本人在《論語》的學(xué)習(xí)還程中總體上的感覺還是比較淺顯易懂的，但是《論語.鄉(xiāng)黨篇》的最后一章在學(xué)習(xí)過程中還是感到了一些困惑，錢穆先生在對此章的注釋中也認(rèn)為“此章異解極多，姑參眾說，解之如此，讀者如有疑，可自尋眾說”。這一章的原文是：色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
“色斯舉矣，翔而后集”，朱熹注釋為“言鳥見人之顏色不善，則飛去，回翔審視而后下止”意思就是野雞一見人的神色不對，馬上展翅飛開了。要再停下來的時候呢，在空中盤旋兩圈，仔細(xì)觀察，確認(rèn)安全，才降落下來。
“山梁雌雉，時哉時哉”，錢穆先生的注釋為“雖雉之微，尚能知時，在此僻所，逍遙自得，嘆人或不能然也”。雖然只是一只雌野雞，但是它也懂得時宜，懂得在這樣僻靜的地方，逍遙自得，可惜很多人都沒有這種認(rèn)識，這種理解比較偏向于主動。朱熹引用了邢昺的注釋“時哉，言雉之飲啄得其時”，意思就是野山雞也懂得什么時候應(yīng)該吃東西，什么時候應(yīng)該驚起而走才安全，偏向于被動。
“子路共之”，對于此處“共”字的含義，一般有三種解釋，一種認(rèn)為同拱字，“子路聞孔子贊嘆此雉，竦手上拱作敬意?！本褪枪笆种乱獾囊馑?。另一種認(rèn)為此處“共”字同供字，“子路聞孔子美之，投糧以供。”還有一種解釋認(rèn)為是方向的意思。從本章的前后關(guān)系上看，前兩種解釋都能解釋的通，而且也都比較合理。
“三嗅而作”，嗅，懷疑本是狊（ju）字，錯寫成臭，又再錯成嗅了。狊，上目下犬，像狗一樣警惕的看的意思。錢穆先生的注釋為“雉見子路上拱其手，疑將篡己，遂三狊而起飛。言三狊者，驚疑之甚，此即所謂見幾而作”。野雞見子路向其拱手，以為子路準(zhǔn)備抓它，非常警覺的看了看，馬上飛走了，之所以用“三狊”這種描寫，是為了突出山雞的警惕性。還有一種解釋認(rèn)為“三嗅”的意思是子路投糧喂養(yǎng)，野雞聞了聞，沒敢吃，飛走了。
本章的譯文是，野雞們只要看見人們有少許不善之意，便馬上展翅飛開了。在空中回翔再三，瞻視詳審，直到確認(rèn)安全了，才降落下來?？鬃诱f：“這些山梁上的雌雉啊，它也懂得時宜呀！懂得時宜呀！”子路聽到這話，向它們拱了拱手，野雞驚疑之下，叫了幾聲就飛走了。
不論是朱熹夫子還是錢穆先生的解釋都有其道理，從孔子的感嘆結(jié)合本篇的全部內(nèi)容，孔子對于禮制的身體力行，可以說是時時自警自省，一刻也不放松對自己的要求，就如同野山雞一發(fā)現(xiàn)不安全，馬上展翅飛開了。只有時時警醒，才能在生活的點點滴滴中踐行禮制?？鬃邮窃诮枭诫u的警醒，教育自己的弟子在學(xué)習(xí)的道路上必須嚴(yán)細(xì)認(rèn)真，要能做到時刻警醒自己，只有這樣才能不斷時步，有所成就。之所以這樣教育子路，也許和子路過于直率、剛強的性格有關(guān)?？鬃右彩菑牧硗庖粋€側(cè)面教育子路，要象野山雞一樣，懂得合乎時宜，才能確保自身的安全，才能最終實現(xiàn)有所收獲、有所得的結(jié)果。
后世學(xué)者大多認(rèn)為此章放在《鄉(xiāng)黨篇》的最后是有一定的深意的，縱觀孔子的一生，為施展自己的抱負(fù)，在各國間顛沛流離，最后回到故鄉(xiāng)鄉(xiāng)下去世，就其個人而言嚴(yán)守禮法，自律謹(jǐn)慎，不茍且、不魯莽。將孔子的所言所行與莊子《逍遙游》《人間世》等文章所體現(xiàn)出來的對比，孔夫子更平實，與莊子的天馬行空相去甚遠(yuǎn)，甚至讓人覺得有點拘泥于瑣屑之事。但是從本章卻可以看出孔子對識實務(wù)的深刻理解，很多情況下我們所認(rèn)為的孔子的拘泥，也許只是我們對禮的理解的淺薄。
南懷瑾先生在《論語別裁》中就《鄉(xiāng)黨篇》僅對此一章進(jìn)行了講解，其解釋與朱熹、錢穆等人的差別很大。可以參考學(xué)習(xí)一二，南懷瑾先生認(rèn)為本章首先描寫了野雞站在山崗上面，顯得很神氣的一幅景象，孔子指著那山崗上美麗的雌雉對子路說：“時哉！時哉！”意思就是說，你看，那只雌雉正在這個時候飛起來，然后又降落在那么一個好地方，這一幕活動的畫面，影射了人生處世之理?？鬃又苡瘟袊?，要想救這個時代，救這個世界，救這個歷史文化，但卻深感回天乏術(shù)。他藉著這一幕景致對子路表達(dá)這個意思，而不從正面講，好像釋迦牟尼拈花微笑的手法。不用語言，就用目前這個事實指示給子路，你要懂得這個，要立足，要站穩(wěn)，要站得好，早一點站到你的好位置。“時哉！時哉！”要把握時機。子路這時候拱手：“是！”三嗅是子路聽懂以后，恍然領(lǐng)悟而生感嘆的反應(yīng)。
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