的過程。而這過程就是語言的實踐過程。這既表現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，也體現(xiàn)在學(xué)生的寫作活動中。
就語言的學(xué)習(xí)來說，語言的學(xué)習(xí)離不開語文知識的學(xué)習(xí)。語文知識是對語言規(guī)律的總結(jié)和科學(xué)的認(rèn)識，我們沒有必要將語文知識排除在語文學(xué)習(xí)之外。相反，我們應(yīng)該將語文知識作為學(xué)習(xí)語言，提升學(xué)生語文素養(yǎng)的橋梁。當(dāng)然，作為語文知識不像數(shù)學(xué)等學(xué)科知識那樣，是確定的，教學(xué)就是要讓學(xué)生通過一定量的練習(xí)掌握數(shù)學(xué)公式的內(nèi)涵，語文知識則不然。語文知識是一種和具體的生活情景結(jié)合起來的，既具有特有的規(guī)范性，又具有生動性、形象性這一特點。學(xué)習(xí)語文知識不僅僅是掌握一些干巴巴的條條框框，而是要結(jié)合學(xué)生的生活實際和思想實際去體驗、感悟、認(rèn)識，并將知識能內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，形成語文能力，語文知識才能被學(xué)生所真正掌握。從這個意義上來說，語文是一種能力教育，或者說是一種思維能力的培養(yǎng)。葉圣陶先生將語文教學(xué)的目標(biāo)歸結(jié)為思維能力的培養(yǎng)，也許正是看到了這一點。語文教學(xué)就是要通過學(xué)生的語言實踐活動，把握語文的規(guī)律，豐富學(xué)生的思想情感，培育學(xué)生的人文情懷。我們說語文是實踐性很強的課程，語文的實踐性體現(xiàn)在哪兒？一方面體現(xiàn)在學(xué)生對語文知識的感悟、體驗上，另一方面體現(xiàn)在學(xué)生對語文知識的具體的使用上。這兩個方面就構(gòu)成了語文學(xué)習(xí)的全部活動。這種活動既有外部的實踐活動，也有內(nèi)部的心智活動，這既可以鍛煉學(xué)生的語言能力，又可以鍛煉學(xué)生的內(nèi)在的心智活動，既是對學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，又是對學(xué)生人文精神的涵養(yǎng)。語文知識的學(xué)習(xí)要通過大量語言實踐活動，讓這種概念內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，成為他們語言的自覺。這才是語文教學(xué)的根本，也是語文學(xué)習(xí)的根本。
就拿閱讀教學(xué)來說，我們的閱讀教學(xué)的作用是什么，目的是什么？許多時候我們似乎并不清楚。我們在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的時候，我們究竟要讓學(xué)生從文本之中獲得什么？是讓學(xué)生的靈魂得到洗滌，心靈得到凈化，情感得到豐富呢？還是讓學(xué)生在對文本的具體的體驗和感悟的基礎(chǔ)之上去領(lǐng)略語言使用的奧妙，感悟語文的精髓之所在？我們是在課堂之上傳授那些死板的、教條式的干巴巴的語文知識呢？還是結(jié)合文本，對蘊含在文本中的語文知識進(jìn)行深刻的體驗和感悟呢？作為一個語文人，對此必須要有清醒的認(rèn)識，否則，我們的語文教學(xué)就會走上彎路、邪路。文本都是作者心血凝成，在語文知識的背后是作者的思想情感，是作者對人生社會的深刻的體驗和認(rèn)識，如果我們不能進(jìn)入到作家的內(nèi)心世界，不能和作者同呼吸共命運，我們只是講一些寫作特點講授給學(xué)生，學(xué)生除了從中獲得了一些概念，他們還能獲得一些什么呢？前一段時間大家就語文教學(xué)的內(nèi)容問題展開熱烈的討論。原因在什么地方，就是因為大家還沒有搞清楚這個問題。多年來我們的語文教學(xué)總是搖擺不定，或者是將語文知識當(dāng)做死板的教條，像數(shù)學(xué)一樣的讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些語文知識的概念，不知道語文知識的特殊性，不知道讓學(xué)生通過語文的實踐活動，內(nèi)化學(xué)生的認(rèn)識，讓語文知識形成語文能力。
語文知識是人文性的知識，語文的人文性是蘊含在語文知識之中，通過語文知識體現(xiàn)出來。我們不能因為人文性而忘記了語文知識，這樣，我們的語文教學(xué)只能是停留在表象上，不能真正深入到文本之中，挖掘出文本的內(nèi)在的深刻含義，體會到語文知識的本質(zhì)，也不會在今后的語言實踐活動中去有意識的使用。同樣，如果我們只是停留在人文層面來學(xué)習(xí)文本，不知道通過語文知識形成學(xué)勝的語文能力，學(xué)生的語文也學(xué)不好。
因此，就文本教學(xué)來說，我們不僅僅是讓學(xué)生知道作者寫了一些什么，更主要的還要讓學(xué)生知道這些東西是怎樣寫出來的？運用了哪些知識，是怎樣運用的？也就是說看作者是這樣將語文知識運用到文本之中，作者是怎樣將語文知識運用到寫作之中的。也就是說，語文教學(xué)就是要讓學(xué)生首先要了解作家面對怎樣的景象，使用了哪些方式和方法將眼前的景象化作一片精美的文字的。只有這樣，學(xué)生才能真正的從文本之中得到許多啟發(fā)，獲得許多有益的東西。閱讀教學(xué)就是要引領(lǐng)學(xué)生能夠在文本之中走個來回，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)文本的特點，把握文本的脈絡(luò)，體會作者的思想情感。更主要的是要透過語言文字體會作家的謀篇布局，透過語言文字了解隱藏在語言文字背后的思想、認(rèn)識和感受，體會作家是怎樣將自己的所見所聞化作語言文字，形成作品的。只有這樣，學(xué)生才能獲得具體的、形象化的語文知識。否則，學(xué)生學(xué)到的語文知識就是干癟的，蒼白的，缺少血肉的。因此，語文知識的學(xué)習(xí)要和具體的生活情境的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，要讓學(xué)生通過具體的生活情景的體驗和感悟，領(lǐng)略到語文知識使用的奧妙。這就需要我們采取人文性的眼光，通過體驗和感悟來達(dá)到這樣的目的。我們說的人文性也許在這個層面上才體現(xiàn)出它真正的意義。在時下的那些冠以新課改的課堂教學(xué)，一會兒人文，一會兒創(chuàng)新，上不著天，下不著地。架空了語文教學(xué)的本質(zhì)性的東西。結(jié)果造成語文教學(xué)的虛化，使得語文教學(xué)患上了虛脫癥。
同樣，就寫作教學(xué)來說，我們的寫作教學(xué)也是一樣。學(xué)生不會寫作文或者寫不好作文的根本原因不僅僅是寫作手法的缺乏，而是沒有激活寫作手法，沒有從情感上、思想認(rèn)識上來激活學(xué)生的原有的知識。我們學(xué)生作文的空話，假話、套話之所以盛行，重要的原因就在這兒。，
學(xué)生學(xué)習(xí)了一大堆死的知識，教師沒有能夠在寫作教學(xué)之中有意識的去培養(yǎng)學(xué)生的這種運用知識的意識和能力。許多寫作教學(xué)根本就不給學(xué)生這樣的寫作知識，或者是教師給學(xué)生的寫作知識只是一些死板的套路，而不是活的知識的靈魂。學(xué)生也不知道或者是不會使用學(xué)到的知識去進(jìn)行寫作活動，這樣，就導(dǎo)致寫作教學(xué)很是玄虛。我想寫作活動不是別的，就是學(xué)生使用語文知識，將語文知識逐步內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中的一個過程，也就是說寫作活動就是具體的使用語文知識的活動。我們只有在閱讀教學(xué)之中讓學(xué)生掌握了具體的方法，通過知識讓學(xué)生獲得了一定的能力，然后將這種知識使用在具體的寫作活動中，學(xué)生才算是真正的掌握了知識。另一個方面，寫作知識的使用的前提是學(xué)生對人生社會的獨特的體驗、感悟和認(rèn)識，也就是說我們的學(xué)生怎樣的去觀察生活，用什么樣的思想感情去體驗生活，感受生活中的人和事。并且有意識的將自己的語文知識使用到寫作活動之中。面向?qū)W生的生活，面對學(xué)生的思想情感，用生活中的人和事不斷的去碰撞他們的心靈，在她們的心靈上飛濺起思想情感的火花，這樣，寫作活動才能順利進(jìn)行。作文也才能寫出個性，寫出一個真實的自我，才能真正避免作文中假大空現(xiàn)象的出現(xiàn)。
總而言之，語文的工具性還是語文的人文性都需要通過語文知識來實現(xiàn)。這就需要我們正確認(rèn)識語文知識的特點，準(zhǔn)確把握語文知識學(xué)習(xí)的方法，既要重視語文知識的工具性特點，學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，同時，我們還要重視語文知識之中所包含的人文性的東西，讓語文知識成為溝通人文性和工具性的橋梁。
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